回答這個(gè)問(wèn)題贸营，我們先要明白一個(gè)前提：
普通人所感受到的「自己&世界」與佛所感受到的「自己&世界」是截然不同的累颂。
佛在人世間傳法狐榔，其實(shí)質(zhì)键俱，就是啟發(fā)普通人也能感受到與其「相同的感受」王凑。
那么搪柑，佛的感受與普通人有什么區(qū)別呢？
這索烹，我們要導(dǎo)入「重疊結(jié)構(gòu)世界」的框架工碾，也就是說(shuō)，「完整的世界」是由兩個(gè)完全不同性質(zhì)的世界百姓，同時(shí)渊额、同地重疊存在。
在「重疊結(jié)構(gòu)世界」中垒拢，萬(wàn)物也都是重疊存在的旬迹，包括人體也是重疊存在的，每個(gè)人都有兩個(gè)完全不同性質(zhì)的人體求类，同時(shí)奔垦、同地重疊存在。
佛能感受到「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及身處其中的兩個(gè)人體尸疆，而普通人只能感受到自己的肉體以及現(xiàn)實(shí)世界椿猎。
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《楞嚴(yán)經(jīng)》中「心不在外也不在內(nèi)」講的惶岭，就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」中的人體。
所以犯眠，簡(jiǎn)單的說(shuō)按灶，釋迦摩尼是如來(lái)的色身肉體，換言之是如來(lái)的載體筐咧。
而如來(lái)是釋迦摩尼的本體鸯旁，用佛教的說(shuō)法，就是真如自性嗜浮。
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