君子無故，玉不離身瘸彤。
孔子曰：君子比德于玉修然。在中華幾千年的歷史文化中，玉石似乎扮演著不可或缺的角色之一钧栖，那么低零，今天，我們就一起來看看拯杠，這“君子如玉”中的“玉”說的到底是什么掏婶？
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在新舊石器時代，石頭作為一種生存工具潭陪，標(biāo)志著原始人類的開化和文明的發(fā)展雄妥。逐漸地，人類的工具開始形式和類別多樣化依溯，陶瓷老厌、金屬在生活勞作中普及開來，而最開始的石器黎炉，則演變成一種參與到人類生活中的圖騰和符號枝秤，寄托其對祖先的敬仰和對幸福生活的向陽追求。
玉石由此開始了東方文化之旅慷嗜，成為人們以物言志的載體之一淀弹。
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古人認(rèn)為玉有“五德”。
東漢許慎《說文解字》說：“玉庆械，石之美者有五德薇溃。潤澤以溫，仁之方也缭乘；理自外沐序，可以知中，義之方也；其聲舒揚策幼，專以遠(yuǎn)聞邑时，智之方也；不撓而折垄惧，勇之方也刁愿；銳廉而不忮，潔之方也到逊∠晨冢”孔子言：“君子比德于玉”。君王無德觉壶，不可陪葬玉器脑题。
玉石以其獨有的特質(zhì)――溫潤、紋理铜靶、聲色叔遂、硬度等，代表著儒家思想中所推崇的“仁”争剿、“義”已艰、“智”、“勇”蚕苇、“潔”哩掺。而在清代以前所說的“玉”，主要指的是新疆的和田軟玉涩笤。
隨著大清帝國的崛起嚼吞，周邊的小國紛紛開始向大清皇帝進(jìn)貢以求安寧和平或庇護(hù)，這時蹬碧，緬甸國進(jìn)貢的一種珍稀寶石獲得了清王朝妃嬪們的青睞――這種寶石與和田玉的特性極其相似舱禽，卻更加五彩斑斕，色澤溫潤恩沽，由于顏色和翡翠鳥一樣多彩誊稚，便被稱為“翡翠”――這便是現(xiàn)在我們所說的硬玉。
清朝慈禧尤愛翡翠罗心，甚至在當(dāng)時掀起了人人皆以佩戴翡翠為榮片吊。這個時候，佩玉已經(jīng)不再只象征君子有“德”协屡，更成為了一種貴族身份的象征，女子佩玉全谤，也增添了不少典雅魅力肤晓。
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玉石作為文化載體之一，它被制成掛件、手串补憾、吊墜漫萄、玉佩等給人佩戴，同時盈匾，也有很多吉祥寓意的題材被雕刻成玉雕擺件腾务，作為鎮(zhèn)宅之寶，驅(qū)邪招財削饵。
玉雕經(jīng)典的題材有佛公岩瘦、觀音、如意窿撬、花鳥魚蟲启昧、山水田園等，主要用以寓意吉祥劈伴，或托物言志密末。
當(dāng)然還有我們經(jīng)常說的“金玉良緣”，金和玉的結(jié)合古來有之跛璧，一般用來象征著美滿幸福的婚姻严里。
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玉石來自時光之美。它是一種珍稀礦石追城，在地底下埋藏了億萬年光陰刹碾，一朝得見天顏，自然被人們趨之若鶩漓柑。
只是礦石屬于不可再生資源教硫，玉石的過度開采也意味著它的愈加珍貴和稀少。于是辆布，各種各樣的替代品也開始爭相亮相瞬矩。
南紅被稱為“赤玉”，以四川涼山和云南保山最為出名锋玲，而其中景用，保山南紅更是可遇而不可求的珍貴存在；
“南陽玉”也被稱為“獨山玉”惭蹂，主要產(chǎn)于河南南陽獨山伞插，是一種重要的玉雕材料；
“青海玉”也被稱為“昆侖玉”盾碗，產(chǎn)自昆侖山一帶媚污，經(jīng)常被不法商人作為和田軟玉的替代品；
還有俄羅斯碧玉廷雅、“玉化”的玉髓耗美、硨磲京髓、方解石玉等等……他們的整體價值均不如翡翠和和田玉，但也開始逐漸增值商架，作為替代品被用來銷售流通堰怨。
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發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，其實也算是東西方文化的一種差異蛇摸。
玉石和鉆石其實象征的是東西方文化的典型差異备图。我們中國人信奉“中庸之道”，似乎注重感性思維赶袄，所以玉石的切工雕琢講究圓潤周到揽涮，而西方人講究羅輯思維，因此鉆石的切工講究“八心八箭”才為完美弃鸦。
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再往深里想绞吁，鉆石被切割成無數(shù)個小粒，只能凸顯出玉石的更為溫潤有澤唬格，是不是也無形中彰顯了我們的“強國色彩”呢家破？
