波拉尼是匈牙利一個以政治活動而聞名的猶太家族饭宾。老波拉尼因鐵路發(fā)家，富甲一方赚爵，但晚年又重新墜入一文不名的境地。他雖經(jīng)歷人生的大起大落，但對五個子女的教育卻非常成功冀膝。子女們每個人都成了那個時代的佼佼者唁奢。有人成了富商、有人做了工程師窝剖，也有社會活動家麻掸、經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎獲得者赐纱。按照世俗的眼光這是一個極其成功的家族脊奋，但是德魯克作為旁觀者，所看到的主要是這家人在理想與現(xiàn)實中的挫折疙描。波拉尼家族是歐洲的一個縮影诚隙，從中看到自法國大革命以來的200年間，歐洲尋求一個完美社會組織的努力與挫敗起胰。

盡管波拉尼家族每個人都從事著不同的事業(yè)久又，并在各自領(lǐng)域取得成功。但是他們都致力于超越19世紀效五，尋找自由的新社會：“一個既非中產(chǎn)階級地消，也非屬于自由派的，欣欣向榮而不為經(jīng)濟所操控的畏妖，共有共享且不是馬xx集體主義的社會”脉执。他們朝著不同的目標前進，追尋著共同的理想瓜客。他們有人最終投向了納粹适瓦，也有人發(fā)現(xiàn)了馬xx主義，有人試圖從哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢钙滓牵腥藙t追溯經(jīng)濟史的方向去探尋。

波拉尼一家人對德魯克的社會思想帶來了巨大影響否彩，這些影響在《工業(yè)人的未來》中體現(xiàn)得尤為明顯疯攒。正是波拉尼家族在尋找完美社會的努力最后都宣告失敗，德魯克從中發(fā)現(xiàn)列荔，社會組織并沒有唯一完美的形式敬尺。

卡爾·波拉尼是二十世界最偉大經(jīng)濟史學(xué)家，也是這個家族里與德魯克關(guān)系最密切的一位贴浙，在他的影響下砂吞，德魯克認識到企業(yè)或任何組織，就是一個經(jīng)濟有機體崎溃。這是德魯克開始對組織管理感興趣的起點蜻直，《工業(yè)人的未來》正式在卡爾的鼓勵下寫成。

《大轉(zhuǎn)型》是卡爾·波拉尼的傳世之作。在這本書里提出經(jīng)濟整合的社會原則概而，也就是重新分配呼巷、互惠和市場交易。他認為經(jīng)濟與社會融合赎瑰，市場并非唯一可能的經(jīng)濟體系王悍，也未必是最先進的一種。還有另外一種選擇餐曼，和經(jīng)濟压储、社群互相調(diào)和，并使經(jīng)濟成長和個人自由并行不悖源譬。一個健全的社會必須利用市場來交易貨品集惋、分配資金，但決不可用市場來分配土地和勞動力瓶佳。

卡爾還認為一個好的社會一定要把市場放在外邊芋膘。在整合國外的，長距離的貿(mào)易方面霸饲，市場的確是一個正確的原則为朋。但是社會內(nèi)的社群和其間的人際關(guān)系必須提防市場的破壞力。他不但反對資本主義厚脉，也反對馬xx主義习寸。他還在探尋另一個選擇，以及人類自由和經(jīng)濟發(fā)展如何取得和諧傻工。

為了找到理想的社會形式霞溪，卡爾轉(zhuǎn)向經(jīng)濟史的研究，研究了早期帝國的市場和貿(mào)易中捆，以及達荷美的奴隸貿(mào)易等鸯匹。但是卡爾·波拉尼希望從經(jīng)濟史中找到完美社會的努力并沒有成功⌒刮保卡爾希望尋找一個超越資本主義和xx主義的健全的社會殴蓬。他真正想在經(jīng)濟史里面找到的是一把未來的鑰匙，然而蟋滴，他所發(fā)現(xiàn)的染厅，卻只是一個越來越神秘難解的過去。他發(fā)現(xiàn)從黑奴貿(mào)易和到雅典城邦的奴隸津函，都是為了建立一個基于互惠和重新分配而非市場的經(jīng)濟體制肖粮，并制定社群內(nèi)的關(guān)系，把勞動力放在市場體制之外尔苦。最終涩馆，盡管卡爾·波拉尼在經(jīng)濟史學(xué)領(lǐng)域享有盛名行施，他卻沒有得到自己想要的答案。

波拉尼一家人既擁有天才與夢想凌净，也遭受現(xiàn)實的挫折悲龟。從自由資本主義向后工業(yè)時代過渡的歷史階段，的確不只有資本主義和馬xx主義可以選擇冰寻，但也不存在一個唯一的正確的真理能夠普適性的解決所有的問題须教。波拉尼家族沒有找到，也不可能找到斩芭。德魯克認為波拉尼這一家人轻腺，盡管天賦過人，卻都是一些有趣的小角色划乖。重要的是贬养，他們的挫敗象征著近200年來，自從法國大革命以來琴庵，西方人追尋的落空——亦即追尋一種完美的“公民宗教”或是追尋一個十全十美的误算，或是完善的社會，卻不得其果迷殿。

德魯克則認為應(yīng)該以一個充裕儿礼、能讓人忍受且自由的社會（也就是德魯克所說的工業(yè)社會）取代發(fā)軔于大革命的資本主義社會。這也就是《工業(yè)人的未來》中的觀點庆寺。不過卡爾·波拉尼不接受這一觀點蚊夫，他認為這是一種懦弱的妥協(xié)。但是德魯克認為這也許是我們所能期待的最好的社會懦尝，通過付出市場分裂知纷，分隔和疏離的代價來維系自由。