“原型”源自心理學(xué)家卡爾榮格的名詞雁比，是指神話、宗教两踏、夢境赡麦、幻想扒接、文學(xué)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的意象，而這種意象可以是描述性的細(xì)節(jié)、劇情模式矾利，或角色典型欣鳖，它能喚起觀眾或讀者潛意識中的原始經(jīng)驗。弗萊也認(rèn)為笔横，文學(xué)起源于神話，神話中蘊含著后代文學(xué)發(fā)展的一切形式與主題格嘁，這就是原型探入。
運用原型來解讀文學(xué)作品往往能更深入地理解文本主題，達到觀照社會侯繁、文化的演進軌跡的目的。比如《孔雀東南飛》結(jié)尾的兩家求合葬，梧桐樹枝根盤錯雌贱，相向悲鳴的鴛鴦等欣孤。我們就可以推導(dǎo)出一個完整的文學(xué)原型鏈條晌缘，從《搜神記?韓憑夫婦》結(jié)尾裆蒸，再推到南朝樂府《華山畿》的故事哗戈，還可以推到《梁祝》的合葬化蝶款票，我們會發(fā)現(xiàn)合葬、鴛鴦泽论、梧桐往往成為了中國人對于美好愛情的原始話語艾少。
在原型探究中，我們往往抓住一些相似的情節(jié)翼悴、意象或者主題缚够，當(dāng)我們進行原型探究，文化尋根的時候鹦赎，我們就能拓寬學(xué)生知識面谍椅，使學(xué)生懂得文學(xué)自身繼承和發(fā)展的關(guān)系。從原型意象構(gòu)成的深層結(jié)構(gòu)中發(fā)掘其古老的人類母題古话，在縱深的歷史空間中感受其厚重的人文關(guān)懷雏吭，破譯其經(jīng)久不衰的魅力。
雷雨——意象“原型”
“雷”是一種常見的自然現(xiàn)象陪踩，古代人們往往認(rèn)為雷是一種神秘的現(xiàn)象杖们。當(dāng)人類在面對無法解決的問題時，就會產(chǎn)生是否存在一種強大的神秘力量可以支配世界的疑問肩狂，對它產(chǎn)生了猜測與畏懼摘完。
“天空黑漆漆地布滿了惡相的云，人們都像曬在太陽下的小草……以后閃電更亮得藍森森的可怕傻谁，雷也更兇惡地隆隆地滾著孝治，四周卻更深深地靜下來，偶爾聽見幾聲青蛙叫和更大的木梆聲审磁，野狗的吠聲更稀少谈飒，狂雨就快要來了”
“雷雨”在劇中形成了象征變革現(xiàn)實的偉大力量，風(fēng)雨前的征兆态蒂、摧毀黑暗的熱望杭措、對光明未來的熱烈追求。當(dāng)四鳳在魯侍萍的逼迫下發(fā)誓：“如果再見周家的人吃媒，讓天上的雷劈了我”時瓤介，雷聲轟轟滾過吕喘；當(dāng)四鳳違背誓言赘那，撲入周萍懷抱時，雷聲大作氯质，一聲霹靂募舟、大雨傾盆。在曹禺的筆下闻察，雷具有超乎人類的神秘拱礁，評判一切琢锋，消滅一切罪惡，成了最公平的審判的執(zhí)行者呢灶。這正是最古老的雷神的原型吴超。
“雷”成為了這篇話劇中的判決者，施與人類處罰的唯一意象鸯乃。四鳳鲸阻、周沖被電死，其實也是雷雨對他們的處罰缨睡。周萍的死鸟悴、繁漪、魯侍萍的瘋奖年、魯大海的出走也都是發(fā)生在一個雷雨的夜晚细诸。所以雷、電代表的是掌控世界的主宰陋守。當(dāng)一夜雷雨之后震贵，該得到懲罰的都得到了懲罰，一切都有了公平的判決水评。
? ? ? ? ? ? ? ? 亂倫血婚禁忌——命運結(jié)構(gòu)原型
在歷史演進中屏歹，人類逐漸認(rèn)識到血婚帶來人類體能與職能的低下。亂倫不管是在古代還是在現(xiàn)代之碗，都被認(rèn)為是違背倫理的大忌蝙眶，都是要遭天譴的，其實這是人類在進化中對自身繁衍的原始經(jīng)驗的積累褪那。近親繁殖代代劣質(zhì)幽纷。在古今中外的文學(xué)作品中，凡是家族亂倫的幾乎無一例外導(dǎo)致家族的衰微和毀滅博敬。如《俄狄浦斯王》《紅樓夢》《喧嘩與躁動》《百年孤獨》《源氏物語》等等友浸。
《雷雨》劇作中周家大少爺周萍與后母繁漪的亂倫，周萍和同母異父妹妹四鳳之間的亂倫偏窝，似乎在這部劇中糾纏著一種揮之不去的亂倫情節(jié)收恢。而希臘神話中俄狄浦斯王弒父娶母，也出現(xiàn)亂倫情節(jié)祭往。這兩個人物身上關(guān)于亂倫最大的相似性在于造成亂倫的原因伦意。俄狄浦斯王當(dāng)接到神諭的那天起，便極力地逃避硼补，流浪他國永不回來驮肉。但命運如此捉弄，在不知情下殺死了自己真正的父親已骇，娶了自己的母親成了忒拜的國王离钝。從此亂倫成為了俄狄浦斯王的宿命票编。而《雷雨》中，周萍愛上自己同母異父的妹妹四鳳卵渴。亂倫也成為了周萍的宿命慧域。嚴(yán)格意義上說，他們的亂倫都是在毫不知情的情況下產(chǎn)生的浪读，都是命運使然吊趾。
而人類面對命運的不可抵抗時往往展現(xiàn)的是一種永恒的迷惘。在毫不知情的情況下犯下了罪瑟啃，這些無辜的人們在主觀上是完全無罪的论泛。但在面對命運的不可抗?fàn)幮缘臅r候，兩者表現(xiàn)卻有所不同蛹屿。俄狄浦斯王面對因為自己的亂倫降下的瘟疫災(zāi)禍屁奏，刺瞎了自己的雙眼，同時要求自己的臣子放逐自己错负，來進行贖罪坟瓢，挽救處于災(zāi)禍和瘟疫的國家。他是一個將國家和臣民放在第一位的充滿悲憫情懷的英雄犹撒，他勇敢折联、善良、孝順识颊〕狭可以這樣說，俄狄浦斯王并不是消極的等待命運祥款，而是展開英勇的斗爭清笨，這就體現(xiàn)了對人與命運抗?fàn)幍馁澝馈Ｖ芷记『孟喾慈絮耍橙蹩侔运剑荒苡米詺磉M行救贖不過是一種逃避桨昙。兩人都有原罪检号，但一個是通過受難和放逐的形式關(guān)心著自己的種族和人民。一個則是通過自殺的方式蛙酪，通過毀滅完成救贖齐苛。另外從文學(xué)悲劇來看，死亡是難免的滤否，死亡來臨的時間并不重要脸狸，關(guān)鍵是看你在死亡面前做些什么最仑。人類在不斷地抗?fàn)幒妥晕揖融H中往往體現(xiàn)了人性“崇高”藐俺。
所以我們?nèi)祟愒噲D用理性與科學(xué)認(rèn)識世界炊甲、改造世界、拯救自身欲芹、思索前途和命運時卿啡，所有努力帶來的結(jié)果卻是精神家園的荒蕪、生存境遇的雜亂無章菱父，人的生命的稍縱即逝以及宇宙的偉大與浩渺颈娜，所以我們?nèi)祟悓γ\應(yīng)該保有有一種敬畏的意識，人在命運面前永遠是迷惘和束手無策浙宜。
棄婦復(fù)仇——婦女命運原型
繁漪在這部劇中具有鮮明的性格官辽，極端、徹底粟瞬，敢愛敢恨同仆，有那種可以摧毀一切的原始的“蠻力”。她的性格極端的壓抑又極端的報復(fù)裙品，逼到絕路忍無可忍俗批。她受過一點新式教育，但生活依舊是舊式女人市怎，在周樸園的世界里岁忘，她根本得不到想要的愛。她敢于反抗区匠，猶如困獸猶斗干像，充滿生命力。她最后還是在“宇宙這口絕望的井”中掙扎驰弄，無力拯救自己蝠筑。曹禺先生自述對蘩漪是懷著尊敬的心情來哀悼這個不幸的女人，因為她有一顆美麗而強悍的心揩懒。不顧一切的“報復(fù)”成為了繁漪的形象標(biāo)簽什乙，她引出魯侍萍，逼使周萍已球、四鳳走上絕路臣镣。
在希臘神話中也有一個類似的形象，復(fù)仇女神美狄亞智亮。美狄亞為了愛人伊阿宋殺死自己的弟弟忆某，偷走父親的金羊毛，背叛自己的國家阔蛉。同樣以愛情至上弃舒，為愛寧愿犧牲一切，但最后同樣被自己認(rèn)定并付諸一生的愛情所拋棄，成為了一個棄婦聋呢。于是她們愛的世界崩塌了苗踪，剩下的只有復(fù)仇。
不管是繁漪還是前面談到希臘神話中的美狄亞削锰，她們都生活在一個男權(quán)的社會通铲，女性成為了男人附庸。她們都生活在沒有人道和不幸的時代器贩，她們的人性都過于壓抑颅夺，就要尋找自我人性的伸張與解放，她們被逼得無路可走時蛹稍，自我意識覺醒了吧黄，強大的原始生命力也復(fù)活了，她們在清醒的認(rèn)識到自己的屈辱命運后唆姐，以一種決絕的態(tài)度稚字，以一種不甘示弱的姿態(tài)來與當(dāng)時的社會抗?fàn)帯榱司S護愛情的純潔和忠誠厦酬，與大男子的特權(quán)進行了堅決地胆描，殘酷的斗爭，也譜寫了一曲感人的悲歌仗阅。所以我們看到了女性意識的覺醒和人性的自我解放昌讲。
原罪與救贖——基督精神原型
“原罪”和“救贖”都是基督教的基本教義，“原罪”是指亞當(dāng)和夏娃偷吃“禁果”的罪過减噪，是人類世代相傳的罪過短绸，也是人類一切罪惡和災(zāi)難的根源，只能夠靠上帝的救贖筹裕；而“救贖”是指上帝派遣他的兒子耶穌降生醋闭，被釘死在十字架上，擔(dān)當(dāng)了世人犯下的罪惡朝卒，使凡信他的人都得到救贖证逻，靈魂得到拯救。
在這個話劇中無論好壞抗斤，無論男女囚企，無論老少，結(jié)果是死的死瑞眼，逃的逃龙宏，瘋的瘋，只留下該死的沒死伤疙，該瘋的沒瘋银酗，該呆的沒呆的周樸園在人世中痛苦的掙扎。他因欲望犯下的罪，得到了懲罰黍特。妻子發(fā)瘋蛙讥，兒子自殺和逃走，只剩下一個人忍受悔恨的心靈苦難衅澈，忍受無親的孤獨煎熬键菱，擔(dān)戴著沉重罪負(fù)谬墙。周樸園就是一個孤獨的背著沉重的十字架獨自贖罪的基督徒今布。
讀了《雷雨》之后不難看出，《雷雨》中的人物命運安排和劇情的安排都滲透著基督教精神拭抬，尤其是“原罪”和“救贖”部默。戲劇的大多數(shù)場景都選擇在夏天，高潮也是在一個雷雨的夜晚造虎。序與尾聲卻選擇在冬季傅蹂，在一片白茫茫的大雪中。 出現(xiàn)了一個道會醫(yī)院算凿，幾個修女份蝴，一本圣經(jīng)。大雪代表的是世界一片潔凈氓轰，已經(jīng)沒有了罪惡婚夫，圣經(jīng)代表的是基督的精神，一切都得到了救贖署鸡。曹禺把劇中的男男女女案糙，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們靴庆，不過是剝?nèi)ニ麄儽砻娴臐嵃资卑疲絾柍霾卦诘紫碌淖飷杭丛铮疫€要拷問出藏在罪惡之下的真正的潔白來炉抒。
墨雷曾說“天才的戲劇家自然地表現(xiàn)出潛藏在原始萌芽中的戲劇潛力奢讨，于是寫出了同樣類型的戲劇杰作。這樣的杰作之所以能跨越時代焰薄，就在于它們能喚醒幾千年來沉睡在人們心靈深處的情緒潛流禽笑。”其實文學(xué)原型就是解讀文學(xué)的語言密碼蛤奥。文學(xué)就像一只美麗的鳥兒佳镜，它有華麗的羽毛，它有翅膀凡桥，能帶著我們飛蟀伸。而好的文學(xué)作品能帶我們飛得很高很遠，而具有原型的文學(xué)作品則能帶我們回到到人類精神的故鄉(xiāng)。當(dāng)一個原型在向我們說話時啊掏，實際上是同時用一千個人的聲音說話蠢络，這也是《雷雨》撥動我們讀者心弦的地方。
