真正靈魂高級(jí)的人却舀，都是孤獨(dú)的敛熬，自如地穿梭在世俗和自我之間垛膝，和光同塵随抠。
真正靈魂高級(jí)的人或多或少都帶一點(diǎn)抑郁…… 一一 尼采
抑郁的本質(zhì)就是看穿后的善良。
思想深度高于常人的人繁涂，同樣的痛苦，他的感受可能比常人強(qiáng)幾倍扔罪。因?yàn)楦惺艿降奶弁锤鼜?qiáng)烈，也就思考的更多。這也是為什么絕大多數(shù)哲學(xué)家都是悲觀的人矗积。因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)世界的體會(huì)和感知敞咧，跟普通人是完全不一樣的棘捣。無知是接近快樂的捷徑，理智是通往痛苦的深淵休建。
這樣的人乍恐，有自己的精神花園，很早就看清了人情世故测砂，有種跟大眾格格不入的感覺茵烈。早些時(shí)候，他還可能因?yàn)檫@種天賦遭受了很多屈辱和痛苦砌些，但他有磨不盡的慧根呜投，慢慢地，他學(xué)會(huì)了做自己生活的主人存璃，懂得了藏鋒仑荐，比起盛氣凌人，他們更懂得和光同塵纵东。他們能笑對(duì)沿途所有的苦難和獎(jiǎng)勵(lì)释漆，接受每一面不平凡，又平凡的自己篮迎。
所以男图，愿你出走半生，回首依然動(dòng)人甜橱，
靈魂通透的人逊笆，都會(huì)韜光隱晦，內(nèi)心慈悲善良岂傲，正直聰慧难裆，對(duì)名利淡泊，把最好的自己留給最后的人镊掖，一切順其自然乃戈。
《月亮和六便士》
如果有一天一定要選擇，腳下的六便士還有心中的月亮亩进，你會(huì)選擇什么症虑？
選擇腳下的六便士，是選擇生活的物質(zhì)归薛；
選擇心中的月亮谍憔，是選擇精神的崇高匪蝙；
我相信很多人不愿意去選，因?yàn)檫x哪個(gè)都會(huì)痛苦习贫！
毛姆在小說《月亮和六便士》里苫昌，讓斯特里·克蘭德選擇了月亮祟身。
我相信有人會(huì)覺得，如果可以，既要保證腳下的六便士父款，也要保持心中的皎潔憨攒，在富足的同時(shí)做一個(gè)精神崇高的人肝集，有人做到了杏瞻。
但大多數(shù)人無法做到衙荐，他們不是在物質(zhì)的長途跋涉當(dāng)中忘了心靈的皎潔忧吟，就是在物欲的海洋當(dāng)中失去了原本的方向溜族。
靈與肉的受罪
斯特里·克蘭德40多歲的時(shí)候煌抒，他放棄了體面高薪的工作，選擇了畫畫耳奕，所有人都說他瘋了屋群，但他不以為意，甚至流浪街頭邪乍，風(fēng)餐露宿庇楞，按照一些人的觀點(diǎn)，這可不就是傻嗎临燃？放著好好的工作不做膜廊，放著好好的錢不賺爪瓜，非要自己去受罪，最終落得一日三餐都顧不上蝶缀，這可不就是受罪嗎扼劈？
可是，那是受罪嗎赊瞬？
人來到這個(gè)世界上巧涧，就有兩個(gè)部分構(gòu)成：靈與肉谤绳。
平時(shí)肉體行走于世界袒哥，代表著世間的很多東西，諸如名利却紧、財(cái)富胎撤，而靈魂則在一旁看著。斯特里·克蘭德高薪體面的工作巫俺，固然可以讓他的肉體得到體面舒適的生活介汹，固然可以讓他作為一個(gè)“富猿彰粒”的人被人羨慕，可是他的靈魂呢舌镶？
他喜歡畫畫哟楷，他想畫畫卖擅，但是為了工作惩阶，他沒法做自己喜歡的事情断楷，也許在他看來冬筒，這就是將自己的生命禁錮在“六便士”的工作里土榴，這難道不是靈魂的受難嗎鞭衩？
相反论衍，等到他放棄了工作坯台，開始了畫畫蜒蕾，日子固然艱難了很多咪啡，沒有了原本的軟沙發(fā)暮屡、暖氣准夷、空調(diào)莺掠、高級(jí)的牛奶面包衫嵌，但是他依然可以有吃的，依然可以維持身體的需要彻秆，但這時(shí)楔绞，他可以畫畫，真正做自己喜歡的事情唇兑。這難道就不是靈魂的天堂嗎酒朵？
昔有人認(rèn)為，肉體是靈魂的寄居幔亥，人真正的“主宰”乃是靈魂耻讽，就算是肉體死滅了，靈魂依然存在帕棉。那么，一個(gè)人為自己的靈魂而存在，豈非就是最幸福的事情？一個(gè)人忠實(shí)于自己的靈魂病游，豈不是最重要的事滋尉？
當(dāng)我們真正為靈魂而作為懒叛，真正的靈而作為的時(shí)候诅迷，才算是真正過上了一種擁有“自我”的生活滩租！
靈魂的在場著洼，是自由的前提液荸。
每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，這話沒有人有疑問。
但是每個(gè)人都能意識(shí)到自己是獨(dú)立的個(gè)體并且做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體嗎待侵？這就充滿了疑問。
就像盧梭說的：人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中。
人天生自由蹲嚣，但是卻始終被自己創(chuàng)造和選擇的枷鎖束縛著（《社會(huì)契約論》里面有詳細(xì)介紹慎颗，可去細(xì)看）夫啊。這里面還有很多人意識(shí)不到這種束縛，何以會(huì)有這種差別逸雹？乃在于“靈魂是否在場”。
什么是靈魂的在場帖世？做一個(gè)修道者日日審視自己赂弓？做一個(gè)出家人日日尋求見性成佛飘痛？不塑猖，周國平說：靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受搔啊。
這里的精神追求和精神享受柬祠，不是欲望滿足之后的狂喜（不少人會(huì)覺得欲望的滿足是一種精神的享受？）负芋，一個(gè)人能夠意識(shí)到周圍神圣的存在漫蛔，并對(duì)那神圣的永恒和無限的浩瀚仰望，不就是一種精神的追求和享受嗎？
牛頓在科學(xué)上發(fā)現(xiàn)了萬有引力莽龟，但是他那句“我雖然發(fā)現(xiàn)了星球之間的運(yùn)行規(guī)律蠕嫁，但是那背后造成這一切的神秘的黑手，我并不知道”不是更具精神性的追求和享受嗎毯盈？
一個(gè)人能夠發(fā)現(xiàn)周圍的神圣性剃毒，便更加能夠發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特性。
如果他對(duì)自己經(jīng)歷的一切毫無疑問搂赋，心里從來不會(huì)問這一切為何這么巧迟赃，是什么樣的力量主導(dǎo)了這一切，而只是去做厂镇、去接受纤壁，那么“靈魂在場”只能是一個(gè)問號(hào)！
靈魂在場的人做什么捺信，必不是因?yàn)樗泥従雍蛯?duì)門都做了酌媒！
每個(gè)人都是獨(dú)特且獨(dú)立的自我，你能來到這個(gè)世界迄靠，是那么神奇秒咨，是那么偶然。既然是獨(dú)特且獨(dú)立掌挚，那么便可以選擇任何自己想選擇的事情雨席。
越是高級(jí)的人，越難被世俗理解
哲人叔本華吠式，生前在大學(xué)里開講座陡厘，所有學(xué)生都跑到黑格爾的講座上，叔本華的講座無人問津特占。
他的巨著《作為意志和表象的世界》被隨意擺放在地?cái)偵喜谥茫覠o人問詢。
后來是目，一個(gè)青年看見了這本書谤饭，他欣喜若狂，廢寢忘食地看完這本書懊纳，并且確信這才是真正偉大的作品揉抵，這個(gè)青年人是尼采。
和叔本華比起來嗤疯，尼采似乎更加“特立獨(dú)行”冤今，他高呼上帝為了同情人類，所以死了身弊。在價(jià)值的真空中發(fā)出巨響辟汰。
可是列敲，他不被人理解阱佛，沒有人能理解他帖汞。
周國平說：尼采超越了他的時(shí)代，先于他的時(shí)代出生凑术。正因?yàn)樗瑫r(shí)代了翩蘸，所以他的時(shí)代無法理解他。
真正高級(jí)的人淮逊，都很難被人理解催首，因?yàn)樗麄冏咴诹怂腥说那懊妗?/p>
他們的靈魂，比其他人走得更快泄鹏，走得比其他人更遠(yuǎn)郎任。
正如尼采在《道德的譜系》里面說：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，不是因?yàn)樗矚g孤獨(dú)备籽，而是在他的身邊舶治，沒有他的同類。
不少人常以自己的生活價(jià)值觀去看待別人车猬，所得的結(jié)果是不理解不接受霉猛。但其實(shí)每種生活，都只是個(gè)人選擇珠闰，無關(guān)其他惜浅，心在何處，便選擇什么樣的生活伏嗜。
我和誰都不爭
和誰爭我都不屑
簡譜的生活
高貴的靈魂
是人生的至高境界
花開花謝
潮起潮落
不經(jīng)意間
我們正走向人生的暮年坛悉！
從呱呱墜地，?
到兩鬢染霜
歲月的行囊里
裝滿了酸甜苦辣
接下來
在夕陽的路上
能走多遠(yuǎn)承绸，取決于我們的體魄和心態(tài)吹散！
在曾經(jīng)的歲月里
每個(gè)人都會(huì)有大小不一的光環(huán)
但這光環(huán)已是“過去式＂
當(dāng)光環(huán)褪去
誰都是柴米油鹽
誰都是一介布衣
我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾
到最后才發(fā)現(xiàn)
人生最曼妙的風(fēng)景
竟是內(nèi)心的淡定與從容！
我們曾如此期望外界的認(rèn)可? ? ? ??
到最后才知道
世界是自己的
與他人毫無關(guān)系
人生夫妻也好
母女父子也罷八酒！
不管是怎樣的水乳交融
心心相系
每個(gè)人都是生命的獨(dú)立個(gè)體? ?因此我們要學(xué)會(huì)
在孤獨(dú)的時(shí)候給自己安慰
在寂寞的時(shí)候給自己溫暖
老要有老的風(fēng)骨
老要有老的優(yōu)雅空民！
正如春花秋實(shí)
四季輪回
各有風(fēng)彩
選自—作者：楊絳
契科夫曾說：人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔羞迷、衣裳界轩，還是心靈、思想衔瓮。
干凈如一湖清水浊猾、一方凈空，是容易讓人生出好感來的热鞍。
雨后的遠(yuǎn)山近樹葫慎，明媚清新衔彻；清晨的花草，露珠盈盈偷办；山寺的晨鐘暮鼓艰额，悠遠(yuǎn)純凈；孩子的目光椒涯，清澈明慧……這些都是干凈的柄沮，這些也都是人們所喜歡的。
可是废岂，相較于流于表面的整潔干凈來祖搓，我更喜歡一個(gè)人心靈的干凈。與一個(gè)心靈干凈的人相處湖苞，你是會(huì)感覺到無比愉悅的拯欧。可能财骨，我們大多數(shù)人都是平凡普通的镐作，身處俗世，難免會(huì)沾染一些世俗的習(xí)氣蚓再，在尋常的生活里滑肉，你是很難遇到這樣心靈干凈的人的。
錢鐘書和楊絳兩位先生摘仅，一生讀書靶庙、做學(xué)問、寫文章娃属，受人敬重六荒。錢先生的學(xué)問博而深，談詩論文常有令人如醍醐灌頂處矾端，讀錢先生的文字是會(huì)讓人博識(shí)而智慧的掏击。楊先生的文章，讀來極親切秩铆，我一直非常喜歡砚亭，她的文字總會(huì)給我許多觸及心靈的真誠感。在她的文字里殴玛，我學(xué)會(huì)寬容捅膘、感恩和珍惜，那是能蕩滌心靈的文字滚粟。
我非常喜歡楊絳先生譯自英國詩人蘭德《生與死》的一句話：“我和誰都不爭寻仗，和誰爭我都不屑》踩溃”是的署尤，簡樸的生活耙替、高貴的靈魂是人生的至高境界。一個(gè)將簡樸的生活和高貴的靈魂視作人生至高境界的人曹体，心靈該是多么的純潔干凈啊俗扇。
心靈干凈，靈魂高貴
所謂真正的高貴混坞，是擁有干凈的靈魂狐援！而不是靠別人的言論钢坦！到底是人之初性本善究孕，還是人之初性本惡！對(duì)此爹凹，我們真的很難下定論厨诸！因?yàn)榧幢闶峭粋€(gè)人，他在不同的時(shí)間禾酱、不同的地點(diǎn)微酬、不同的場合都有可能會(huì)表現(xiàn)出不同的選擇，會(huì)表現(xiàn)出不同的人性颤陶！
這些可能會(huì)出乎我們的意料之外颗管，也有可能出乎我們的意料之中！那些看似沒有道德瑕疵的人滓走，可能只是偽裝的比較好垦江，那些惡行還沒有被發(fā)現(xiàn)，又或者還沒有被逼成一個(gè)我們認(rèn)為的可以被稱之為壞人的人搅方！
相反那些有道德瑕疵的人也不一定就是壞人比吭，你所看到的了解的并不一定就真實(shí)，可能只是出于無奈姨涡！
每個(gè)人身上都有多面性衩藤，不僅包括你我！所以不要去恨一個(gè)有道德瑕疵的人涛漂，因?yàn)槲覀兤鋵?shí)是一種人赏表。
道德瑕疵只是一種觀點(diǎn)，它并不能決定一個(gè)人的一生的走向匈仗！一生的道德瓢剿！在這個(gè)世界上從來都沒有真正的善人，也沒有真正的惡人锚沸！
真正干凈的人跋选，不僅有干凈的儀表、干凈的圈子哗蜈，更有干凈的心靈前标，由內(nèi)而外坠韩，散發(fā)出別樣的魅力。
一個(gè)干凈的人炼列，出淤泥而不染只搁，看過世間的黑暗，內(nèi)心依然澄澈俭尖；走過風(fēng)雨坎坷氢惋，依然保持初心與善意，心無塵埃稽犁。人有凈氣焰望，風(fēng)度自來。
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所謂真正的高貴已亥，是擁有干凈的靈魂熊赖！而不是靠別人的言論！到底是人之初性本善虑椎，還是人之初性本惡震鹉！對(duì)此，我們真的很難下定論捆姜！因?yàn)榧幢闶峭粋€(gè)人传趾，他在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)泥技、不同的場合都有可能會(huì)表現(xiàn)出不同的選擇浆兰，會(huì)表現(xiàn)出不同的人性！
這些可能會(huì)出乎我們的意料之外零抬，也有可能出乎我們的意料之中镊讼！那些看似沒有道德瑕疵的人，可能只是偽裝的比較好平夜，那些惡行還沒有被發(fā)現(xiàn)蝶棋，又或者還沒有被逼成一個(gè)我們認(rèn)為的可以被稱之為壞人的人！
相反那些有道德瑕疵的人也不一定就是壞人忽妒，你所看到的了解的并不一定就真實(shí)玩裙，可能只是出于無奈！
每個(gè)人身上都有多面性段直，不僅包括你我吃溅！所以不要去恨一個(gè)有道德瑕疵的人，因?yàn)槲覀兤鋵?shí)是一種人鸯檬。
道德瑕疵只是一種觀點(diǎn)决侈，它并不能決定一個(gè)人的一生的走向！一生的道德喧务！在這個(gè)世界上從來都沒有真正的善人赖歌，也沒有真正的惡人枉圃！
