鼎然文章：禪定維度與禪定時(shí)空

鼎然文章:禪定維度與禪定時(shí)空

禪定，來(lái)自不斷覺(jué)知不斷化空的能量聚集。這就像讓渾濁的水慢慢變得澄清需要經(jīng)歷過(guò)程的漫長(zhǎng)等待工三。

渾濁的狀態(tài)正是泥沙與水的混合體。澄清的過(guò)程需要處于靜態(tài)而非搖動(dòng)先鱼。泥沙本有的重量只有在緩慢而平穩(wěn)的狀態(tài)中才會(huì)慢慢下沉徒蟆。水之所以變得清澈并不是水清澈了，而是泥沙慢慢下沉的結(jié)果型型。

禪定修煉也同樣如渾濁的水慢慢變成清澈的過(guò)程段审。

我們這顆搖動(dòng)不止的心識(shí)活動(dòng)就譬喻水中的泥沙。這個(gè)時(shí)常覺(jué)知心識(shí)活動(dòng)的功能就譬喻緩慢而敏銳的專注狀態(tài)闹蒜。一種平靜的感覺(jué)一種寂寧的感觸一種空的感知逐漸呈現(xiàn)并持久延續(xù)就譬喻泥沙沉淀時(shí)所看到逐漸清澈的現(xiàn)象寺枉。

當(dāng)水本有的清澈再次呈現(xiàn)時(shí)，泥沙沉淀物也一目了然绷落。同樣姥闪，當(dāng)我們的心果真靜下來(lái)時(shí)，就可以清晰看到心識(shí)活動(dòng)的種種現(xiàn)象砌烁。只是這種看似清晰的狀態(tài)是局限在靜態(tài)中筐喳。一旦拿起水杯開(kāi)始走動(dòng)時(shí)催式，清澈的水又會(huì)變得渾濁。一樣的道理避归，一旦我們下坐走進(jìn)生活中面對(duì)形形色色的誘惑荣月，我們的心又開(kāi)始搖動(dòng)起來(lái)變得浮躁和緊張。這就是一個(gè)問(wèn)題:怎么樣達(dá)到坐中寂靜下坐依舊寂靜那梳毙？

當(dāng)一個(gè)禪定修煉高手一旦完全脫離理論知見(jiàn)的束縛哺窄，那么他對(duì)于禪定修煉的闡述注定是趨于真實(shí)而可行的實(shí)際功能而沒(méi)有太多文理性空洞的說(shuō)教。所以一個(gè)具備禪定證量的人是不會(huì)有太多文理性的空洞言論账锹。凡是堆滿了文字理論知識(shí)的說(shuō)教就可以證明這樣說(shuō)教者一定是新手萌业。

禪定維度是禪定修煉者進(jìn)入禪定世界所呈現(xiàn)出來(lái)的高智能覺(jué)照力，是由這個(gè)高智能覺(jué)照力來(lái)決定禪定修煉者的禪定世界觀奸柬。

禪定時(shí)空是禪定修煉者進(jìn)入禪定世界啟用高智能覺(jué)照力而呈現(xiàn)出多樣性禪定境觀生年。這種禪定境觀是隨禪定修煉者自心能量的大小而不斷變現(xiàn)。

所謂覺(jué)照力其實(shí)就是持久性的洞察能量廓奕。這種能量不受意識(shí)支配且具有穿透（頓見(jiàn)）意識(shí)世界的功能所以叫覺(jué)照力晶框。至于境觀就是禪定多樣性維度時(shí)空。

當(dāng)鼎然進(jìn)入這樣高智能的禪定世界方才發(fā)現(xiàn)生命的存在只是一種生死輪回的自然性能懂从。也就是說(shuō)生命的存在毫無(wú)意義授段！

沒(méi)有意義的生命來(lái)自物質(zhì)本身的變易生滅！這是自然性的生死進(jìn)程也就是輪回本質(zhì)番甩！而所謂有意義的生命只不過(guò)是人類受意識(shí)支配所幻生出來(lái)的思想感受罷了侵贵。這些思想感知的虛無(wú)形態(tài)本身也是毫無(wú)意義的。這就是空性的本來(lái)面目即一切萬(wàn)物各有各自的作用功能（自性）缘薛，然而雖有而實(shí)為空窍育！

當(dāng)鼎然發(fā)現(xiàn)生命真相后并沒(méi)有陷入絕望和低沉當(dāng)中。雖有對(duì)生命本相的沉思但鼎然又在高智能禪定維度時(shí)空頓然發(fā)現(xiàn)宴胧，原來(lái)生命虛無(wú)的本相是可以返照的漱抓。而返照的能量若能聚焦作用，便把生命虛無(wú)的本相用到了極致恕齐。于是鼎然發(fā)現(xiàn)如何把生命虛無(wú)的本相發(fā)揮到極致乞娄？必須準(zhǔn)確對(duì)焦！對(duì)焦是非常微細(xì)的一種高智能禪定修煉方式显歧。鼎然正在探索用高智能禪定生命嘗試對(duì)所有虛無(wú)本相的對(duì)焦實(shí)驗(yàn)...

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當(dāng)鼎然進(jìn)入這樣高智能的禪定世界方才發(fā)現(xiàn)生命的存在只是一種生死輪回的自然性能懂从。也就是說(shuō)生命的存在毫無(wú)意義授段！

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