恢復(fù)周文王生態(tài)文明傳統(tǒng)套啤，在每個(gè)城市郊區(qū)，規(guī)劃野生動(dòng)物棲息地随常，列入城市用地性質(zhì)分類標(biāo)準(zhǔn)潜沦。
【齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿（you），方七十里绪氛，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之止潮。”
曰：“若是其大乎!”
曰：“民猶以為小也钞楼±ⅲ”
曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大燃乍，何也?”
曰：“文王之囿唆樊，方七十里，芻（chu）蕘（rao）者往焉刻蟹，雉兔者往焉逗旁，與民同之。民以為小舆瘪，不亦宜乎?臣始至于境片效，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入英古。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里淀衣，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里,為阱于國(guó)中召调。民以為大膨桥，不亦宜乎?】
齊宣王問(wèn)孟子：“我聽(tīng)說(shuō)周文王的狩獵場(chǎng)，縱橫各長(zhǎng)七十里唠叛，有這回事嗎只嚣？”
孟子說(shuō)：“古書(shū)上是這樣記載的∫照樱”
齊宣王說(shuō)：“他的獵場(chǎng)好大呀册舞！”
囿，是蓄養(yǎng)草木鳥(niǎo)獸的園林障般。在搞“城市規(guī)劃”時(shí)候环础，國(guó)都城墻內(nèi)是城市建設(shè)用地，城墻外是鄉(xiāng)村剩拢，宅基地线得，基本農(nóng)田。在其中呢徐伐，規(guī)劃出一塊保留地贯钩，不許開(kāi)墾農(nóng)田，也不許建房居住办素，作為野生動(dòng)物棲息地角雷，砍柴打獵的自然公園，也是農(nóng)事之余性穿，講武練兵的場(chǎng)地勺三。如果不規(guī)劃土地使用性質(zhì)，大家把土地都開(kāi)墾了需曾，成了村莊吗坚，生態(tài)就破壞了祈远，失衡了。
齊宣王一問(wèn)這事商源，孟子就知道他心里想啥车份，馬上給他打個(gè)埋伏：“老百姓還都嫌小呢！”
齊宣王順著孟子設(shè)計(jì)的談話路線就進(jìn)了包圍圈了：“我的獵場(chǎng)牡彻，縱橫只有四十里扫沼，老百姓還嫌我搞得太大！這是為什么呢庄吼？”
孟子說(shuō)：“文王的獵場(chǎng)呢缎除，雖然很大，縱橫七十里总寻，但是器罐，他并不禁止百姓出入，割草砍柴的可以進(jìn)去废菱，打野雞抓野兔的可以進(jìn)去技矮。獵場(chǎng)是全民共享的抖誉，大家當(dāng)然嫌小殊轴。您這兒可不一樣。我剛進(jìn)入齊國(guó)境內(nèi)袒炉，就要問(wèn)清楚哪些地方是禁區(qū)旁理，然后才敢入境。我聽(tīng)說(shuō)您都城郊外有一處獵場(chǎng)我磁，縱橫四十里孽文。但是，老百姓如果在里面打了一只麋鹿夺艰，都與殺人同罪芋哭。這就是您挖了一個(gè)縱橫四十里的超級(jí)陷阱在國(guó)中，隨時(shí)陷人民于死地郁副。老百姓嫌它太大减牺，不是很自然的嗎？”
孟子一下子說(shuō)到本質(zhì)存谎，周文王和齊宣王的獵場(chǎng)拔疚，不是一回事。周文王的獵場(chǎng)既荚，是國(guó)土規(guī)劃稚失，是生態(tài)規(guī)劃，是野生動(dòng)物棲息地恰聘，是國(guó)家公園句各，是講武練兵之地吸占，志不在游獵之樂(lè)，更不在禽獸之利诫钓。所以獵場(chǎng)中的草木禽獸呢旬昭，也與民同享。齊宣王的獵場(chǎng)呢菌湃，是供他自己游獵享樂(lè)之用问拘，為了防止他來(lái)了打不到獵物，禁止別人打惧所，打一只鹿都是死罪滩租。那方園四十里庵朝，又沒(méi)圍墻，要是村民在旁邊抓了一只野雞，還說(shuō)不清在哪兒抓的烘跺，保不準(zhǔn)就犯了死刑。麋鹿為重新娜，民命為輕推穷，如此暴政，老百姓怎能不痛恨呢履因？
三千年后今天障簿，我們應(yīng)該恢復(fù)周文王的生態(tài)文明傳統(tǒng)，在每一個(gè)城市郊區(qū)栅迄，明確的規(guī)劃“野生動(dòng)物棲息地”站故，列入城市用地性質(zhì)分類標(biāo)準(zhǔn)。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《四書(shū)章句集注》毅舆，朱熹西篓，中華書(shū)局
《張居正講解孟子》，張居正憋活，中國(guó)華僑出版社
《孟子正義》岂津，焦循，中華書(shū)局
《孟子譯注》悦即，楊伯峻吮成，中華書(shū)局
