喜歡西方藝術(shù)的人鬼悠，多少對(duì)希臘神話都有所了解删性。正如馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)焕窝，而且是希臘藝術(shù)的土壤镇匀。希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，希臘藝術(shù)的精神和靈魂是希臘神話袜啃『骨郑”
事實(shí)上，古希臘神話不僅僅是西方藝術(shù)（建筑群发、雕塑晰韵、繪畫(huà)等）的寶庫(kù)，更是和西方的宗教熟妓、文學(xué)雪猪、戲劇、哲學(xué)等文化形態(tài)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系起愈。
那么只恨，為什么古希臘神話的影響會(huì)如此之大呢？
武漢大學(xué)珞珈杰出學(xué)者趙林教授在他的新書(shū)《古希臘文明的光芒》里回答了這個(gè)問(wèn)題抬虽。
古希臘神話的影響之大官觅，原因有二：一是和古希臘神話的優(yōu)美文化形態(tài)有關(guān)，二則是它有著極為分明的神話譜系阐污。
趙林教授在書(shū)里總結(jié)說(shuō)休涤，古希臘神話是在對(duì)神和英雄的崇拜過(guò)程中產(chǎn)生的，希臘雕塑中的神像美輪美奐，希臘史詩(shī)中的故事瑰麗迷人功氨，充滿審美意蘊(yùn)序苏，其中不僅展現(xiàn)了武力的較量，也包含著美感與靈性捷凄。
而古希臘神話的譜系至少在公元前 6 世紀(jì)就已經(jīng)完全成型忱详，人們后來(lái)只不過(guò)是在傳承、講述它而已跺涤。
再之后的羅馬人匈睁，則是把古希臘神話中神的名字換成拉丁名字后繼續(xù)傳播，所以古希臘人钦铁、古羅馬人是從小聽(tīng)著系統(tǒng)的神話開(kāi)始告別蠻荒软舌、走向文明的。
這就又留給我們一個(gè)思考的問(wèn)題：到底古希臘神話的譜系是如何成型的呢牛曹？是天然地自成一系佛点，還是各方神仙齊聚一堂呢？
結(jié)合古希臘文明的發(fā)端與發(fā)展史黎比，趙林教授在《古希臘文明的光芒》一書(shū)里超营，分別從南方、北方和東方三個(gè)文明源頭阅虫，對(duì)今日之古希臘神話體系進(jìn)行追根溯源演闭，并從中總結(jié)出古希臘神話的特點(diǎn)，以及古希臘神話對(duì)希臘文明颓帝，乃至于后世西方文明的影響米碰。
一、古希臘神話的溯源之旅——南方的克里特神話购城，北方的邁錫尼神話吕座，東方的文化滲透
可以說(shuō)，古希臘神話的形成過(guò)程和古希臘的歷史發(fā)展過(guò)程是完全吻合的瘪板。
整個(gè)古希臘文明的發(fā)展歷程大抵可分為三個(gè)階段：愛(ài)琴文明吴趴、希臘城邦社會(huì)和希臘化時(shí)代。
其中侮攀，愛(ài)琴文明的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段锣枝，前一個(gè)階段代表是克里特文明，后一個(gè)是邁錫尼文明兰英。
早在北方的入侵者（邁錫尼文明的建立者阿卡亞人和后來(lái)的多利亞人）到來(lái)之前撇叁，愛(ài)琴海的克里特文明就已經(jīng)有流傳甚廣的神話了。
當(dāng)北方入侵者征服希臘后箭昵，就把當(dāng)時(shí)流傳的克里特神話税朴，以一種反面陪襯的形象融入了自己的神話系統(tǒng)，即以宙斯為首的奧林匹斯神族家制。
可以說(shuō)正林，南北方神族的沖突與融合，其實(shí)就是北方勝利者帶來(lái)的神話和南方被征服者的神話相融合的過(guò)程颤殴。
這個(gè)過(guò)程觅廓，一方面表現(xiàn)為克里特神話在奧林匹斯神話中被扭曲和融合，另一方面則是南北方族群之間的歷史沖突涵但，被以神話故事的形式記載下來(lái)杈绸，可見(jiàn)于《荷馬史詩(shī)》和希臘游吟詩(shī)人赫西俄德的《神譜》。
關(guān)于東方文化對(duì)古希臘神話的影響矮瘟，最主要的是來(lái)自當(dāng)時(shí)古埃及和西亞文明的影響瞳脓。比如在赫西俄德所著的《神譜》中，開(kāi)篇描寫(xiě)的鴻蒙初辟澈侠，就與東方神話有很多相似之處劫侧。而《荷馬史詩(shī)》中描寫(xiě)的故事，也可以在美索不達(dá)米亞史詩(shī)《吉爾伽美什》中找到原型哨啃。
事實(shí)上烧栋，無(wú)論是希臘的宗教與藝術(shù)，還是希臘的哲學(xué)與科學(xué)拳球，都深受更加古老的埃及文明和西亞文明的影響审姓，正如美國(guó)科學(xué)家喬治·薩頓（George Sarton）所說(shuō)：“我們沒(méi)有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親。”
二祝峻、古希臘神話的特點(diǎn)——南北神話相融魔吐，神人同形同性
關(guān)于古希臘神話的特點(diǎn)，趙林教授在本書(shū)一言以概之：
從南方的克里特神話莱找，到北方的邁錫尼神話酬姆，再到最終呈現(xiàn)于世人面前的那個(gè)美麗而明晰的古希臘神話，它們之中既包含東方——古埃及宋距、古巴比倫轴踱、赫梯等神話的神秘主義色彩，也包含愛(ài)琴海地區(qū)的古樸特點(diǎn)谚赎，同時(shí)又融合了北方入侵者粗獷勇武的風(fēng)格淫僻。而邁錫尼粗獷的風(fēng)格更是后來(lái)奧林匹斯宗教的基調(diào)。
① 深受埃及宗教影響的南方克里特神話特點(diǎn)：能工巧匠
黑格爾曾經(jīng)用“謎”與“工匠”兩個(gè)詞來(lái)概括埃及宗教壶唤。
所謂“謎” 之特點(diǎn)雳灵，說(shuō)的是埃及最著名的金字塔和木乃伊之謎，而“工匠”精神則是強(qiáng)調(diào)精湛的手藝闸盔，可見(jiàn)于金字塔的設(shè)計(jì)和木乃伊的制作保存工藝悯辙。
不過(guò)除此之外，埃及宗教還有一些其他的特點(diǎn)，比如有很多半人半獸的形象——豹首人身的賽特躲撰、牛首人身的女神伊西斯针贬，以及斯芬克斯獅身人面像等等，也都反映在克里特神話里拢蛋。
也就是說(shuō)桦他，深受埃及宗教影響的克里特神話的主要特點(diǎn)有：盛行女神崇拜，有半人半獸谆棱、迷宮等元素快压，偏重技藝，具有神秘詭異的色彩垃瞧。
而圍繞這些特點(diǎn)蔫劣，更是衍生出了好幾個(gè)頗為有趣的克里特神話故事，比如米諾斯迷宮和米諾陶諾斯怪牛的故事个从，忒休斯和阿里阿德涅的愛(ài)情故事脉幢，“西方魯班”代達(dá)羅斯用羽毛制造翅膀的故事等等。
不難看出信姓，這些神話故事的主旨也都是在強(qiáng)調(diào)并突出能工巧匠的特點(diǎn)鸵隧。
② 源自北方征服者的邁錫尼神話特點(diǎn)：崇尚武力
與克里特神話里對(duì)大地之母、萬(wàn)物生長(zhǎng)意推、生殖和生育的崇拜不同豆瘫，北方邁錫尼神話里更強(qiáng)調(diào)武力的重要性，畢竟對(duì)北方征服者而言菊值，戰(zhàn)爭(zhēng)外驱、征服才是最主要的事情，自然而然地腻窒，神話特點(diǎn)也轉(zhuǎn)為對(duì)父權(quán)昵宇、對(duì)武力、對(duì)英雄的崇拜儿子。
克里特文明熱愛(ài)和平瓦哎，而邁錫尼文明是征服者的進(jìn)程，自然崇尚武力柔逼。
當(dāng)克里特神話中那些半人半獸的神蒋譬，被邁錫尼神話中神人同形同性的奧林匹斯神取代，成為反面角色后愉适，自然而然地犯助，克里特神話里的那種帶有古老東方的神秘和詭異特點(diǎn)，也就被邁錫尼神話中粗獷维咸、明朗的特點(diǎn)所取代剂买。
不過(guò)惠爽，那些被征服和取代的古老神祗其實(shí)并沒(méi)有就此消失，反倒是在民間贏得了普通百姓的尊重瞬哼。畢竟對(duì)老百姓而言婚肆，相較于烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然更期待和平美好的生活倒槐。
這樣看來(lái)旬痹，民間多崇拜大地之母蓋亞附井，谷物女神珀耳塞福涅讨越，酒神狄?jiàn)W尼索斯…… 自然也不足為奇。
反觀當(dāng)時(shí)的精英社會(huì)永毅，所崇拜的多是戰(zhàn)爭(zhēng)之神把跨，例如武力著稱的天神宙斯、海神波塞冬沼死、太陽(yáng)神阿波羅着逐、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神同時(shí)也是女戰(zhàn)神的雅典娜等等意蛀。
更有甚者耸别，在承續(xù)古希臘神話的古羅馬神話里，這種對(duì)武力的崇尚更為明顯县钥。
③ 南北交融的古希臘神話特點(diǎn)：神人同形同性
當(dāng)帶有東方文化色彩的南方克里特神話秀姐，遇上崇尚武力的邁錫尼神話，彼此之間的角逐與融合若贮，形成了正與反省有、主角與陪襯的關(guān)系，也就是我們今天所看到的古希臘神話體系：上流社會(huì)崇拜的奧林匹斯天神谴麦，以及普通百姓更崇拜的主管勞動(dòng)生產(chǎn)的地祗蠢沿。
以宙斯為首的奧林匹斯諸神，不僅“神人同形”——有著人的相貌匾效，而且“神人同性”——有著人的七情六欲和喜怒哀樂(lè)舷蟀。
最為人所津津樂(lè)道的八卦當(dāng)屬宙斯的風(fēng)流史，據(jù)統(tǒng)計(jì)面哼，宙斯至少曾與六位女神有關(guān)系野宜，生下許多 “神二代”；此外精绎，還與多位凡間女子交好速缨，生下一大批英雄。
是的代乃，由神神結(jié)合生下的孩子旬牲，就是新一代的神仿粹；而神與凡人結(jié)合后生下的孩子，則被稱為“半神”原茅，或叫作“英雄”吭历。
重視家族傳統(tǒng)和聲望的古希臘貴族們，也總會(huì)試圖將“家族”的世系追溯到神話傳說(shuō)的那些英雄身上擂橘，以更好地鞏固自己的社會(huì)地位晌区。
比如，伯羅奔尼撒家族的第一代坦塔羅斯便是宙斯的兒子通贞，而家族第四代阿伽門(mén)農(nóng)更是英雄之名遠(yuǎn)播朗若。沒(méi)錯(cuò)，他就是《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》里昌罩，帶著希臘聯(lián)軍渡海攻打特洛伊的邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)哭懈。
又如，雅典家族的始祖刻克洛普斯茎用，傳說(shuō)是由大地所生遣总，擁有人的身體和蛇的尾巴，后來(lái)被雅典人奉為土地之神轨功，成為阿堤卡的地神旭斥；
再如，阿爾戈斯家族古涧，傳說(shuō)中盡出美女的家族垂券，伊俄和達(dá)娜厄都分別和風(fēng)流成性的宙斯有著牽扯不斷的故事。為了引誘達(dá)娜厄蒿褂，宙斯更是不惜化身黃金雨與其結(jié)合圆米，后來(lái)生下了大名鼎鼎的英雄珀耳修斯——邁錫尼文明的創(chuàng)造者。
……
由此不難發(fā)現(xiàn)啄栓，古希臘人不但崇拜神祗娄帖，還崇拜英雄。在每一位英雄的身上都有著許多膾炙人口的故事昙楚。也因此近速，后人在整理古希臘神話故事時(shí)，通常會(huì)分為神話故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分堪旧。
而這一系列的希臘神話和英雄傳說(shuō)削葱，更是成為后來(lái)的希臘文學(xué)、藝術(shù)的重要靈感來(lái)源淳梦。
三析砸、古希臘神話之光，照見(jiàn)西方文明的薄發(fā)和思想的脈動(dòng)
英國(guó)著名詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們都是希臘人爆袍，我們的法律首繁、文學(xué)作郭、宗教和藝術(shù)之根都在希臘∠掖”
古希臘的歷史總是與神話傳說(shuō)交織在一起夹攒。尤其是在藝術(shù)、文學(xué)胁塞、競(jìng)技和宗教等方面咏尝，神明的形象總是無(wú)處不在，且無(wú)時(shí)不在啸罢。
藝術(shù)（雕像编检、建筑、繪畫(huà)）以神明為模特伺糠；文學(xué)（抒情詩(shī)蒙谓、戲劇）以神明的故事為題材训桶；每四年一次的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，是為了祭拜諸神…… 可以說(shuō)酣倾，古希臘人用自己的智慧舵揭，對(duì)心目中的神明進(jìn)行了最廣泛、最深入的詮釋躁锡。而此刻的我們午绳，借由希臘神話的感召，又仿佛看到了古希臘文明的薄發(fā)和思想的脈動(dòng)映之。
趙林教授在自序里提到拦焚，這本書(shū)并非一部危坐書(shū)齋的研究成果，而是他多年行走希臘的心路歷程杠输，作為一部“路上的書(shū)”赎败，他希望可以給讀者展現(xiàn)書(shū)中的路。
而我蠢甲，也確實(shí)僵刮，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程里，隨著趙林教授的指引鹦牛，情不自禁一路走進(jìn)了古希臘近 2000 年的文明史：古希臘神話搞糕、城邦制度、宗教藝術(shù)曼追、競(jìng)技活動(dòng)窍仰、雕塑建筑、悲劇哲學(xué)……又一次感受到了古希臘文明流傳下來(lái)的無(wú)限光芒礼殊，不僅僅是照見(jiàn)了西方文明的源頭驹吮，更是照耀了整個(gè)人類歷史鲫忍。
果然不虛此趟閱讀。雖是上下兩冊(cè)900多頁(yè)钥屈，卻因是講課記錄悟民，極為口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格，外加200 余張名景名畫(huà)的配圖篷就，反倒讓我讀的意猶未盡呢～
「部分圖源網(wǎng)絡(luò)射亏，侵刪」
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我是楚汐，感謝閱讀竭业，歡迎關(guān)注~
