明朝學(xué)者崔銑的《聽松堂語鏡》中有著名的修身養(yǎng)性的“六然訓(xùn)”。他認(rèn)為人生在世要做到“六然”——自處超然月幌、處人藹然碍讯、有事斬然、無事澄然扯躺、得意淡然捉兴、失意泰然蝎困。
其實(shí)，每個(gè)人心中都會有自己的“六然訓(xùn)”倍啥。這“六然”若能貫通其中之一二禾乘，思想就達(dá)到很高的境界了，這樣的人不但能生活得很好虽缕，而且能夠擔(dān)當(dāng)大任始藕。
自處超然，是心境
一人獨(dú)處氮趋，要有“寧靜而致遠(yuǎn)”的心態(tài)伍派，要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落剩胁；去留無意诉植，漫隨天外云卷云舒”的意境。
掃事境之塵擾昵观，忘心境之芥蒂晾腔。在閑寂之時(shí)，要耐得寂寞啊犬，排遣孤獨(dú)灼擂，心平氣和地干自己想干的事，不浮躁觉至，不敷衍剔应，把時(shí)光打發(fā)得充實(shí)有趣，不讓空虛無聊占據(jù)心田康谆。自處之時(shí)领斥，最需“慎獨(dú)”精神。
處人藹然沃暗，是氣量
藹然，就是和藹何恶。對人和藹可親孽锥，誠懇、謙和细层、寬容惜辑，使人有親近之感。既聽正言疫赎，亦納逆語盛撑。而與人相處則需誠懇平和，使人有親近感捧搞。寬容為懷抵卫，氣量如海狮荔，嚴(yán)于律己，寬于待人介粘。
《菜根譚》中有言：“忠恕待人殖氏，養(yǎng)德遠(yuǎn)害∫霾桑”而對此作者洪英明提出了三點(diǎn)藹然待人之道：不責(zé)人小過雅采，不發(fā)人陰私，不念人舊惡慨亲。
有事斬然婚瓜，是智慧
有事斬然則講求的是人應(yīng)善于抓機(jī)遇，當(dāng)斷則斷刑棵，不拖泥帶水巴刻，敢于一錘定音。
當(dāng)事物繁雜铐望，心煩意亂之時(shí)冈涧，不能自亂陣腳，既要深思熟慮正蛙，又不可優(yōu)柔寡斷督弓，既要有條不紊手报，又不能過于瞻前顧后烁挟，應(yīng)有：“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂踏揣《腿”的智慧狂塘。
無事澄然，是灑脫
“澄”一單字形容的是水靜而清鳄厌，也寓意最為灑脫之人的內(nèi)心應(yīng)如一汪清泉荞胡，澄澈而無大波瀾。
無事可干可想的時(shí)候了嚎，可有“采菊東籬下泪漂，悠然見南山”的悠閑，多走向大自然歪泳，登臨高山萝勤，去感覺一下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄呐伞；放眼大海敌卓，去感受一番煙波浩渺的廣闊，漫步郊外伶氢，去尋找一下“草色遙看近卻無”的清新趟径，抬頭望月瘪吏，去享受一片月色朦朧雁南飛的寧靜。
得意淡然舵抹，是成熟
老子曰：“淡兮其若海肪虎。”志得意滿時(shí)惧蛹，萬不可驕傲狂妄扇救，得意忘形。對于取得的成績香嗓，別人吹捧時(shí)迅腔，不能忘乎所以，要淡然置處靠娱，萬不可有“子系中山狼沧烈，得意便猖狂”的蠢行。
于世人而言像云，在志得意滿之時(shí)更應(yīng)崇尚清淡锌雀，既不能妄自尊大，目空一切迅诬，也不可驕奢浮躁腋逆，玩物喪志，要心謙身平侈贷，腳踏實(shí)地惩歉，依然故我，追求不息俏蛮。
失意泰然撑蚌，是胸襟
正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所寫到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》搏屑≌浚”周文王被商紂王關(guān)起來后，能在牢里作《周易》一書辣恋；孔子在周游列國時(shí)第煮，曾在陳蔡兩個(gè)小國之間遭到圍困，但他在這種環(huán)境下抑党，依然寫出了《春秋》一書。
人生在世撵摆，不如意事常八九底靠，失意逆境之中，萬不可自暴自棄特铝，甘愿沉淪暑中，而要心境通明壹瘟，無得失之煩心，有自樂之恬愉鳄逾，泰然置之稻轨，笑對現(xiàn)實(shí)，積蓄能量雕凹，把握時(shí)機(jī)殴俱，保持心境平和，不因一件失意之事枚抵，就覺得天塌地陷线欲，要做到無得失之煩心，有自樂之恬愉汽摹，泰然面對挫折李丰。
“超然、藹然逼泣、斬然趴泌、澄然、淡然拉庶、泰然”讀起來雖只有十二字嗜憔，但正所謂大道若簡，知易行難砍的，知與行本就是兩端痹筛，如只了了讀后不與生活處事待人中踐行，怕再精的道理也只是空談一句罷了廓鞠。
