藝術(shù)一詞耐人尋味茴厉。追根溯源泽台，文士的禮、樂(lè)矾缓、射怀酷、御、書(shū)嗜闻、數(shù)六種學(xué)科蜕依，《詩(shī)》、《書(shū)》泞辐、《禮》笔横、《樂(lè)》、《易》咐吼、《春秋》六種經(jīng)書(shū)吹缔，在先秦同有六藝之名；術(shù)則指具體方法锯茄、手段厢塘，如“道術(shù)”茶没、“方術(shù)”、“數(shù)術(shù)”晚碾。藝術(shù)連言究竟是什么意思抓半，它又何以指稱(chēng)我們今天所要討論的琴棋書(shū)畫(huà)等等內(nèi)容？這是惹來(lái)無(wú)數(shù)人熱議格嘁，又因?yàn)樵趺礋嵋沧h不清笛求，便干脆將之?dāng)R置的話(huà)題，這里并不打算火上澆油糕簿。無(wú)論如何探入，當(dāng)我們站在直觀(guān)而不是追問(wèn)的角度聽(tīng)到別人提起藝術(shù)時(shí)，心中自然知道所言何意懂诗、所指何物蜂嗽，僅此便也夠了。
《詩(shī)經(jīng)》有云：窈窕淑女殃恒，琴瑟友之植旧；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之离唐。這是經(jīng)孔子刪定過(guò)的詩(shī)三百為我們開(kāi)示出的思無(wú)邪的境界病附。周公將三代文化收歸于制禮作樂(lè)的劬勞之中，孔子便在時(shí)隔百年之后輾轉(zhuǎn)反側(cè)亥鬓，與他寤寐相見(jiàn)胖喳，禮樂(lè)就這樣連通了素未謀面的百代知音≈梗孔子一生都與藝有著密不可分的關(guān)系丽焊，“詩(shī)三百，夫子皆弦而歌之”咕别，“子在齊聞韶技健，三月不知肉味”，他還曾以樂(lè)為橋惰拱，隔空見(jiàn)到了眼如望羊的周文王雌贱；就連夫子的離去，也伴著弦歌的中斷偿短。此刻為止欣孤，孔子的生命也正如他自己所說(shuō)：繹如也，以成昔逗。三代的文化是詩(shī)樂(lè)舞合一的文化降传，夫子身體力行，為我們證成了藝與道相互皈依的生命境界勾怒。他曾說(shuō)婆排，志於道声旺，據(jù)於德，依於仁段只，游于藝腮猖。這是與從心所欲不逾矩相通的圣域，我們自此便毫無(wú)理由陳述對(duì)藝術(shù)偏狹鄙陋的曲解赞枕，將之粗魯?shù)乩郊夹g(shù)層面了澈缺。
《周易》開(kāi)出了一個(gè)古老的奧妙：形而上者謂之道，形而下者謂之器炕婶〉危“君子不器”，道絕不是器古话，然而離了器，道便無(wú)所寄寓锁施。同樣陪踩，器之所以為器，乃有其成為自己的道理悉抵，這便是道肩狂，由此，離了道便也無(wú)所謂器了姥饰∩邓《周易》開(kāi)出的這套思維方式顯然區(qū)別于西方說(shuō)一即一說(shuō)二即二的概念分析×蟹啵“不離不雜”四字便成了我們看待這個(gè)世界的方式审磁。由此，我們可以說(shuō)：藝原不是術(shù)岂座，卻離不得術(shù)态蒂；境界原不是方式，卻離不得方式费什；藝術(shù)原不是生活钾恢，卻離不得生活。
佛家有言鸳址，世出世間不二瘩蚪，當(dāng)迦葉在佛前拈花微笑時(shí)，難辨這究竟是境界稿黍，是生活疹瘦，抑或是藝術(shù)⊙睬颍可以說(shuō)拱礁，藝術(shù)是生活通向境界的接引使者琢锋，一枝花兒與迦葉的會(huì)心一笑竟成了釋尊的教外別傳，唯是這高妙與無(wú)心契合成了最華嚴(yán)的一副場(chǎng)面呢灶。宗密的《原人論》道出三智吴超，其中最高明的智慧乃是圓融之智；若如華嚴(yán)宗所說(shuō)鸯乃，由理事無(wú)礙進(jìn)而事事無(wú)礙便是無(wú)上佛智鲸阻。佛學(xué)固然體系雜多，然而自在圓融卻是千萬(wàn)殊途可以同歸于一的佛法缨睡。出與入鸟悴，藝與道便又以波羅蜜合歸于境界了。
藝術(shù)與道的關(guān)系倒是莊子提點(diǎn)得最為了當(dāng)奖年∠钢睿“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已”陋守，天籟則“吹萬(wàn)不同震贵，而使其自己也”∷溃籟猩系，蕭也。人籟是絲竹歐啞的聲音中燥，地籟是風(fēng)起云涌的聲音寇甸，天籟是萬(wàn)物與生俱來(lái)的聲音。郭象這樣解釋它們：“夫天籟者疗涉，豈復(fù)別有一物哉拿霉！即眾竅比竹之屬，接乎有生之類(lèi)咱扣，會(huì)而共成一天耳”友浸，天籟不是獨(dú)立于絲竹生靈的聲音，天地生物各自發(fā)聲便是寰宇最透徹的黃鐘大呂偏窝。天籟近道收恢，人籟近藝，然而天籟就敞現(xiàn)在人籟的運(yùn)作之中祭往，人籟得以施展便本來(lái)是天籟的一個(gè)部分伦意。莊子不但將生活與藝術(shù)融通到了一處，并且還帶著二者青云直上硼补，白日飛升到了九重云霄驮肉。只是回頭一探之下，這里居然與下界并無(wú)二致已骇。
生活與藝術(shù)离钝、器與道在彼此那里饒了一個(gè)圈票编，回到了他們本身。此時(shí)的他們卵渴，既是渾然一體的無(wú)分別慧域，又是各自完成的有分別。琴浪读，畫(huà)昔榴，茶，樂(lè)儼然已經(jīng)成為珍貴的生靈碘橘，可堪“得其秀而最靈”一句贊美了互订。
琴乃道器，“道器”一詞是人們與它最好的知遇痘拆，與所有的知交一樣仰禽，琴與人的關(guān)系極盡微妙，相依時(shí)不乏獨(dú)立纺蛆，相伴中又顯矜持吐葵。弘一大師臨終前寫(xiě)給朋友的那則偈語(yǔ)恰好符合此情此境：君子之交，其淡如水犹撒。執(zhí)象而求，咫尺千里粒褒。問(wèn)余何適识颊，廓爾忘言∞确兀花枝春滿(mǎn)祥款，天心月圓。我們便不由想起了伯牙善鼓琴鐘子期善聽(tīng)的千古絕唱月杉，想來(lái)鐘子期離世之前必定是有此念頭的刃跛，當(dāng)伯牙最后一次抹挑出高山流水，一定也是天心月圓苛萎。人散桨昙，曲終。這固然是伯牙與子期的謝別腌歉，又何嘗不是琴與伯牙的謝別蛙酪。只是，此別雖應(yīng)“便縱有千種風(fēng)情翘盖，更與何人說(shuō)”的事桂塞，卻因?yàn)榍佟皹?lè)而不淫，哀而不傷”的調(diào)和而更顯難能可貴的境馍驯。琴的確與中國(guó)文化廝磨了太久阁危，中和玛痊、天人，這些極其重要的文化字眼已然與琴的生命渾然一體狂打。人們將琴的部件命名為天擂煞，地，岳菱父，肩颈娜，頸，額…我們僅列舉這些名稱(chēng)便知道古人是寄予了琴通天人浙宜，合道器的厚望的官辽。琴聲低沉，本沒(méi)有獻(xiàn)藝于人的功能粟瞬，這正是千古文人求達(dá)不求聞的奇志同仆。當(dāng)一個(gè)人抱著一張琴游走在山林湖畔，“行到水窮處裙品，坐看云起時(shí)”俗批，雖不中道，違道不遠(yuǎn)市怎，便不求仁岁忘，斯仁已至。
詩(shī)人一旦有了筆法便是天成的畫(huà)家区匠，作畫(huà)是一件意義深刻的事干像，畫(huà)家一定是在用審美的眼神觀(guān)望著三千大千世界。一彈指六十剎那驰弄，一剎那九百生滅麻汰。究竟是人掃過(guò)的哪一眼得以從一剎那的生滅中脫穎而出？這的確是連畫(huà)家也無(wú)從知曉的天機(jī)戚篙。無(wú)論如何五鲫，當(dāng)小橋、流水岔擂、人家共處一處位喂，互不干涉又相得益彰時(shí)，卻注定了此畫(huà)要吸引千萬(wàn)的矚目乱灵。作畫(huà)意味著鐘愛(ài)忆某，然而一幅畫(huà)作成之日，便是鐘愛(ài)終于落定成博愛(ài)之時(shí)阔蛉。未畫(huà)山水時(shí)弃舒，看山是山，看水是水；正畫(huà)山水時(shí)聋呢，便看此山不同于尋常之山苗踪，看此水不同于尋常之水，甚至山不是山削锰，水不是水通铲；畫(huà)成山水時(shí)，此處山水便脫然是初見(jiàn)時(shí)與天地連為一體的山水器贩，畫(huà)中山水延展著畫(huà)外山水颅夺，看山又是山，看水還是水蛹稍。
由茶生出的茶道大概是較早的行為藝術(shù)了吧黄，《中庸》明示德位相配，以茶道配茶昭示著茶的大德拗慨。陽(yáng)明曾引過(guò)一段極好的文字，描繪了山靜日長(zhǎng)的生活奉芦，種種樂(lè)趣之中就有一件是“烹苦茗一杯”赵抢。茶天然與書(shū)卷絕配，同樣是掙脫了身軀的限制声功，以己身通了天地烦却，參了四時(shí)。茶天生有七分苦先巴，便縱有三分香其爵，苦也斷然不是為了這香〕镌＃苦若與凄楚之楚相連便平添了十足的哀怨醋闭，茶之苦決不是苦楚窄驹，它與所有草木一樣以健朗的英氣破土而出朝卒，在承受天地雨露的滋養(yǎng)后隨緣流轉(zhuǎn)，嫩芽幾遭變故乐埠，卻會(huì)在機(jī)緣合和之時(shí)以當(dāng)初雨下發(fā)芽的情景重現(xiàn)于一杯水的浸泡之中抗斤，依借著善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的水德成全了己德，茶葉在水中依然健朗如初丈咐，但形似之下卻增了神韻——內(nèi)含天地瑞眼，極是高明；本為草葉棵逊，原來(lái)中庸伤疙。
中國(guó)文化中的理想人格，或溫而厲的圣人氣象；或與萬(wàn)物為一的真人風(fēng)度徒像；或拈花微笑的尊者妙境黍特，都是真正意義上的成人，他們打通了藝術(shù)和生活的界限锯蛀，在泥濘的塵世中證得了脫俗的境界灭衷，讓每一段認(rèn)知有與之相配的修練功夫，以此保證了文化可以在任何層面?zhèn)鬟f下去旁涤，不至于中斷翔曲，只要告朔之餼羊不被撤去，禮樂(lè)就總有危坐于廟堂的一天劈愚。當(dāng)藝術(shù)的詩(shī)性與天道的理性通身一體瞳遍，他們中的任何一者就可以相互扶持，既免于純粹詩(shī)性造成的狂熱造虎，又免于極端理性造成的冰冷傅蹂。藝術(shù)會(huì)造就敏感的心靈，同樣算凿，敏于藝術(shù)的心靈也就是敏于生命的心靈份蝴，當(dāng)以通感的思維將自己置身于天地之間，明白宇宙之中的生生不息都可以用自己的靈明去感知氓轰，這顆心靈便獲得了飛升婚夫。當(dāng)一個(gè)個(gè)生命經(jīng)由自己的手也如樂(lè)章一般翕如，純?nèi)缡鸺Γ壢绨覆冢唤K至寬裕溫柔，發(fā)強(qiáng)剛毅靴庆，齊莊中正时捌，文理密察，生命本身便也是最好的藝術(shù)了炉抒。
