? ? ? 我會死嗎狞山？我現(xiàn)有的經(jīng)驗告訴我，我的肉體會隨著時間的變化而漸漸衰老叉寂、死亡萍启、湮滅，就如同樹葉一樣屏鳍，終有零落成泥的那一刻勘纯。那為什么萬物都會有如此的宿命呢？存不存在可以永恒的钓瞭、不受時間的約束的事物呢驳遵？
? ? ? 如果存在這樣的事物，那么它又是什么樣的呢降淮？因為它要永恒超埋，所以它的存在不需要條件搏讶，任何條件都是約束佳鳖。它會是我的被感知物嗎？假使我的面前有一塊金剛石媒惕，我如何知道它會不會湮滅系吩？唯有觀察。我之所以知道樹葉會湮滅妒蔚，就是因為我觀察到了它的生命歷程穿挨，并界定了它的生死月弛，是要能被我觀察到，就權(quán)且認為它是生科盛，當我觀察不到它了帽衙，那么它便是死。對于眼前的金剛石贞绵，如果要想證明它的永恒厉萝，我就必須跟它一起廝守，如果我死了榨崩，那么它的永恒就受到了威脅谴垫，因為界定它生死的，是我母蛛。因此翩剪，但凡能是能被我感知到的，皆不能永恒彩郊，因為我是才它命運的審判者前弯。
? ? ? 這么說，似乎有一些酸味秫逝。但是事實就是這樣博杖，生與死，本身就源于我的主觀判斷筷登。我們似乎都被客觀實在這個概念所毒害剃根。沒有主觀，哪來客觀前方。一切的知識都來源于經(jīng)驗狈醉，生死也是。而經(jīng)驗卻無法等同于真相惠险，而真相更不可能是客觀實在苗傅。我們?nèi)绾闻袛嘁粋€人死了？沒有呼吸班巩、心跳渣慕？為什么這樣判斷呢？因為這樣的人抱慌，沒有了活過來的希望了逊桦。我們經(jīng)由一些積累的特征經(jīng)驗來界定事物的死活。事物的存在與不存在抑进，必須借由我們的主觀判斷强经，才能有所差別。
? ? ? 那么寺渗，我會死嗎匿情？
? ? ? 我是誰兰迫？我是這個正在思考的存在嗎？我存在炬称，目前而言汁果。我不存在，要由誰來判定玲躯？別的人须鼎？別搞笑了，如果我沒死府蔗，硬有人說我死了晋控，我就死了嗎？這個判斷還是要由我來完成姓赤。而我根本無法等到我不存在的那一刻赡译。只要我在，我都是活著的不铆，而我若不在蝌焚，沒有這個可能，我只會一直在誓斥。難道我是永恒的只洒？如果我是永恒的，那么我的存在就不應該有任何條件劳坑。我現(xiàn)在的存在的唯一條件毕谴，就是我存在，沒有任何東西能威脅到我距芬。意外涝开？疾病框仔？謀殺舀武？那都是幻想中的事，沒有誰能讓我不存在离斩，不存在就是最大的謊言银舱。
? ? ? 原來我一直都在。
? ? （公眾號同名：胡思亂想如我）
