故事的源頭是北魏孝文帝改革仑性，遷都洛陽惶楼，試圖奪取東晉的正朔地位，洛陽為天下之中诊杆，政治地位歼捐，政權(quán)合法性毋庸置疑。 但是晨汹，原來首都大同北邊的六鎮(zhèn)士卒卻因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心而被邊緣化豹储，本來是拱衛(wèi)首都，政治地位顯赫淘这，現(xiàn)在卻成了被拋棄的群體剥扣，引起了他們的極度不滿巩剖，導(dǎo)致六鎮(zhèn)邊民起義，形成以武川鎮(zhèn)軍閥為首的豪族共同體钠怯。 然后入駐關(guān)中佳魔，與關(guān)中士族相勾結(jié)，在宇文泰手下融合為胡漢一體化的關(guān)隴集團(tuán)晦炊，成為了隋唐帝國形成的基礎(chǔ)鞠鲜。 整個(gè)思路就是:孝文帝改革遷都洛陽——六鎮(zhèn)邊民被邊緣化————六鎮(zhèn)起義——形成武川鎮(zhèn)豪杰+關(guān)中士族——關(guān)隴集團(tuán)。
日本京都學(xué)派代表人物谷川道雄先生在研究隋唐時(shí)的心理歷程中披露断国，如何理解隋唐帝國時(shí)代贤姆，二戰(zhàn)之后日本學(xué)界對(duì)他的影響較大，第一點(diǎn)影響是十分關(guān)注民眾的動(dòng)向稳衬；第二點(diǎn)即力圖以民眾與國家權(quán)力的相互對(duì)立關(guān)系為中心把握唐代史霞捡。但是他后來出現(xiàn)了疑問，覺得自己無法抓住隋唐時(shí)代產(chǎn)生的歷史本質(zhì)宋彼。在唐史研究過程中產(chǎn)生了不滿的心情弄砍。
他認(rèn)為把隋唐帝國形成的歷史現(xiàn)實(shí)作為一個(gè)問題來考慮時(shí)，應(yīng)該考慮作為其深層基礎(chǔ)的民眾生活输涕。所以他將研究對(duì)象上溯至北魏時(shí)期音婶。谷川先生設(shè)想，作為一個(gè)已經(jīng)具備完成形態(tài)的王朝莱坎，唐代一定還有一個(gè)先行的未完成的階段衣式，在那里應(yīng)該存在著構(gòu)成該歷史階段基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。所以基于以上設(shè)想檐什，谷川開始對(duì)先隋唐時(shí)代即五胡十六國時(shí)期的歷史展開了探索碴卧。
谷川先生將隋唐帝國的形成追溯至北魏末年的六鎮(zhèn)之亂。內(nèi)亂形成了武川鎮(zhèn)軍閥集團(tuán)乃正，進(jìn)而與關(guān)隴地區(qū)的漢人士族結(jié)合起來住册，形成了“關(guān)隴集團(tuán)∥途撸”而這正是隋唐帝國形成的統(tǒng)治基礎(chǔ)荧飞。因此我們將探討一下武川鎮(zhèn)軍閥的形成。
而谷川先生基于此提出了“豪族共同體理論名党√纠”武川鎮(zhèn)作為北魏邊鎮(zhèn)，其鎮(zhèn)民大多由各個(gè)地方遷移于此传睹，他們的先祖都為各自所屬部族的酋帥耳幢，在某一時(shí)期由于北魏的國防政策被認(rèn)定為良家子遷移至北鎮(zhèn)，北鎮(zhèn)于是成為他們的第二故鄉(xiāng)欧啤。他們?cè)谶呮?zhèn)形成了新的地域社會(huì)睛藻。所以說武川鎮(zhèn)實(shí)際是他鄉(xiāng)人集居的地方启上。而這些“豪杰們”受到民眾的敬服，民眾愿意聽從他們的號(hào)召修档。武川豪杰們?cè)诒辨?zhèn)威名遠(yuǎn)揚(yáng)主要靠的是他們的勇武碧绞。“豪杰”之間通過通婚吱窝、交友的橫向關(guān)系結(jié)成紐帶，他們行俠仗義迫靖，樂善好施院峡，結(jié)交壯士，獲得民眾的信賴與支持系宜，從宇文泰與獨(dú)孤信的關(guān)系中照激，可窺一二。
北鎮(zhèn)的“豪杰”們以血緣盹牧、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)俩垃，形成了同類意識(shí)非常強(qiáng)烈的社會(huì)，說它是一個(gè)潛在的政治軍事組織也可以汰寓。而這種潛在的政治軍事組織已被北鎮(zhèn)反亂為發(fā)端口柳，逐漸浮出水面。
叛亂首先在沃野鎮(zhèn)發(fā)起有滑，席卷北方邊鎮(zhèn)跃闹，但是當(dāng)叛軍攻打武川鎮(zhèn)的時(shí)候，遭到了武川豪族的抵抗毛好。但最終失敗望艺，武川豪杰們也被迫加入叛軍，開始了顛沛流離的軍事生涯肌访，以賀拔氏為首的武川鎮(zhèn)豪杰最后投奔爾朱榮找默，并在晉陽安身。一部分鎮(zhèn)民被迫南遷吼驶，被安置在河北中部惩激，這其中有宇文氏、獨(dú)孤氏旨剥。河北鎮(zhèn)民再次發(fā)動(dòng)叛亂咧欣，后來被爾朱榮鎮(zhèn)壓，于是北鎮(zhèn)鎮(zhèn)民盡歸爾朱榮轨帜。宇文氏魄咕、獨(dú)孤氏也達(dá)晉陽。因此武川豪杰們終于在晉陽重新聚在一起蚌父。
爾朱榮派遣賀拔岳為首的武川豪杰西征關(guān)隴哮兰，以此為紐帶毛萌，武川豪杰形成了軍團(tuán)，可以說是一種鄉(xiāng)兵集團(tuán)喝滞。
之后阁将，北魏政治格局發(fā)生巨變，爾朱榮被殺右遭，高歡殲滅爾朱氏一族做盅，填補(bǔ)了爾朱榮留下的權(quán)力真空。于是窘哈，北魏政權(quán)的矛盾成為洛陽朝廷與高歡集團(tuán)的對(duì)抗吹榴。
這時(shí)賀拔岳與侯莫陳悅率領(lǐng)的關(guān)隴軍成為第三種軍事力量而存在。雙方試圖拉攏關(guān)隴軍滚婉。534年图筹，賀拔岳被侯莫陳悅所害，武川舊將們失去主心骨让腹，發(fā)生混亂远剩，何去何從？一部分建議投奔賀拔勝骇窍，一部分要同高歡決戰(zhàn)瓜晤，后來大多數(shù)將領(lǐng)議定迎立賀拔岳所信任的夏州刺史宇文泰。于是像鸡，宇文泰掌控了關(guān)隴軍活鹰，并開始著手建立關(guān)中集團(tuán)。所以只估，當(dāng)賀拔岳舊部擁戴宇文泰并成為一只獨(dú)力的力量時(shí)志群，實(shí)際上也就邁出了關(guān)隴政權(quán)形成的第一步。而北魏朝廷與高歡集團(tuán)的矛盾也日趨激化蛔钙，最終孝武帝從洛陽出逃锌云，至關(guān)中宇文泰處。宇文泰以長安為首都擁戴孝武帝吁脱，西魏在法理上得以成立桑涎，這實(shí)際上也就宣告宇文泰率領(lǐng)的關(guān)隴軍在政治上獨(dú)立，而武川鎮(zhèn)豪杰們也重新凝聚整合兼贡，形成了新的政治集團(tuán)攻冷。
谷川的“豪族共同體”理論強(qiáng)調(diào)的是世族對(duì)農(nóng)村共同體的領(lǐng)導(dǎo)作用，不贊同世族主要依存于國家權(quán)力的官僚貴族論遍希，也不贊同大土地所有制為六朝世族成立基礎(chǔ)的觀點(diǎn)等曼。世族的社會(huì)地位取得來自鄉(xiāng)里社會(huì)的人身評(píng)介，鄉(xiāng)里社會(huì)的支持是貴族階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)。漢代群眾居住單位是里禁谦，領(lǐng)導(dǎo)里的是三老階層胁黑，是三老維持地方社會(huì)的秩序。父老和子弟的這種世代關(guān)系便成了社會(huì)構(gòu)成原理州泊。特定的家成長之后形成了豪族階級(jí)丧蘸。在漢帝國崩潰時(shí)便是依靠豪族之家來維持生存。豪族對(duì)奴遥皂、客的統(tǒng)治和隸屬關(guān)系決不是當(dāng)時(shí)社會(huì)構(gòu)成體的根本基礎(chǔ)而是豪族和獨(dú)立家族生活的人（指宗族和鄉(xiāng)黨的成員）的關(guān)系力喷。而這種關(guān)系的維系全靠各個(gè)人的道德心做到，即所謂的“望”渴肉。
最后谷川這樣給下定義：“這樣就產(chǎn)生望族和宗族鄉(xiāng)黨之間的“共存關(guān)系”冗懦，這種以望族為中心所形成的血緣和地緣的社會(huì)集團(tuán)，叫做豪族共同體仇祭。”這種共同體的破壞來自豪族本身的破壞颈畸，即望族在鄉(xiāng)里社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位保證了他們的特權(quán)乌奇，但他們渴望在中央做官又傾向于逐漸脫離鄉(xiāng)里社會(huì)，而在中央做官又讓他們趨向奢侈腐敗眯娱，于是這種共同體之間的調(diào)和關(guān)系就崩潰了礁苗。
總之谷川強(qiáng)調(diào)把握中國史的關(guān)鍵在于要理解精神世界和共同體的作用。換言之徙缴，研究歷史的基本方法應(yīng)該從研究人類的思想意識(shí)形態(tài)著手试伙。谷川試圖以豪族共同體理論來解釋中國歷史社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律。這個(gè)理論提出之后于样，雖然經(jīng)歷了尖銳的批評(píng)和論爭疏叨，谷川至今初衷未改。事實(shí)證明谷川的精神因素解答已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)因素解答穿剖、文化因素解答一樣成為歷史研究的嶄新視角蚤蔓。
參考文獻(xiàn)
[1] （日）谷川道雄：《隋唐帝國形成史論》，上海古籍出版社糊余，2011年.
[2] （唐）李大師秀又、李延壽著：《北史》卷五十七周宗室傳，中華書局贬芥， 1974 年.
[3] （唐）令狐德棻等：《周書》卷一文帝紀(jì)吐辙，中華書局，1971年.
[4] 陳寅阏号：《唐代政治史述論稿》敦锌，上海古籍出版社烦感，1984年.
[5] 尹建東：“豪族共同體”論辨析. [J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)扼仲，2001年.
[6] 李濟(jì)滄：論谷川道雄的中國史研究[J].中國史研究腔彰，2005年第5期.
