問(wèn)孝
論語(yǔ)為政篇從第五章到第八章堤瘤，連續(xù)四章講孝道。踐行孝道是實(shí)施德政的重要內(nèi)容浆熔。而踐行孝道本辐，是應(yīng)從上到下，從在位的執(zhí)政者到普羅大眾医增，都要努力做好的慎皱。
除了孔子之外，這四章向孔子問(wèn)孝的先后出場(chǎng)人物叶骨，分別是孟懿子茫多、孟武伯、子游忽刽、子夏天揖。其中孟懿子是孟武伯的父親，他們倆是世襲的貴族跪帝，魯國(guó)的當(dāng)權(quán)者今膊，社會(huì)地位高于子游、子夏歉甚。而孔門(mén)十哲中万细，子游排在子夏前，同屬文學(xué)科高材生纸泄。所以從這里也可見(jiàn)赖钞，章節(jié)之間先后順序是有一定邏輯的，絕不是雜亂無(wú)章的編排聘裁。
同樣一個(gè)問(wèn)題雪营，都是問(wèn)孝，孔子對(duì)不同人卻回答了不同內(nèi)容：對(duì)孟懿子說(shuō)行孝不要違背禮衡便，而要按照禮的規(guī)范去做献起；對(duì)孟武伯說(shuō)行孝最要緊的是關(guān)心父母的身體健康，擔(dān)憂父母生擦蜕隆谴餐；對(duì)子游說(shuō)行孝必須要從內(nèi)心真正敬愛(ài)父母，而不只是做到贍養(yǎng)而已呆抑；對(duì)子夏說(shuō)行孝的難點(diǎn)在于讓父輩和顏悅色岂嗓，不只是服勞奉養(yǎng)就夠了。從孔子回答的內(nèi)容看鹊碍，踐行孝道厌殉，首先說(shuō)孝是社會(huì)共同的規(guī)范要求食绿，然后說(shuō)具體孝順父母的重點(diǎn)與難點(diǎn)，最后落實(shí)到個(gè)體內(nèi)在的感情要求公罕，要做到敬愛(ài)父母器紧，真正讓父母開(kāi)心快樂(lè)，才是做到盡孝楼眷。這四章關(guān)于孝的內(nèi)容铲汪，從外在的社會(huì)規(guī)范到內(nèi)在的感情要求，也可見(jiàn)其先后順序是有內(nèi)在邏輯性的摩桶。
百善孝為先桥状。孝悌之道是為仁之本。通過(guò)這樣先后順序來(lái)說(shuō)明孝道硝清，也從一側(cè)面去說(shuō)明踐行孝道是實(shí)施德政的第一內(nèi)容。而在上位者首先要依禮而行转晰，做好表率帶頭作用芦拿，然后上行下效，就會(huì)形成好的社會(huì)風(fēng)氣查邢，從而為德政奠定扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)蔗崎。
此外，從人性的角度去看扰藕，從精神道德層面看缓苛，必然要有別于而且是高于低層次的一般動(dòng)物需求，踐行孝道邓深，除了履行贍養(yǎng)義務(wù)未桥，為父母提供物質(zhì)支持，有吃有穿芥备，真正做到盡孝冬耿，還要從心里真正對(duì)父母恭恭敬敬，讓他們真正和顏悅色萌壳，開(kāi)開(kāi)心心亦镶。
白云山人20170210
