對話張公者
文 一的書舍 童強
乙未立冬后一日，萬物趨于休止意推。慶幸的是人類永無休眠之說豆瘫，何況是煮字為食的公者先生！
和公者先生會面菊值，不能簡單地用機緣來理解外驱，而是在某些方面的相通，比如酒腻窒、比如率性昵宇、比如對線條純粹性的認知……注定在草木告修，蟄蟲休眠的初冬之夜能與其相邀暢談儿子，對酒論道瓦哎。激動之余，總想留些文字記住這段至真的時光柔逼，以此來喚醒攀爬在筆墨世界的另一個真正的自我蒋譬。
對于公者先生，我一直以為是當代書家中最有分量的藝術家愉适，沒有之一犯助！觀其詩書畫印無一不精，無一不古儡毕，說是“沒有之一”一點也不為過也切！馮其庸先生云其“師漢尊秦筆意醇，斕斑古墨率天真腰湾。當風吳帶仙衣舞雷恃，又見宓妃是洛神”。藝術的純粹和悠遠盡落于在他的筆刀之下费坊，縱觀書史倒槐，篆籀出者，吳俊卿之后附井，有筆有墨者兩三人耳讨越！
“張公者先生是一位學者型的畫家！”是劉大為先生說的永毅，實獲我心把跨。公者先生不僅是一個有學問的畫家。他又善作篆沼死，尤精于治印着逐，兼善國畫，以方寸之間而小中見大者，不乏其人耸别，然金石味厚健芭，造像含情，邊款行草尤奇者乏之又乏秀姐，先生當之慈迈！中國書法應該去追求金石氣！觥籌間先生如是說省有，酒的酣暢瞬間變得理性而嚴肅痒留，金石氣是蒼茫、渾厚和樸拙锥咸，金為具，石為碑搏予，相合而生之熊锭，從書法的本體來看，金石氣是碑石本身的硬度、氣度速缨，體現(xiàn)了刀刻的趣味和稚拙锌妻，加上拓片斑駁的視覺效果，呈現(xiàn)出黑白之間的視覺反差旬牲，似有寒冷和威嚴仿粹，卻讓人有不停的去追逐的臆想！先生字字珠璣原茅，來不及逐一揣摩吭历，但對于金石氣我似有所悟，之前對秦漢碑刻以至于魏碑的理解顯然是冰山一角擂橘，一直夢寐以求的魯公之正大氣象晌区，旭、素之皓月星空皆出于此通贞！
宋曹《書法約言》云朗若，“學書必以古人為法蕉饼，而后能悟生于古法之外也澳叉！吾生于古法之外者填，而后能自我作古胁勺、以立我法也！”缚柳，如此一來對公者先生篆書之蒼茫大氣安疗、沉著古樸并徘，以至于造型的不拘一格絕不是無本之木，而是準確把握書法文化發(fā)展脈絡彤避、熟練掌握篆籀古法以及深刻理解傳統(tǒng)筆墨法度的有機拓展！
書法是以漢字書寫為基本態(tài)的線條的藝術夯辖！當然單純以線條來衡量作品的質量肯定是不完備的琉预，但至少在目前我的知識結構下我姑且只能這樣認為，執(zhí)拗于線確也是比較糾結的事兒蒿褂，時刻游走于腦海的始終還是散盤圆米、石鼓，嶧山啄栓、三墳娄帖，還是旭、素昙楚，無奈卻怎么也不能量化于心近速！處于這種動機，原本想從公者先生的話語里去探究一些關于線條的本真面目堪旧，卻引來了關于對曾翔先生書法線條認識的反問削葱！愕然！不知所錯淳梦！但是借著酒勁我還是體驗了一下一吐為快的那種激動析砸。“曾翔先生線條的豐富性當今無幾人能及爆袍！”我說的不甚唐突首繁，當然我是充滿一種文化信仰和崇拜而如此唐突的，不料這一唐突卻換來了一杯酒的打賞陨囊，看得出公者先生希望我說下去弦疮。我便繼續(xù)說我對曾翔先生的理解：“世人皆以為曾先生的書法是流行書風，或者是性情使然谆扎。但殊不知這種豐富的線條語素是基于渾厚的傳統(tǒng)基礎之上的真情流露挂捅，是滿則溢的文化規(guī)律！我還認為諸如曾先生等人是在探求書法新的出路堂湖∠邢龋”唐突還在繼續(xù)，從張先生深邃的眼神里我能看得出有幾分贊許无蜂。
杯盞頻傳伺糠，甚是快意！
書法的線條是極具生命力的斥季！一根有生命的線全然不是以炫技的伎倆能夠孕育的出來的训桶，能夠準確把握線條本真的書家也是比較稀缺的累驮，比如石開、比如劉彥湖舵揭、比如曾翔谤专。金玉良言終被唐突所引出，有質量的線條必然來源于對傳統(tǒng)筆法的熟練把握午绳、對篆籀之氣的深刻理解和對歷史斑駁的內心感知置侍，從而徹底擺脫圖畫性質，極具書寫性的一種筆墨表現(xiàn)拦焚，是書法賴以延續(xù)生命的重要介質蜡坊。書者能夠在掌握傳統(tǒng)技法和文化內還的基礎上解放線條，才是書法的生命象征赎败。與公者先生交流秕衙，聞其所言，我頓時對其修長挺拔僵刮、不拘一格据忘、靜穆渾厚的篆書線條有了更加深刻的感悟。
清馮班《鈍吟書要》有云：“書法無它秘搞糕，只有用筆與結字耳若河。”和公者先生對話也一定不能少了關于“字”寞宫！先生篆通詔版萧福、漢《祀三公山碑》，也不乏碑額辈赋、鏡銘及瓦當鲫忍，并參乎己意，結字平正安穩(wěn)钥屈，修短適度悟民，虛實互成，融以刀法筆墨篷就，渾然一體射亏，蒼茫與從容直指內心。他對于字法的要求近乎苛刻竭业，包括讀音和造字原理智润，當然還有至高的空間語素，至于“點畫向背之類”未辆，“巧謂布置”窟绷，先生更是法中求化，內固于心咐柜，終成一體兼蜈，為志學書者之楷模攘残！我尚不能多談。至于“文”为狸，世人皆知當言之有物歼郭，載之有道，如退之所倡辐棒，然終不能內化于心实撒，公者先生之文，平實自然涉瘾，博雅清新，如《嚴子陵釣臺》：“泱泱江水長捷兰，蒼蒼云山遠立叛。不屈萬戶侯，高心棄軒冕贡茅。羊裘庇身足秘蛇，一竿江風晚。富春多少山顶考，釣臺稱絕巘”文辭不可不言妙赁还、其意不可不言遠。一個立體的書法家必然是由深刻的文化滋養(yǎng)而生成驹沿，不然是不會用筆墨語言來表達自我的艘策。作為在中國文化里與書法相表里的“文”，對于書法家來講其實是儲藏在內心的對于古今人和事的認知渊季，對于從哪里來到哪里去的認知和對于如何樣正大氣象的朋蔫、正人君子地到哪里的認知。書——只是準確表達內心圖騰的一種方式却汉，一般以為這種表達必須有外在的視覺張力驯妄，我理解為自我釋放的向外的張揚，豈不知更多的是內在修心的那種向內的牽涉合砂，其實藝術產(chǎn)生陣痛的內質正是這兩種力的糾結青扔，我料定公者先生居于后者，《洞庭木落萬波秋》的壯美閎約翩伪，方寸之間的恣意留白微猖，還有《鷓鴣天鴛鴦夢》的不羈縱橫，無論紅白皆以沙沙的顆粒狀元素存在缘屹，像是自由的沙子一樣有意無意的組合励两，或聚或散，我說不上這種結構是什么囊颅，但我能感受的到它就是書家腦海里的內在景象当悔！學書是在學習一個龐大的國學體系傅瞻，既有表，也應該有里盲憎，表就是書法技法的不斷錘煉嗅骄，里就是傳統(tǒng)文化的自我修為！聞之我頓有所悟饼疙，如君子佩劍溺森，有劍、有君子窑眯、會套路以至玩出法屏积！竊喜的是在說文之余，公者先生對于“一的”大加贊賞磅甩！
此時酒和酒的張力已經(jīng)因“文”的內斂而顯得不那么張揚炊林！
無奈！ 美好的的時光總是那么短暫卷要，和公者先生的談話也隨著最后一杯酒而結束渣聚，只能期待往后更多的去感受和在以后的學習中去體味！在我心里他是一本書僧叉，想隱在他的身影里奕枝，不敢；想站在他的身影之外瓶堕，又恐感受不到隘道！可能只有用這種求知求道的饑渴感催著我去讀萬卷書，以更完備的自我不斷靠近他郎笆，以期更深刻地解讀先生身上釋放出來的文化代碼薄声！
