方舟而濟于河，有虛船來觸舟裙戏，雖有惼心之人不怒乘凸，有一人在其上，則呼張歙之累榜，一呼而不聞营勤，再呼而不聞，于是三呼邪壹罚，則必以惡聲隨之葛作。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實猖凛。人能虛己以游世赂蠢，其孰能害之！——《莊子·山木》
莊子中講了這樣一則小故事辨泳，說如果有一個人在河中泛舟虱岂，上游飄來了一艘空船，快要撞到這個人的船了菠红，即使這個人脾氣再不好第岖，也不會發(fā)怒，而是會輕輕的把舟推開试溯。而如果這艘船上坐了人蔑滓，那這個人必然會大聲呼喊，如果喊了幾次還是沒反應耍共，必然惡言相向烫饼。
為什么同樣的情況，之前不會生氣试读，現(xiàn)在卻會生氣杠纵？區(qū)別僅僅在于，船上有沒有坐人钩骇。
這件事情聯(lián)系到我們的生活中比藻，我們會發(fā)現(xiàn)铝量，很多時候，我們自己并沒有改變银亲，事情的本質也沒有改變慢叨，只是我們的心態(tài)不同，就會導致不同的結果务蝠。
蔡志忠先生的《菩提樹下的微笑》拍谐，也講到了這個小故事，文中還有一則偈子：
未悟之前馏段，
砍柴挑水轩拨，
百般無奈。
開悟之后院喜，
砍柴挑水亡蓉，
清心自在。
同樣的事情喷舀，你以不同的角度去對待砍濒，就會得到不同的結果。
在工作中硫麻，你以一個創(chuàng)始人的角度去克服工作的困難爸邢，你會得到很大的成就感。而如果你以一個打工者的心態(tài)庶香，當作一項繁重的任務去做甲棍，你就會得到無盡的痛苦。
同樣的事情赶掖，不同的心態(tài)感猛，不同的結果。
這樣的例子奢赂，數不勝數陪白。
所以，當我們面對不同的境遇時膳灶，應該以一種“空杯”的心態(tài)咱士，去面對。
當杯子里裝滿了水轧钓，你問別人這是什么序厉，別人會說，這是水毕箍。
當杯子里裝滿了果汁弛房，你問別人這是什么，別人會說而柑，這是果汁文捶。
只有當杯子是空的時候荷逞，你問別人這是什么，別人才會說粹排，這是杯子种远。
放低姿態(tài)，放空心態(tài)顽耳，以一種空杯的心態(tài)去面對事物坠敷，你會發(fā)現(xiàn)，原本枯燥乏味的一切斧抱，變得生動有趣起來常拓。
