僧伽鼎然開示：修行人怎樣給自己聚集出世間福報資糧腔长？
人無福不富袭祟、人無德不正、人無品不聰饼酿，人無智不通榕酒。啥意思？若不解釋故俐，憑借自己意識揣摩這幾段話，恐怕又要背離根本趨向魔說了紊婉。
人無福不富药版，指的是善念充沛，善根飽滿的人才能夠真正富裕起來喻犁。這樣的富裕不是金錢多少槽片，也不是權(quán)貴多大、也不是狐朋狗友多少肢础，也不是兒孫滿堂多少还栓、更不是延年益壽多少。這些所謂的富裕（福報）是世間生死相传轰，悉皆無常不離無明所醞釀苦受所以不是真正的福剩盒。倘若修行人追求這樣世間生死相，恐怕你的修行注定是趨向魔道慨蛙。所以辽聊，佛言：觀色無常、無常是苦期贫，苦即變易法跟匆，正是這樣。這正是佛陀常說的：這個世界是有因有緣的通砍，因為有因有緣所以世間才會聚集呈現(xiàn)玛臂。這樣的世界不離喜厭心，因喜厭心所以彰顯這個世間財色名利封孙，念念趨向執(zhí)取而不知不明其無常導(dǎo)致最終的空無迹冤。人無德不正，這里的“德”指的是廣大的心敛瓷；人無品不聰叁巨，這里的“品”指的是無住心；人無智不通呐籽，這里的“智”指的是圓照心锋勺。
怎樣給自己聚集出世間福報資糧蚀瘸？首當(dāng)其沖的就是找自己本有的家。有家才是最大的福報庶橱，沒有什么福報比家更值得我們不忘贮勃，因為家所以才安定。那么苏章，我們的家到底在哪里呢寂嘉？當(dāng)然在煩惱處覺醒的正、在苦惱處醒悟的正枫绅、在苦受處清透的正泉孩、在愚癡處智慧的正，在嗔恨處慈悲的正……相反并淋，若把自己的家建立在有所依戀于他人身上寓搬，那么，你永遠(yuǎn)受人凌辱和操控县耽，終不得真正自由句喷。所以我們要遠(yuǎn)離宗教迷信說教下的洗腦儀式，親近本有而清凈的心兔毙，更具有自在性和智慧感唾琼。我們應(yīng)當(dāng)從這里來給自己聚集福報，才不會深陷在那些邪門歪道當(dāng)中成為他們蒙騙的對象澎剥。鑒于此锡溯，我們一定要有所警覺那些打著佛教旗號的邪門歪道，更不能輕信他們妖言惑眾式肴裙，聚集福報的鬼把戲趾唱。應(yīng)當(dāng)用理智頭腦清晰分析和判斷，不要背離我們的根本蜻懦，就是在給自己建立無比殊勝的出世間福報資糧甜癞。遠(yuǎn)離沉迷在世間生死福報當(dāng)中莫要粘連。因為你所求取的這些世間生死福報終究是曇花一現(xiàn)的宛乃，反倒廣增你內(nèi)在欲貪更加灼盛燃燒悠咱，苦不堪言。
其次征炼，建立福報就應(yīng)當(dāng)如實修證佛陀正三摩地析既，徹消心識垢想趨向本有的清凈。要借助世間相清朗覺照自心莫要放逸和散亂谆奥。只有這樣你的心才會安凝下來眼坏，不易受外色乃至內(nèi)色無端戲弄才能夠與性相應(yīng)。最后酸些，要心常生善想滋養(yǎng)善根宰译，不舍眾生而能如實覺醒步入正修行心達(dá)徹底的清透檐蚜。這都是在給自己聚集出世間福報，不墮三有沿侈。
世間名利如掌中雪看似晶瑩美麗終究不真闯第。 何故要說名利如掌中雪呢？因欲貪締造缀拭，呈現(xiàn)於外終究無常所以不真咳短。不真非名利而是不知不明的心終究昏沉放逸故！心若清澈蛛淋，猶如清凈的天空咙好，一“藍(lán)”無余，凈色廣大铣鹏。倘若我們的心果真遠(yuǎn)離世間生死福報敷扫，那么真正的出世間福報，猶如虛空無量廣大诚卸。此時，你還會執(zhí)取于世間福報而瘋狂求取么绘迁？所以合溺，世間人悉皆無明，不識福報終究求福終成徒勞缀台。
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知苦明苦的人棠赛，才生活的有滋有味√鸥——僧伽鼎然睛约。
