當(dāng)教師丟失心靈時
教學(xué)不同于許多其他職業(yè)卫键，這個職業(yè)總是處在個人生活和公眾生活之間那個危險的交叉點上……為了減少我們?nèi)菀资艿降膫α炻覀兣c學(xué)科分離，與學(xué)生分離搀玖，甚至與自我分離余境，我們在真實的內(nèi)心與外在的表現(xiàn)之間筑起一堵高墻。
? ? ? ? 作為班主任灌诅，很多時候你想要和學(xué)生更融洽的進行聯(lián)系芳来、走進學(xué)生，去幫他們解決遇到的一些障礙猜拾，在交流的過程中就很難免的會把自己生活中的一些樣子和經(jīng)歷展露在他們的面前绣张。所以如果只是“自保式”的心態(tài)，肯定會讓我們和學(xué)生產(chǎn)生分離关带，漸行漸遠。
? ? ? ? 帕爾默舉例沼撕，在他的一節(jié)課上遇到一個學(xué)生提出的一個哭笑不得的問題時宋雏，他說：
但我確實知道，對一個剛剛敢于敞開心扉务豺、不以為恥的提出這個問題的年輕人磨总，我的回答必將對他產(chǎn)生很大的影響。我告訴他笼沥，他不僅可以用“我”這個字蚪燕，我還希望他經(jīng)常用娶牌，自由自在的用。接著我就問他為什么提出這樣的問題馆纳。
? ? ? ? 帕爾默用鼓勵而不是嘲笑的方式去打擊學(xué)生诗良，并且用提問耐心的去了解學(xué)生發(fā)出這種疑問背后的原因。
不過鲁驶，時至今日鉴裹，有一點應(yīng)該很清楚：依賴外部的“各種技術(shù)辦法”不足以長時的維系人們關(guān)注教學(xué)的熱情。教學(xué)體制改革進度緩慢钥弯，我們翹首以待“它們”替我們履行職責(zé)——卻忘記了教育體制亦和“我們”同進同退——是我們在等待中延誤教育體制改革径荔，是我們在等待中逐漸得過且過，而得過且過正是現(xiàn)在許許多多教學(xué)人員的性格特征脆霎。
? ? ? ? 和學(xué)生相處总处，在聽到學(xué)生抱怨學(xué)校這里不好、那里不好的時候睛蛛，我總是對學(xué)生說——學(xué)校的好壞都是我們自己創(chuàng)造的鹦马，如果覺得學(xué)風(fēng)不好，就從自己做起努力使它變好玖院，如果是自己不能左右的就提出建議努力去改變菠红。你們是生活在校園里的一份子，有責(zé)任使它變好难菌，而不是只知道抱怨试溯。這些安撫學(xué)生的話從沒想過用在自己身上。有很多事情不能去左右郊酒，那就做好自己遇绞，磨練自身。
除了等待燎窘，我們還有另一種選擇摹闽，我們再次堅信內(nèi)在世界具有改造我們工作和生活的力量，我們之所以成為教師褐健，是一度相信觀點與見識付鹿，至少與我們周圍的世界一樣真實可信，強大蚜迅，有力舵匾，現(xiàn)在我們必須提醒自己相信內(nèi)心真理能賦予人們變革外在世界的力量。
喚醒我們的導(dǎo)師? ?
? ? ? ? 再次讀這一段的過程中谁不，我一直在仔細回憶我的學(xué)習(xí)生涯里坐梯，對我有著深遠影響的導(dǎo)師都有誰？
? ? ? ? 初中階段刹帕，我的體育技能被發(fā)掘出來吵血，這是對我的學(xué)習(xí)和人生都有重大轉(zhuǎn)折的一個點谎替。但在回憶這個階段的過程中，我所能想到的卻不是我的體育教練蹋辅，而是我的語文馮老師钱贯。他是一個即將要退休的老爺爺，在他的課堂上晕翠，你會感覺很有趣：他會在你想要睡覺的時候突然在背上使勁給你一拳喷舀；會和別的老師不一樣，老頑童似的和你開玩笑淋肾，我曾經(jīng)因為長凍瘡被他說是小兔子硫麻，帶了十根紅蘿卜到學(xué)校上課（然后給我說了個搽手的土方法）；在1999年的9月9日9點9分9秒樊卓，他拿著相機給我們?nèi)嗾樟艘粡埾嗄美ⅲ上覜]拿到那張照片；學(xué)校搞建修要挖土碌尔，他把我們一個班的人帶著去當(dāng)苦力浇辜，在休息的時候我們圍著他，聽他講自己那個年代的“吃苦”故事唾戚。
? ? ? ? 讀高中后回去看他柳洋，但因為他已經(jīng)退休沒見到人。現(xiàn)在整理這段回憶叹坦，我發(fā)現(xiàn)他居然有影響到我現(xiàn)在和學(xué)生的相處——我會用相片去記錄學(xué)生在校的特別的日子熊镣，也用“紅蘿卜”開過學(xué)生的玩笑，這真是很奇妙的聯(lián)接募书。
教育猶如人類自古有之的一種舞蹈绪囱，教師和學(xué)生歷來就是這場舞蹈中不可或缺的共舞舞伴，教學(xué)的一大好處就是它每天給師生提供重返舞池的機會莹捡。這是一種代代相傳的兩全其美的舞蹈：年長者給年少者以經(jīng)驗鬼吵，年少者給年長者以活力，他們在一起翩翩起舞篮赢，共同塑造著秀氣與共的人類社會齿椅。
選中我們的學(xué)科
我們情不自禁的傾心于該學(xué)科的專門知識，因為這些知識不僅能闡明外部世界启泣，還能揭示我們的自我認同媒咳，不僅是我們選中了一門想教的學(xué)科，這門學(xué)科同樣選中了我們种远。
? ? ? ? 教體育，成為體育老師是很早以前就埋下的種子顽耳。在這門學(xué)科的教學(xué)里坠敷，我確實找到了自我認同的樂趣妙同。
? ? ? ? 以下三段內(nèi)容不知道是不是因為沒有很認真的去體會，覺得很難理解和共鳴膝迎，做一個摘抄：
? ? ? ? 米爾斯的“社會學(xué)的想象力”說：人們并不像我以前以為的那樣是行動自由的粥帚，而是像極限木偶那樣被隱身的木偶玩家用記載其心靈和頭腦的提現(xiàn)操控的。
長期以來限次，我一直站在路旁去評判和貶損別人芒涡，現(xiàn)在我明白了為何這樣做：我是把感到的那種“行騙感”全都投射到社會，而不是投射到我本人卖漫，我是在用這種投射來避開我自己生活的兩面性费尽。
斯科特-馬克斯韋爾說：你要做的無非是表明，你可將波瀾起伏的人生全都用來造就非你莫屬的自我羊始。如果你真正的掌控你面對的一切旱幼、你從事的一切……你就是現(xiàn)實中義無反顧的勇士。
心中的教師
所謂心中教師的召喚突委，我指的不是良心或超我這種道德仲裁或評判的標(biāo)準(zhǔn)柏卤，其實一般意義上理解的良心反而很可能給我惹來一堆職業(yè)上的麻煩。
? ? ? 這里我不清楚“超我”是什么意思匀油。
在生活中只要留神聽聽對我們提出的“應(yīng)該”做什么的要求缘缚，就可能發(fā)現(xiàn)有不少是可能扭曲我們自我認同和自我完善的外部期望。雖然根據(jù)抽象的道德原則敌蚜，我應(yīng)該去做很多事桥滨，可這些事是我的本職工作嗎？我有做這些事的才能和意愿嗎钝侠？應(yīng)做之事是否恰好處在我的內(nèi)心自我和外部世界之間的交叉點该园，或者是不是別人對我應(yīng)該如何度過人生的設(shè)想？
? ? ? ? 假借抽象的道德規(guī)范去侵犯自我認同和自我完善帅韧，我既然可以侵犯自己里初，我最終必定要侵犯到與我合作共事的人們，甚至把自己的痛苦強加到學(xué)生身上忽舟。
比克納提出的職業(yè)觀：職業(yè)是你心中的深層愉悅與外部的深層渴求双妨，一拍即合的地方。
唯有當(dāng)我們能夠與自己的心中教師對話時叮阅，我們才能與學(xué)生的心中教師對話刁品。
? ? ? ? 作者提議采用獨處靜思、默讀深思浩姥、林中散步挑随、寫日記、尋找能傾聽的朋友來進行更多的“自我交談”勒叠，傾聽自己心中教師發(fā)出的呼聲兜挨。有同事曾經(jīng)提到膏孟，我們老師的心理也是需要進行輔導(dǎo)和疏通的。作為教師拌汇、父母柒桑、子女等等角色，我們每天承擔(dān)的并不只是教學(xué)工作的壓力噪舀，還有很多需要處理的事情魁淳。自身無法達到統(tǒng)一時，會很需要這種“自我交談”的疏導(dǎo)与倡。
