本解讀純屬個人理解拢军，由于受到個人學識楞陷、能力的不足，會存在解讀的誤解茉唉，歡迎留言討論固蛾。
《三字經》的作者是南宋王應麟，修訂者是章太炎度陆。三字一句的格式使得其文字通俗艾凯，朗朗上口；被認為是傳統的啟蒙教材懂傀。
但閱讀《三字經》后趾诗，可以知道它前半部分是在講解關于教育當中存在的客觀事實以及教育的注意事項；而后半部分則是教育的摘要和目錄蹬蚁，所以也可以認為《三字經》是一本學習目錄和學習的注意事項摘要恃泪。
這個結論可能與以往對三字經的定義有所不同，但是從內容上來看缚忧，確是如此悟泵。而且我有理由相信《三字經》不是純粹給孩子啟蒙用的，而是給教育工作者看的闪水，它更像是一本教育大綱糕非，作為老師可以按照《三字經》的教育原則蒙具、理念以及目錄開展教育工作。
如果把《三字經》作為教學目錄看待的話朽肥，依然不影響它的啟蒙作用禁筏，剛上學讀書的孩子自然也可以看，至少可以讓孩子了解教育的客觀事實以及將來要學的內容衡招。
根據以上對《三字經》的定義篱昔，特解讀如下：
第一部分：教育的原則。
人之初始腾，性本善州刽，性相近，習相遠浪箭。
【注意】我查閱到這句話的解讀為：人剛出生的時候穗椅，稟性是善良的。每個人的稟性本來是很接近的奶栖，只是由于后天的生存和學習環(huán)境不同匹表，差異也會越來越大。
對于這段解讀宣鄙，當我讀完整篇《三字經》后袍镀，產生了疑問，為什么“人之初冻晤，性本善”要解讀為人剛出生的時候苇羡，稟性是善良的？這樣的解讀更像是現代所謂的哲學問題鼻弧，但對于整篇《三字經》的內容又有什么意義呢宣虾？
“初”的意思是“起始，開端”温数，那么人之初就是人開始的時候，應該包括人所有的起始情形蜻势，不僅僅是人剛出生的時候撑刺，比如人剛上學的時候，人剛工作的時候握玛，也包括人剛開始做作業(yè)的時候够傍。這都是人之初啊。
再結合《三字經》內容里基本上就是讀書學習的概括挠铲，所以我的結論是“人之初”指的是剛開始讀書學習時候冕屯。
再看“性本善”，性的含義是人的本性拂苹、人之陽氣性善者也安聘。何為陽氣？陽氣是人的生命活躍的源泉，有運行浴韭、向上之意丘喻。善的本義是吉祥。所以性本善的意思是說人如果要做事本來就是向著吉祥的方向去做念颈。
比如我泉粉，每當要做一件事情時，我的本心都是希望抱著一個吉祥目的榴芳，我寫一篇文章嗡靡，我總希望能夠把我的想法準確地傳達給讀者，我希望我的文采對讀者來說是一種享受等窟感。這大概就是我寫作之初“性本善”的表現讨彼。
接著來看“性相近，習相遠”肌括，習的含義是小鳥反復扇動翅膀試飛点骑。所以這里的“習”可以理解為訓練的方法或者習慣。所以“性相近谍夭，習相遠”的意思是說黑滴，每個人做事的本心都是差不多的，但是能夠做到的程度相差很大紧索，也各不相同袁辈。
所以“人之初，性本善珠漂，性相近晚缩，習相遠”的解讀應該是這樣的...
【解讀】：當一個人剛開始讀書學習，他的本心都是向著好的方向的媳危，每個人的本心都差不多荞彼，只是由于生活環(huán)境及個體差異的不同，他們能夠接受的訓練方法以及學習習慣是各不相同的待笑，甚至相差甚遠鸣皂。
（這也能解釋為什么一個班三、四十個學生暮蹂，學同樣的教材寞缝，同樣的老師教，但學習的結果卻大相徑庭的原因）
茍不教仰泻，性乃遷荆陆。教之道，貴以專集侯。
【注意】這句話普遍被理解為如果從小不好好教育被啼，那么人的善良稟性就會變壞帜消。教育方法貴在專心致志地去教育孩子。
當這樣解讀之后趟据，有前言不搭后語的問題券犁。前半句是在說“不教”的后果，后半句卻突然轉折為教育方法和教育原則汹碱，中間似乎缺了一段話粘衬。
而且“人之初，性本善咳促，性相近稚新，習相遠”是在講人剛出生時的本善論的話，那么這兩句話之間依然沒有直接的邏輯關系跪腹，似乎緊挨著的兩句話并不是在講同一個話題褂删。
我們的古人寫文章我認為絕不是亂寫的，東一句西一句地寫冲茸，我也不認為古人沒有寫作邏輯屯阀，邏輯是人的思維的基本方式，古人寫東西不可能沒有前后邏輯轴术。
所以“人之初难衰，性本善，性相近逗栽，習相遠”解讀為“當一個人剛開始讀書學習盖袭，他的本心都是向著好的方向的，每個人的本心都差不多彼宠，只是由于生活環(huán)境及個體差異的不同鳄虱，他們能夠接受的訓練方法以及學習習慣是各不相同的，甚至相差甚遠”才是合理的凭峡。
而且“茍不教拙已，性乃遷。教之道摧冀，貴以層扑ǎ”應該也與“剛開始讀書”這件事有關系，這才符合邏輯按价。
“茍不教”的“教”是“上所施下所效”的意思；“性乃遷”的“性”對應上一句中的“性相近”的“性”笙瑟，是指人之陽氣性善者也楼镐；“貴以專”的“屚希”是專心和針對性兩層意思的集合框产，意思是說關于教育以及教書凄杯，除了要專心致志外還要針對學生的情況去教育，這與儒家有教無類的思想是吻合的秉宿。
所以這句話的解讀應該是這樣的...
【解讀】如果不進行認真的教育和教導戒突，任憑自身學習和練習，那么人本性層面就會發(fā)生變動描睦，本來人的本性是向著良好的方向去運行的膊存，但是因為沒有教育和教導，而每個人又存在很大的差異忱叭，所以本心會發(fā)生改變而偏離向好的方向隔崎；對于教育來說，教育的目標和方向韵丑，是要根據個體的不同爵卒，要專心的且有針對性的采取教育方法。
昔孟母撵彻，擇鄰處钓株。子不學，斷機杼陌僵。
竇燕山轴合，有義方。教五子拾弃，名俱揚值桩。
【解讀】引用典故一：孟母對孟子的教導。孟母為了讓孟子有個好的學習環(huán)境不惜大費周章豪椿，搬了三次家奔坟。
孟子小的時候，家住在一個墓場附近搭盾，經常有人在那里跪拜哭喊咳秉。孟子和小伙伴們也跟著學跪拜哭喊。孟母覺得這樣對孩子成長不好鸯隅，決定搬家澜建。于是搬到了鎮(zhèn)上市集。
市集上人潮涌動蝌以、商販叫賣炕舵、討教還價好一番市井氣象，天性活潑好學的孟子還有小伙伴們又開始學商販們叫賣生意跟畅。孟母仍覺得這樣的環(huán)境對孩子的成長不好咽筋，于是決定再次搬家。
這次他們搬到了一所學校旁邊徊件。每天學校的教堂里都會傳出娓娓動聽的朗讀聲奸攻，孟子也學著學校里的學生蒜危，經常拿著書朗讀，變得非常喜歡讀書睹耐。
孟子上學后不久辐赞，學會了逃學，逃學到家之后硝训，孟母非常生氣响委，但孟母很清楚，孟子從小活潑伶俐捎迫，學習體驗能力很強晃酒，直接批評講道理恐孟子敷衍聽從，正好孟母正在織布窄绒，于是剪破了一片織好的布贝次，對孟子說：“你讀書就像我織布一樣，如果從中剪斷彰导，所有之前的勞動都前功盡棄了蛔翅，讀書也需日積月累，才能有所成績位谋∩轿觯”孟子聽完母親的教導，之后便發(fā)憤讀書掏父，成為中國的大學問家笋轨。
引用典故二：五代時燕山人竇禹鈞，他聘請名儒做兒子的老師赊淑，后來五個兒子都考中了進士爵政。他本人對教育孩子也很有方法，他教育的五個兒子都很有成就陶缺，都名揚四海钾挟。
竇燕山能夠把五個孩子都培養(yǎng)成才，可見他對孩子的教育的用心饱岸，這個故事也告訴我們教育要有教無類掺出，不同的孩子用不同的教育原則，竇燕山的五個孩子不可能是一模一樣的性格苫费，一模一樣的天賦汤锨，所以教育要因材施教，
并且言傳身教也非常重要百框，據傳竇燕山最初為人名聲不好泥畅，常做些以強欺弱的事。竇燕山直到三十歲還沒有孩子，在那個時候位仁，三十無子算是晚育了。竇燕山非常著急方椎。
一晚聂抢，他夢見父親說，無子是因為做壞事太多棠众。竇燕山醒來后決定痛改前非琳疏，多做善事，接濟窮苦人闸拿，還辦個私塾空盼，讓窮人家的孩子免費上學。
后來竇燕山有了五個兒子新荤，對孩子實行嚴格的家教揽趾，不僅是要求孩子，而且也嚴格自律苛骨，以身作則篱瞎，以實際的言行舉止去影響孩子，塑造了孩子良好的品格痒芝。
養(yǎng)不教俐筋，父之過。教不嚴严衬，師之惰澄者。
【注意】“養(yǎng)不教”的“養(yǎng)”指的供養(yǎng)，這里是指提供給孩子吃穿浊肓铡粱挡；“教”的含義是上所施下所效也，也就是以身作則的教育以及循序漸進教導单起。
“父之過”的“過”不能簡單地理解為過錯抱怔，過的含義是指超出正常的范圍∴值梗“父之過”的意思是說：做父親的做法超出了正常養(yǎng)育孩子的做法屈留。
“教不嚴，師之惰”测蘑，這里的“嚴”并不是嚴厲的意思灌危。假設老師很嚴厲，但從來不教東西碳胳，有什么用呢勇蝙！
“師”的意思是教孩子的人，包括老師挨约，也包括父母味混，不僅僅只是指老師产雹。
“嚴”指的是進度急，緊密的意思翁锡；惰的意思懈怠蔓挖，不恭敬的意思。
所以這句話的解讀應該是這樣的...
【解讀】一個正常的父親對于孩子除了要提供給孩子吃穿住以外馆衔，還要以身作則的教育以及循序漸進教導瘟判，如果一個父親只是提供給孩子吃穿住而沒用對孩子以身作則的教育以及循序漸進教導，那么這個父親的做法就是一種過失角溃。
如果教孩子讀書或教孩子其他的方面拷获，進度很慢的話，說明教孩子的人不夠重視對孩子的教育减细，說明教育的過程非常懈怠匆瓜。
子不學，非所宜邪财。幼不學陕壹，老何為。
玉不琢树埠，不成器糠馆。人不學，不知義怎憋。
【注意】這句話較為普遍的理解是：孩子不肯好好學習又碌，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習绊袋，到老的時候既不懂做人的道理毕匀，又無知識，能有什么用呢癌别？
這句話單獨拿出來這樣解讀是沒問題的皂岔，但單獨拿出來解釋就不符合全文段落的意思了。
“子不學”的“子”是指孩子展姐，也是特指接受教育的?孩子躁垛，也就是弟子，而弟子是指通過讀書接受教育的人的身份圾笨；學的意思是：識教馆，也就是學習的過程。
“非所宜”的“所”：意思是什么擂达？何土铺？；“宜”的含義是合適，也指標準悲敷。
所以“子不學究恤，非所宜”的意思是說，孩子不經過學習后德，不知道什么是合適的丁溅，對事物和事理不知道判定的標準；
“幼不學探遵，老何為”的意思是說：如果在年幼的時候不經過學習，即便是老了也沒什么用妓柜，不會因為人老了就全懂了箱季。這句話對應的說法是，人經過一生的歷練棍掐，到老了會懂得更多藏雏，因為獲得了很多的經驗。
的確作煌，一個人經過歲月的歷練可以獲得很多很多的人生經驗掘殴，在更多的技術層面也可以得到較深的造詣，但最大的問題在于這些經驗和歷練如果僅僅是個人的歷練粟誓，就難以形成系統化奏寨，是支離破碎的。
緊接著“玉不琢鹰服，不成器病瞳，人不學，不知義”悲酷，這句話進一步把人學習的道理進行了說明套菜。
所以這句話的意思應該是這樣的...
【解讀】孩子不經過學習，不知道什么是合適的设易，對事物和事理不知道判定的標準逗柴；
如果在年幼的時候不經過學習，即便是老了也沒什么用顿肺，不會因為人老了就全懂了戏溺。這句話對應的說法是，人經過一生的歷練挟冠，到老了會懂得更多于购，因為有了長時間的經歷，獲得了很多經驗知染。
比如一塊天然的玉石肋僧，不經過細心的推敲考慮、刻意求工的雕琢，是變不成一個成型的器型的嫌吠；人也一樣止潘，如果不經過學習，是不會知道真正的含義的辫诅，這里的含義是指書上的智慧和知識凭戴，也是合乎“道”的含義。
（這句話更重要的意義在于炕矮，告訴我們學習的過程就如同琢玉的過程么夫，學習的過程要不斷思索、刻意訓練并不斷實踐肤视。）
為人子档痪，方少時。親師友邢滑，習禮儀腐螟。
【注意】這句話普遍解讀為：作為子女在小時候就要親近老師和朋友，從他們那里學習禮節(jié)和儀式困后。
但這樣解讀似乎并不合乎《三字經》的基調乐纸。原因在于：如果從頭開始讀《三字經》，你會發(fā)覺它的內容是作者給父母以及其他教育工作者論述教育方面的總結摇予，所以如果把“為人子”解讀為身為父母的孩子汽绢，那么這句話就是講給孩子的，這樣的轉折有些突然趾盐，而且跟后面兩個具體故事無法銜接庶喜，所以這句話不應該這樣解讀。
這里的“為”應讀四聲救鲤，是“表目的”的意思久窟，所以“為人子”的意思應該是：為教好人家的孩子。是講給教育者的本缠〕饪福“方少時”的“方”是“始，才”的意思丹锹，表示時間稀颁。
那么教什么呢？教學的內容就是指從這句話開始到《三字經》結束的通篇的內容了楣黍。通篇的內容比較多匾灶，用文字敘述總會有先后。
首先是“親師友租漂，習禮儀”阶女。但這句話的意思不是“從他們那里學習禮節(jié)和儀式”颊糜，這僅僅是字面意思，更具體的含義卻讓我感動秃踩〕挠悖“親師友，習禮儀”的“親”和“習”把古代教育工作者的那種對孩子細致入微的關懷和通達表達得淋漓盡致憔杨。
為什么這么說呢鸟赫？我們只需把“親”和“習”的含義搞清楚就明白了∠穑“親”在這里是一個過程抛蚤，是人與人之間關系由遠及近的過程，也就是親近的過程寻狂。
對于剛要讀書并接受教育的孩子來說霉颠，剛開始面臨的人際環(huán)境是陌生的老師、還有陌生的同學，雖然是“師和友”，但在剛開始是陌生的绍绘。這里的“師”是指老師绎橘，教書的人；“友”是指學友骑脱，也就是一起讀書的同學菜枷。
剛到陌生的環(huán)境，身邊都是陌生的人叁丧，對于一個年少的人來說啤誊，他心里第一關注的焦點不是讀書，而是人拥娄。只不過不同的人對于陌生人有不同的表現蚊锹。有些孩子是自來熟，可以很快和周圍的人更加熟悉稚瘾，有些孩子是內向的牡昆，熟悉需要一個過程。這是客觀事實摊欠，《三字經》沒有忽略丢烘，而且給出了解決方案。
所以“親師友”是重要的第一步些椒，也就是讓大家變得熟悉起來播瞳，方法有多種多樣，仁者見仁智者見智免糕，《三字經》告訴我們赢乓，其中一個方法是“習禮儀”忧侧。
“習”這個字原本含義是指小鳥反復地試飛，也就是學了之后不斷練習的意思骏全。習禮儀就是學禮儀并練習苍柏。
古代人之所以重視禮儀，是因為禮儀是人與人之間表達相互敬意的重要且關鍵的做法姜贡。比如我和你在路上碰面试吁，我施以拱手禮，并寒暄：最近可好楼咳。表達的是關切熄捍。我的拱手禮你會感受到我的敬意。你也同樣回我拱手禮母怜，回應說：一切都好余耽，一切都好。我同樣能感受到你的回敬苹熏。這是禮儀的意義碟贾。
在古代不同的情境之中禮儀是不同的，但是禮儀都是相互的關系轨域，比如我施以拱手禮袱耽，而你揮手而去，這說明咱倆之間問題不小干发，是需要解決的朱巨。
那么為什么“親師友”的辦法是“習禮儀”呢，因為禮儀表示敬意枉长。而孩子剛入學冀续，身邊都是陌生的，老師剛教禮儀必峰，教的是動作和解釋洪唐，這對于剛上學的孩子來說，他們更容易接受吼蚁。
禮儀又恰恰適用于人際之間桐罕，并且陌生人之間以禮儀開頭，更容易友好的開端桂敛。孩子學了禮儀之后功炮，與學友相互之間練習，相互施以禮儀术唬，在敬意的作用下薪伏，相互熟悉起來就更容易了。
所以這句話的解讀應該是這樣的...
【解讀】為教好人家的孩子粗仓，應該從孩子年少時就開始教嫁怀。孩子剛開始要接受教育设捐，那么首先要教孩子們親近老師和友人，學習禮儀并練習禮儀塘淑。
香九齡萝招，能溫席；孝于親存捺，所當執(zhí)槐沼。
融四歲，能讓梨捌治；弟于長岗钩，宜先知。
首孝悌肖油，次見聞兼吓；知某數，識某文森枪。
【注意】這段話要先從“首孝悌视搏，次見聞。知某數县袱，識某文”理解凶朗，首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識显拳。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字搓萧，閱讀文學杂数。
這樣解讀顯然是不對的，沒有準確地說明白當中的重點瘸洛。
“首孝悌揍移，次見聞”出現在“香九齡，能溫席反肋，融四歲那伐，能讓梨”兩個故事之后，說明這句話是對故事進行了分析之后得出的石蔗。
在分析故事之前罕邀，需要先把孝和悌的概念搞搞清楚。
孝的本義是“善事父母者”养距∷咛剑“善事父母者”的“善”有兩層含義：一是善于、擅長的意思棍厌；二肾胯，具體做法可以使得事情能有利竖席、平安、吉祥敬肚。
“事”也需要兩層含義來理解毕荐，一，是生活中的現象和活動艳馒；二憎亚，是責任和關系。
所以“孝”的含義是說：作為子女鹰溜，在做法上擅長并善于盡到做子女的責任虽填，對于父母能做到有利、平安曹动、吉祥斋日。
“悌”的含義是“善兄弟也”∧钩拢“善兄弟也”的“善”和“善事父母者”的“善”含義是差不多的恶守，只是這里的“善”強調了兄弟姐妹之間要心地仁愛、品質淳厚地對待彼此這層含義贡必。
“兄弟”一詞有兩層含義兔港，一是哥哥和弟弟，二是如何做好兄長和如何當好弟弟仔拟。
總結起來“悌”意思是說衫樊，善于做好的兄長和善于做好的弟弟。
了解了孝和悌的具體含義后利花，就可以分析故事了科侈。
“香九齡，能溫席炒事。孝于親臀栈，所當執(zhí)”這句話分兩部分，前半句是故事挠乳，后半句是講道理权薯。
故事是這樣的：后漢黃香，年九歲睡扬，失母盟蚣，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝卖怜。躬執(zhí)勤苦刁俭，事父盡孝。夏天暑熱韧涨，扇涼其枕綦蛊荨侮繁；冬天寒冷，以身暖其被席如孝。太守劉護表而異之宪哩。
故事講完了，緊接著說“孝于親第晰，所當執(zhí)”锁孟，意思是說：因為黃香懂得孝，把孝的實際行動用于對父母的照顧茁瘦，于是主動承擔起作為子女的責任品抽。
“融四歲，能讓梨甜熔。弟于長圆恤，宜先知”這句話同樣是兩部分，前半句是故事腔稀，后半句是講道理盆昙。
故事是這樣的：孔融，年四歲時焊虏，與諸兄共食梨淡喜，孔融直接拿了一顆最小的梨吃，大人問其故诵闭，孔融答曰：我是最小的孩子炼团，理應拿小的梨吃∈枘颍孔融能說出這樣的理由瘟芝，宗族的人都覺得孔融是個奇才。
故事講完了润歉，緊接著說“弟于長，宜先知”意思是說:孔融懂得悌的道理颈抚，并把悌的實際做法用于兄弟之間踩衩，孔融應當是事先就知道“悌”的道理。
通過《三字經》對兩個故事的分析贩汉，可以清楚地知道《三字經》并不注重故事本身驱富，而注重故事所闡述的道理。
也正因如此匹舞，于是在分析完故事之后褐鸥，緊接著就說“首孝悌，次見聞”赐稽，于是乎這句話的意思就是分析故事之后的結論叫榕，即：教育孩子浑侥，首先要讓孩子懂得孝和悌的道理，其次才是故事本身晰绎。
見聞的意思是聽到的和見到的寓落，對于《三字經》來說，它認為道理本身要比所見所聞重要荞下。這個結論是非常重要的伶选。
緊接著的是“知某數，識某文”尖昏，理解這句話的關鍵是“某”字仰税；“某”有兩層含義，一是指代替不明說的人或物抽诉，比如：某人陨簇，某國；二是“我”的代稱掸鹅，比如：李某告辭了塞帐。
在這句話當中“某”字兩層意思都有，所以“知某數巍沙，識某文”的意思是說葵姥，要學知我（作者）說的數，要學識我（作者）說的文句携±菩遥“我（作者）說的數和文”是指《三字經》下文當中所有的內容。
“數”不僅僅是指數字的一十百千萬矮嫉。文言文當中的“數”的含義很廣削咆，包含了運算、計量蠢笋、規(guī)律拨齐、儀節(jié)、術數等諸多含義昨寞，所以在《三字經》接下來的內容里關于數的方面包含了非常廣的知識面瞻惋。
“文”指的是要學的文化典籍，也就是《三字經》里所出現的內容援岩。
所以這段話應該這樣解讀...
【解讀】黃香九歲歼狼，能事父盡孝，夏天暑熱享怀，用扇子扇涼父親的頭枕羽峰；是因為黃香懂得孝，把孝的實際行動用于對父母的照顧，主動承擔起作為子女的責任梅屉。
孔融四歲時值纱，就能夠懂得“讓梨”給兄長，孔融懂得悌的道理履植，并把悌的實際做法用于兄弟之間计雌，孔融應當是事先就知道“悌”的道理。
通過黃香和孔融的典故玫霎，在教育中首先要讓孩子們懂得孝和悌的道理凿滤，而故事本身是次要的，孩子們要學的不是模仿故事里的人物庶近，那都沒有什么用翁脆；在懂得了孝和悌的道理之后，還要學知我（作者）說的“數”鼻种，要學識我（作者）說的“文”反番。
第二部分：教育目錄
一：數的部分
1：一而十，十而百叉钥。百而千罢缸，千而萬⊥抖樱——學習數字及運算枫疆，也可以指數學；
2：三才者敷鸦，天地人息楔。三光者，日月星扒披≈狄溃——《易傳》《莊子》，思維認知碟案；
3：三綱者愿险，君臣義。父子親价说，夫婦順辆亏。——關系熔任；
4：曰春夏褒链，曰秋冬唁情。此四時疑苔，運不窮〉槟瘢——歷法惦费；
5：曰南北兵迅，曰西東。此四方薪贫，應乎中恍箭。——地理方位瞧省；
6：曰水火扯夭，木金土。此五行鞍匾，本乎數交洗。——五行模式橡淑；
7：十干者构拳，甲至癸。十二支梁棠，子至亥置森。——象學符糊；
8：曰黃道凫海，日所躔。曰赤道濒蒋，當中權盐碱。
赤道下，溫暖極沪伙。我中華瓮顽，在東北∥穑——天文地理暖混；
9：曰江河，曰淮濟翁授。此四瀆拣播，水之紀。
曰岱華收擦，嵩恒衡贮配。此五岳，山之名塞赂±崂眨——地理文化；
10：曰士農，曰工商圆存。此四民叼旋，國之良÷僬蓿——社會分工夫植；
11：曰仁義，禮智信油讯。此五常详民，不容紊∧岸遥——道德阐斜；
12：地所生，有草木诀紊。此植物谒出，遍水陸。
有蟲魚邻奠，有鳥獸笤喳。此動物，能飛走碌宴∩苯疲——動植物；
13：稻粱菽贰镣，麥黍稷呜象。此六谷，人所食碑隆。
馬牛羊恭陡，雞犬豕。此六畜上煤，人所飼休玩。——農牧劫狠；
14：曰喜怒拴疤，曰哀懼。愛惡欲独泞，七情具呐矾。——心理情緒懦砂；
15：青赤黃蜒犯，及黑白讲坎。此五色，目所識愧薛。——色彩衫画；
16：酸苦甘毫炉，及辛咸。此五味削罩，口所含瞄勾。
膻焦香，及腥朽弥激。此五臭进陡，鼻所嗅∥⒎——味覺趾疚；
17：匏土革，木石金以蕴。絲與竹糙麦，乃八音。
曰平上丛肮，曰去入赡磅。此四聲，宜調協宝与》倮龋——音律；
18：高曾祖习劫，父而身咆瘟。身而子，子而孫诽里。
自子孫搞疗，至玄曾。乃九族须肆，人之倫匿乃。——倫理豌汇；
19：父子恩幢炸，夫婦從。兄則友拒贱，弟則恭宛徊。
長幼序佛嬉，友與朋。君則敬闸天，臣則忠暖呕。
此十義，人所同苞氮。當師敘湾揽，勿違背×鳎——關系人際库物；
20:斬齊衰，大小功贷帮。至緦麻戚揭，五服終∧焓啵——習俗民晒；
21：禮樂射，御書數锄禽。古六藝镀虐，今不具。
惟書學沟绪，人共遵刮便。既識字，講說文绽慈。
有古文恨旱，大小篆。隸草繼坝疼，不可亂搜贤。——技藝及書法钝凶；
第三部分：文仪芒。
若廣學，懼其繁耕陷。但略說掂名，能知原。
凡訓蒙哟沫，須講究饺蔑。詳訓詁，明句讀嗜诀。
【解讀】假若這些都拿來讓學生們學習猾警，恐怕過于繁重了孔祸，但如果經簡略的講解，能夠知道基礎知識就可以了发皿。
教導初入學的人或孩子崔慧，必須很認真，注意的方面要多穴墅；要詳細的解釋古文字義惶室，通曉每一句的讀法。
為學者封救，必有初。小學終捣作，至四書誉结。——《小學》券躁；《大學》惩坑、《中庸》、《論語》也拜、《孟子》以舒；
論語者，二十篇慢哈。群弟子蔓钟，記善言；
孟子者卵贱，七篇止滥沫。講道德，說仁義键俱±夹澹——《論語》；
作中庸编振，子思筆缀辩。中不偏，庸不易踪央⊥涡——《中庸》；
作大學畅蹂，乃曾子镐牺。自修齊，至平治魁莉〔墙В——《大學》募胃；
孝經通，四書熟畦浓。如六經痹束，始可讀⊙惹耄——《孝經》祷嘶；
詩書易，禮春秋夺溢。號六經论巍，當講求》缦欤——六經：《詩》嘉汰、《書》、《易》状勤、《禮》鞋怀、《樂》脊串、《春秋》胁镐；
有連山完疫，有歸藏超棺。有周易匾寝，三易詳掀虎〉蓿——《周易》《歸藏》《連山》鸠删；
有典謨贫导，有訓誥废累。有誓命，書之奧脱盲∫乇酰——《尚書》六部分，典：史實的記載钱反；謨：君臣謀略掖看；訓：大臣諫言；誥面哥，行政命令哎壳；誓，君主誓詞尚卫；命归榕，國君的命令。
我周公吱涉，作周禮刹泄。著六官外里，存治體√厥——《周禮》盅蝗，禮樂制度，社會治理方案姆蘸。
大小戴墩莫，注禮記。述圣言逞敷，禮樂備狂秦。——《禮記》推捐，主要記載和論述先秦的禮制裂问、禮儀。大小戴：指西漢經學家戴德和他的侄子戴圣玖姑；
曰國風愕秫，曰雅頌慨菱。號四詩焰络，當諷詠》龋——《詩經》四詩：國風闪彼、大雅、小雅协饲、頌畏腕；
詩既亡，春秋作茉稠。寓褒貶描馅，別善惡《撸——《春秋》铭污，每個句子都暗含褒貶之意，警示人們區(qū)別善惡膀篮；“
三傳者嘹狞，有公羊。有左氏誓竿，有谷梁磅网。——“《春秋》三傳”《左傳》筷屡、《公羊傳》涧偷、《谷梁傳》簸喂。
經既明，方讀子嫂丙。撮其要娘赴，記其事。
【解讀】經典都清楚有哪些了跟啤，再要讀的就是子書了（經诽表、史、子隅肥、集中的子）竿奏，讀子書要摘取其中的要點，記住其中的在講什么腥放。
（子書的量是很多的泛啸，因為有諸子百家，百家爭鳴秃症，所以讀子書候址，不可能周到，但需要記住他們在講什么种柑，知道講了哪些問題就可以了岗仑。）
五子者，有荀揚聚请。文中子荠雕，及老莊∈簧停——老子著作《道德經》炸卑，近代考古發(fā)掘《帛書老子》，比《道德經》成書更早煤傍，說明老子的著作被后人嚴重的改動過盖文；
莊子著作《莊子》，也叫《南華經》蚯姆；
楊子（楊朱）創(chuàng)立楊朱學派五续，見解散見于《列子》，《莊子》蒋失，《孟子》返帕，《韓非子》，《呂氏春秋》等篙挽；
荀子著作《荀子》
文中子（隋代王通）主要著作有《十二策》《續(xù)六經》《中說》荆萤，其中除了《中說》有現存版本外，其他著作均失傳。
第四部分链韭，歷史概要
經子通偏竟，讀諸史〕ㄇ停考世系踊谋，知始終。
【解讀】經書和子書讀熟了以后旋讹，再讀史書殖蚕、讀史時必須要考究各朝各代的世系，知道起始和結局沉迹。
自羲農睦疫，至黃帝。號三皇鞭呕，居上世蛤育。
上古時代：從伏羲到皇帝帝，三皇為：天皇伏羲葫松、地皇神農瓦糕、人皇軒轅；
唐有虞腋么，號二帝咕娄。相揖遜，稱盛世党晋。
黃帝之后為二帝時代：唐堯和虞舜谭胚；堯將帝位禪讓給舜徐块，二帝治下未玻，太平盛世；
夏有禹胡控，商有湯扳剿。周武王，稱三王昼激。
夏傳子庇绽，家天下。四百載橙困，遷夏社瞧掺。
湯伐夏，國號商凡傅。六百載辟狈，至紂亡。
周武王，始誅紂哼转。八百載明未，最長久。
二帝之后為為夏商周三個朝代壹蔓，夏朝開創(chuàng)者大禹趟妥，商朝開創(chuàng)者商湯，周朝的開創(chuàng)者周武王佣蓉；
從夏朝開始披摄，王位的傳承不再是禪讓了，而是將王位傳給自己家的孩子勇凭，這樣天下的治理就成為了有王位的一家人的事情行疏；夏朝經過了四百年，夏朝的家天下發(fā)生了變動套像，王位發(fā)生了變遷酿联；
商湯帶兵征討，打敗了夏朝夺巩，并建國贞让，國號為商；商朝經過了六百年柳譬，一直到商朝的最后一個國君商紂王喳张，商朝就滅亡了；
周武王起兵討伐商紂王美澳，從聲討商紂王開始销部，周朝歷史達八百年，是經歷時間最久的朝代制跟。
周轍東舅桩，王綱墜。逞干戈雨膨，尚游說擂涛。
始春秋，終戰(zhàn)國聊记。五霸強撒妈，七雄出。
周平王將國都東遷洛陽排监，歷史稱為東周時期狰右，周平王是被諸侯擁立而繼承周朝王位的，所以東周王室的王朝綱紀也隨之消弱舆床，諸侯之間戰(zhàn)爭不斷棋蚌，都崇尚向王室主張自家的政治建議；
這一時期開始春秋時期，結束于戰(zhàn)國時期附鸽。春秋時有五個霸主實力很強脱拼，分別是齊桓公、宋襄公坷备、晉文公熄浓、秦穆公和楚莊王。戰(zhàn)國出現七雄分別為齊省撑、楚赌蔑、燕、韓竟秫、趙娃惯、魏、秦肥败。
嬴秦氏趾浅，始兼并。傳二世馒稍，楚漢爭皿哨。
自秦王嬴政吞并六國，建議統一朝代后纽谒，秦再傳二世证膨，天下大亂，最終形成楚漢爭霸的局面鼓黔。
高祖興央勒，漢業(yè)建。至孝平澳化，王莽篡崔步。
劉邦最后打敗了項羽，建立了大漢朝肆捕。到了孝平帝時刷晋，就被王莽篡奪了盖高；
光武興慎陵，為東漢。四百年喻奥，終于獻席纽。
光武帝推翻王莽，中興漢朝撞蚕，進入東漢時期润梯，整個漢朝經歷了四百年，到漢獻帝時期漢朝中止了；
魏蜀吳纺铭，爭漢鼎寇钉。號三國，迄兩晉舶赔。
漢代末期扫倡，形成魏蜀吳三國鼎立的局面，都在爭奪漢朝社稷竟纳，三國鼎立的時期一直到兩晉開始才結束撵溃；
宋齊繼，梁陳承锥累。為南朝缘挑，都金陵。
北元魏桶略，分東西语淘。宇文周，與高齊际歼。
晉代結束后亏娜，進入了南北朝時期，南朝分別經歷了宋蹬挺、齊维贺、梁、陳四代巴帮，國都在金陵（今南京）溯泣；
北朝有元魏建立（北魏道武帝，姓拓跋榕茧，至孝文帝時垃沦，因為融入中國文化，改姓為元用押，因此稱元魏）肢簿，北魏分裂為東魏，西魏蜻拨，后來西魏由北周宇文泰所代池充，東魏被北齊高洋所代。
迨至隋缎讼，一土宇收夸。不再傳，失統緒血崭。
等到隋朝時候卧惜，整個中國國土才又成為一塊厘灼；隋朝打破了宗族系統的世襲，貴族身份不再能傳給后代咽瓷。
唐高祖设凹，起義師。除隋亂茅姜，創(chuàng)國基围来。
二十傳，三百載匈睁。梁滅之监透，國乃改。
隋代內亂之后航唆，唐高祖為除亂而起兵胀蛮，平息了內亂，建立了唐朝糯钙；唐朝先后傳了二十個皇帝粪狼，經歷了三百年，最終被梁取代任岸，梁取代唐是篡位的結果再榄，所以僅僅是把唐改為了梁；
梁唐晉享潜，及漢周。稱五代剑按，皆有由疾就。
后梁、后唐艺蝴、后晉猬腰、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代猜敢，這五個朝代的開國君王姑荷，都是作亂篡位才當上皇帝的。所以五代的暴起缩擂、暴落都是有跡可循的!
炎宋興鼠冕，受周禪。十八傳撇叁，南北混供鸠。
趙匡胤接受周朝皇帝的禪讓，建立了宋朝陨闹，宋朝先后經歷了北宋和南宋楞捂，傳序了十八代皇帝；（北宋太祖趙匡胤趋厉，因為趙匡胤建宋是以火德為王寨闹，故稱“炎宋”）
遼與金，皆稱帝君账。元滅金繁堡，絕宋世。
北方的遼朝和金朝也相繼稱帝乡数，后來蒙古人建立的元朝將金朝滅亡后椭蹄，也結束了宋家王朝的存續(xù)；
輿圖廣净赴，超前代绳矩。九十年，國祚廢玖翅。
元代的國土版圖非常的廣翼馆，超過之前所有的朝代，但元朝只經歷了九十年金度，國運就衰敗了应媚；
太祖興，國大明猜极。號洪武中姜，都金陵。
朱元璋的勢力起來后跟伏，建立了大明扎筒，朱元璋成為了明太祖，改年號為洪武酬姆，定國都在金陵（今南京）嗜桌；
迨成祖，遷燕京辞色。十六世骨宠，至崇禎。
等到明成祖時期相满，把國都由金陵遷至燕京（今北京）层亿；經歷了十六代皇帝，一直到明朝最后一個皇帝崇禎帝立美；
權閹肆匿又，寇如林。李闖出建蹄，神器焚碌更。
到崇禎帝的時期裕偿，朝廷宦官專政，權傾朝野痛单，肆無忌憚嘿棘，導致民間盜匪如林。最終李闖王出現后旭绒，起兵到了明朝國都燕京鸟妙，明朝帝位滅亡了；
清世祖挥吵，膺景命重父。靖四方，克大定忽匈。
由康雍房午，歷乾嘉。民安富脉幢，治績夸歪沃。
道咸間，變亂起嫌松。始英法沪曙，擾都鄙。
同光后萎羔，宣統弱液走。傳九帝，滿清歿贾陷。
明朝滅亡后缘眶，清世祖接承了帝王之位，平定了四方勢力髓废，使得國家安定下來巷懈；
經過康熙、雍正慌洪、乾隆和嘉慶四位皇帝的勵精圖治顶燕，人民生活比較安定富足，施政的成績也廣受贊揚冈爹；
在道光涌攻、咸豐年間，時局開始紛亂频伤，紛亂的原因在于英恳谎、法兩國的入侵和挑起戰(zhàn)爭，攻入北京城憋肖，騷擾京都正常的民生生活因痛。
同治婚苹、光緒皇帝之后，到宣統皇帝時期婚肆，國家孱弱租副。從康熙到宣統傳了九代皇帝坐慰，滿族建立的清朝滅亡了较性。
革命興，廢帝制结胀。立憲法赞咙，建民國。
新秩序變革運動興起糟港，廢除了幾千年的皇權制度攀操，修立國家憲法，建立中華民國秸抚；
（三字經由民國時期章太炎重新修訂速和，所以歷史部分寫至民國）
古今史，全在茲剥汤。載治亂颠放，知興衰。
從古到今（民國）的歷史記錄概要吭敢，全部在這里了碰凶，要記住各個朝代的安定與動亂，就可以知曉社會興旺和衰敗的緣由鹿驼；
史雖繁欲低，讀有次。史記一畜晰，漢書二砾莱。
后漢三，國志四凄鼻。兼證經腊瑟，參通鑒。
歷史雖然紛繁野宜、復雜扫步，但是讀歷史的時候要有次序的去讀，第一要讀的是《史記》匈子，第二要讀《漢書》河胎，第三讀《后漢書》，第四讀國史類的書虎敦，比如《三國志》游岳，讀的同時政敢，還要參照詳實的歷史證據記錄，參考《資治通鑒》胚迫。
讀史者喷户，考實錄。通古今访锻，若親目褪尝。
讀史的人，還應查考歷代實錄期犬，通曉古今發(fā)生的事件河哑，就好像親眼所見一樣。
（這些歷史的部分都需要教書者把所有的歷史詳情教給孩子們龟虎，而對于孩子們來說璃谨，這些歷史的詳情都要去了解）
第五部分，勵學
昔仲尼鲤妥，師項橐佳吞。古圣賢，尚勤學棉安。
昔日孔子向項橐學習底扳，項橐當時僅僅是個孩子，孔子就曾向他學習垂券。像孔子這樣的圣賢花盐，非常注重努力求學；
趙中令菇爪，讀魯論算芯。彼既仕，學且勤凳宙。
宋朝的趙中令（趙普,北宋開國功臣）熙揍，讀《論語》（魯論，《論語》的漢代傳本之一氏涩。相傳為魯人所傳届囚，是今本《論語》的來源之一），他即使當了高官是尖，學習照樣很勤奮意系。
披蒲編，削竹簡饺汹。彼無書蛔添，且知勉。
路溫舒（西漢著名的司法官）為了讀書把文字抄在蒲草上。公孫弘（西漢名臣）為了讀書將《春秋》刻在竹片上迎瞧。西漢時書是很貴重的物品夸溶，兩人雖然都買不起書，但依然努力的勉勵自己讀書凶硅。
頭懸梁缝裁，錐刺股。彼不教足绅，自勤苦捷绑。
孫敬（漢朝著名政治家，縱橫家）為了防止讀書時犯困编检，把自己的頭發(fā)拴在屋梁上胎食；蘇秦（戰(zhàn)國時期縱橫家）為了防止讀書時犯困用錐子刺大腿扰才；他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀允懂，
如囊螢，如映雪衩匣。家雖貧蕾总，學不輟。
車胤（東晉大臣）琅捏，為了能在晚上讀書生百，把螢火蟲放在紗袋里當照明用；孫康（古代勵志名人）利用積雪的反光在晚上刻苦讀書柄延。他們兩人家境貧苦蚀浆，但沒有耽誤學業(yè)；
如負薪搜吧，如掛角市俊。身雖勞，猶苦卓滤奈。
朱買臣（西漢漢武帝時期大臣）摆昧，以砍柴為生，每天邊賣柴邊讀書蜒程。李密（隋末魏國政權建立者）放牛時把書掛在牛角上绅你，有時間就讀。他們雖然需要每天辛苦的勞作昭躺，但仍然在勞作的同時做到了卓越的事情忌锯。
蘇老泉，二十七领炫。始發(fā)憤偶垮，讀書籍。
彼既老，猶悔遲针史。爾小生晶伦，宜早思。
蘇老泉啄枕，即蘇洵（唐宋八大家之一）婚陪，二十七歲的時候才開始下決心努力，這時他才開始讀各類書籍；對于讀書的年齡來說散址，他已經很老了欣簇，雖然后悔太遲了，但仍然沒有放棄沽一；你們這些后輩孩子們，應該早早的考慮讀書上進漓糙。
若梁灝铣缠，八十二。對大廷昆禽，魁多士蝗蛙。
彼既成，眾稱異醉鳖。爾小生捡硅，宜立志。
梁灝（北宋隱士）盗棵，八十二歲時考中進士壮韭，殿試時其文采及滿腹經綸，戰(zhàn)勝眾多進士纹因，被欽點為頭名狀元喷屋；
梁灝能夠取得科考狀元，眾人都稱贊他的志向是異乎尋常的辐怕；你們這些后輩孩子也應該立下志愿逼蒙，樹定志向。
（梁灝出生于五代時期寄疏，當時社會動亂是牢，朝廷更迭不斷，且因為戰(zhàn)亂朝廷重武輕文陕截，長時間科考停滯驳棱，直到趙匡胤建立宋朝，重開科考农曲，梁灝才中進士社搅，說明他在戰(zhàn)亂年代仍然沒有放棄讀書）
瑩八歲驻债，能詠詩。泌七歲形葬，能賦棋合呐。
彼穎悟，人稱奇笙以。爾幼學淌实，當效之。
祖瑩（北魏大臣猖腕，著名文學家）八歲就能呤詩拆祈；李泌（唐朝中期政治家、謀臣）七歲時就能以棋為題而作出詩賦倘感。
他們都聰慧過人放坏，受到稱奇和贊賞；你們這些后輩孩子從幼時就需開始學習老玛，應當能達到類似他們的程度淤年；
蔡文姬，能辯琴逻炊。謝道韞互亮，能詠吟。
彼女子余素，且聰敏。爾男子炊昆，當自警桨吊。
蔡文姬（三國時期才女，女性文學家）小時候能只聽琴音能辨別具體的琴弦是否損壞凤巨；謝道韞（東晉女詩人）能出口成詩视乐；
她們都是女子，且聰敏敢茁、才華橫溢佑淀，你們這些后輩孩子，都是要自強不息的男子彰檬，應當提高自己的敏悟（實際上是指應該專心于上進和學問）伸刃。
唐劉晏，方七歲逢倍。舉神童捧颅，作正字。
口而誦较雕，心而惟碉哑。朝于斯，夕于斯。
晏雖幼扣典，身已仕妆毕。有為者，亦若是贮尖。
唐代的劉晏（唐朝宰相）设塔，在七歲時，就被推薦為神童远舅，并且做了正字官職（負責校正典籍闰蛔，刊正文章的官職）；
每天工作時嘴里朗誦图柏，心里思考序六，早上就開始忙這些，傍晚也在忙這些蚤吹；
劉晏雖然年齡很小例诀，但已經做了官；有所作為的人裁着，也就是如此繁涂。
犬守夜，雞司晨二驰。茍不學扔罪，曷為人。
狗在夜間擔任守衛(wèi)桶雀，公雞在早晨報曉矿酵，這是它們天生的職責；人如果不學（掌握的知識矗积，覺悟也）全肮，那還是個人嗎！
蠶吐絲棘捣，蜂釀蜜辜腺。人不學，不如物乍恐。
桑蠶可以吐絲评疗，蜜蜂可以釀蜜，這是它們天生的本領禁熏。人如果不學（掌握的知識壤巷，覺悟也），都不如這些小動物瞧毙；
幼而學胧华，壯而行寄症。上致君，下澤民矩动。
揚名聲有巧，顯父母。光于前悲没，裕于后篮迎。
在幼年時就開始學習，長大后學以致用示姿，謂輔佐國君﹐使其成為圣明之主（現在可以理解成為國家出謀劃策甜橱，幫助國家良性治理），這樣就可施恩惠于人民栈戳。
能使自己好的名氣岂傲、聲譽遠揚，顯耀父母對你的教育子檀，以光宗耀祖镊掖，富足于后人；
第六部分褂痰，作者自述
人遺子亩进，金滿贏。我教子缩歪，唯一經归薛。
勤有功，戲無益驶冒。戒之哉苟翻，宜勉力。
別人留給孩子的骗污，有足夠的錢財和盈余，我教育自己的孩子沈条，唯獨通過這一部《三字經》需忿；
做事盡力，不偷懶會有功績蜡歹，爭斗屋厘、爭鋒沒有益處。務必引以為戒月而，應當努力進取汗洒。
