文|火山
內(nèi)心豐富的人都會(huì)有兩個(gè)自我。一個(gè)是世俗意義上的物質(zhì)世界里的外在的自我既鞠，一個(gè)是脫離了外在和物質(zhì)，純粹精神層面上的內(nèi)在的自我盖文。
大多數(shù)人嘱蛋，大部分時(shí)間，第一個(gè)自我起主導(dǎo)作用五续。因?yàn)槲覀冃枰镔|(zhì)生活洒敏，會(huì)受到物質(zhì)世界的約束和限制。而此時(shí)疙驾，精神層面上的內(nèi)在自我并沒(méi)有消失凶伙，而是處于一種沉睡的狀態(tài)。
但是它碎，在某些特殊情況下函荣，內(nèi)在的自我會(huì)被喚醒，主導(dǎo)我們的思想扳肛，從而影響我們的行為傻挂。
這種所謂的特殊情況，一種是脫離了原有的禁錮挖息，使得我們暫時(shí)感受不到外部世界的反饋金拒。比如遠(yuǎn)離人群獨(dú)處，比如遠(yuǎn)離生活和工作之地套腹，比如離開(kāi)人類活動(dòng)融入自然等等绪抛。另外一種是在日常生活中受到某種強(qiáng)烈的的沖擊或刺激，如家庭變故电禀，如飛來(lái)橫禍幢码，如經(jīng)歷生死。這種外力打破了原有的生活節(jié)奏或者模式鞭呕，使得外在的自我無(wú)力招架蛤育，必須求救于內(nèi)在的自我宛官。
無(wú)論哪種情況，一旦實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換瓦糕，就會(huì)忽略常規(guī)意義上的價(jià)值體系底洗，更多關(guān)注內(nèi)心深處的訴求。
我們會(huì)歸于一種精神上的平靜咕娄，沒(méi)有了生活中的嘈雜亥揖，也不用理會(huì)日常中的瑣碎。此時(shí)圣勒，我們往往會(huì)有一種不同于平常的狀態(tài)费变，或多愁善感，或細(xì)膩敏感圣贸，或陷入思考挚歧。
此時(shí)，其實(shí)是處于一種超脫的狀態(tài)吁峻。往往會(huì)擺脫思維慣性和行為習(xí)慣滑负，也不會(huì)考慮自身之外的因素。而是會(huì)引發(fā)一種原始的感悟和深層次的思考用含。所以矮慕，自然也會(huì)看到不一樣的事物本質(zhì)，感受到一些平時(shí)未曾體會(huì)過(guò)的感受啄骇，產(chǎn)生一些不曾有過(guò)的想法痴鳄，明白一些不曾明白的道理。
也許缸夹，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)痪寻，這種感覺(jué)叫作靈感。但是明未，靈感是相對(duì)于創(chuàng)作而言的槽华。對(duì)我們平常人來(lái)說(shuō)壹蔓，其實(shí)是一種靈魂的回歸趟妥。
也許，這種時(shí)刻不多佣蓉，但是往往就是這種不多的時(shí)刻披摄，卻往往讓我們有一些重大的人生決策，發(fā)生一些意義非凡的轉(zhuǎn)變勇凭。這也就是為什么有時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得別人做出了一些意想不到的事情或決定疚膊。我想，這時(shí)候虾标，多半是他（她）的內(nèi)在的自我起作用了寓盗。
這種內(nèi)在的自我，因人而異。跟年齡無(wú)關(guān)傀蚌，跟閱歷和見(jiàn)識(shí)相連基显。一個(gè)內(nèi)心麻木不善思考的人，即使到了花甲之年也可能是個(gè)內(nèi)在自我缺失的人善炫。反之撩幽，一個(gè)閱歷豐富眼界高遠(yuǎn)善于思考的人，也許年紀(jì)輕輕卻是個(gè)內(nèi)在豐盈的人箩艺。
判斷一個(gè)人內(nèi)的在自我是否豐富窜醉，是否缺失。一個(gè)是看能不能獨(dú)處艺谆，一個(gè)人最難做到的就是面對(duì)真實(shí)的自我榨惰。內(nèi)在自我豐富的人，在獨(dú)處時(shí)會(huì)自然灑脫静汤，沒(méi)有了外界的干擾读串，會(huì)感到一種輕松和自由。而內(nèi)在自我缺失的人撒妈，往往會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)寂寞恢暖，無(wú)所適從，進(jìn)而求助于外界的喧囂狰右，以打破這種孤獨(dú)杰捂。再有一個(gè)是在面對(duì)災(zāi)禍或者其他不好的重大變故的時(shí)候，前者會(huì)在震驚或者悲傷之后恢復(fù)理性棋蚌，進(jìn)而即使是背負(fù)著不良的情緒也會(huì)去勇敢面對(duì)嫁佳。而后者往往會(huì)深陷于痛苦、驚慌谷暮、恐懼而無(wú)法自拔蒿往，選擇的是一種逃避和逃離。
但凡偉大的藝術(shù)家湿弦，他們的作品之所以能夠感染人感動(dòng)人甚至攝人靈魂瓤漏，其實(shí)就是一種大眾與創(chuàng)作者之間的內(nèi)在自我的共鳴。他們能源源不斷的創(chuàng)造優(yōu)秀的作品颊埃，我想主要就是因?yàn)閮?nèi)在自我的主導(dǎo)作用蔬充，這也是他們不同于常人之處。一個(gè)偉大的藝術(shù)家必然是一個(gè)內(nèi)外豐富且不太具有煙火氣息的人班利，他能不斷充盈的內(nèi)在自我饥漫，從而保有永不枯竭的靈感來(lái)源。反之罗标，如果是一個(gè)作品跟內(nèi)在自我不一的文藝工作者庸队，無(wú)論是歌手积蜻、作家還是演員，他們會(huì)面臨一種精神上的分裂彻消。一面要表現(xiàn)出觀眾想要的東西浅侨，一面又要忍受內(nèi)在自我的反抗和折磨。進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致一種內(nèi)心的扭曲证膨，甚至是導(dǎo)致悲劇發(fā)生如输。這也就注定了與偉大無(wú)緣。
那些在名利場(chǎng)上廝殺角逐的斗士央勒，因?yàn)樘^(guò)沉溺于物質(zhì)或者世俗的東西不见，所以外在自我已經(jīng)將內(nèi)在自我湮滅，從而造成了一種另一種意義上的缺失崔步。
