如何透過(guò)覺(jué)察力進(jìn)行自我療愈的力量
覺(jué)察力，本身就有療愈的力量——我們每個(gè)人的內(nèi)在臂容，都有著基本的良善科雳，是的，每一個(gè)人脓杉，任何人糟秘。
好比，我們每個(gè)人都是生而圓滿球散，本自俱足的尿赚，我們自己的生命都是完滿的，只是被社會(huì)默認(rèn)的文化背景限定了意識(shí)蕉堰，還有生活的常態(tài)慣性凌净，導(dǎo)致我們自己存在于一系列的負(fù)面狀態(tài)當(dāng)中，卻渾然不知······
我們很少去靜下心來(lái)觀察自己屋讶，覺(jué)察自己冰寻，殊不知，我們自己丑婿，也能夠療愈自己性雄，而覺(jué)察力本身，就有療愈的力量······
01什么是覺(jué)察羹奉？
自我覺(jué)察秒旋，也被稱為是了解自己最核心的工具。
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佛陀稱之為覺(jué)察诀拭，奎師那稱之為冥想迁筛，耶穌稱之為見(jiàn)證，葛吉夫先生稱為自我觀察耕挨。它的首要任務(wù)是嘗試觀察理智中心细卧、情緒中心尉桩、感覺(jué)中心等等的運(yùn)作，以及感覺(jué)每個(gè)中心運(yùn)作時(shí)所需能量的不同品質(zhì)贪庙。
物理學(xué)（物質(zhì)世界）描述的是外部世界的定律蜘犁，形而上學(xué)（意識(shí)世界）描述的是內(nèi)在世界的定律，兩者其實(shí)是一致的止邮。能量守恒定律說(shuō)能量不會(huì)消失这橙，只能被轉(zhuǎn)化，所以导披，覺(jué)察屈扎，也是發(fā)現(xiàn)、調(diào)整撩匕、轉(zhuǎn)化······
覺(jué)察鹰晨，是用來(lái)回歸自己，最有效的靈修方法止毕。
02我們?nèi)绾稳ビX(jué)察模蜡？
首先，我們要保持我們自己作為意識(shí)主人的身份扁凛，不能陷入被動(dòng)狀態(tài)哩牍，同時(shí)，覺(jué)察需要我們有意識(shí)的努力和意愿令漂，需要勇氣和高度的專注力。
一方面丸边，把注意力停留在身體感覺(jué)上叠必，由內(nèi)而外地，不帶任何評(píng)判地覺(jué)察妹窖。我們不去對(duì)自己做出二元性的論斷纬朝，即好或壞的評(píng)判標(biāo)簽，要知道骄呼，我們?nèi)ヅ械耐瑫r(shí)共苛，也在消耗注意力的能量，而且很容易讓負(fù)面的思緒和情緒趁虛而入蜓萄。
這樣會(huì)使我們的潛能受到抑制隅茎，使我們的能力得不到發(fā)揮，削弱我們的力量而讓我們無(wú)法看到自己的優(yōu)點(diǎn)嫉沽。因?yàn)檫@樣辟犀，我們沒(méi)有辦法得到自己的肯定，也就沒(méi)辦法自如地做自己绸硕。
另一方面堂竟，我們要全然地去接納魂毁，不再被思緒和情緒所捕捉和消耗，讓注意力放在身體的感覺(jué)上出嘹。讓注意力的焦點(diǎn)從思緒和情緒上引開(kāi)拉回到當(dāng)下席楚，保持自由和穩(wěn)定的狀態(tài)。這樣我們就可以自由為自己做主税稼，而不是讓當(dāng)下的情緒為我選擇烦秩，代替我行動(dòng)，是的娶聘，我們要自己做主闻镶！
另外，還要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己丸升，去覺(jué)察自己的真實(shí)狀態(tài)铆农，并且保持面對(duì)。自己的身份形象或許有被定義的好與壞狡耻，但是我們要記得這是片面的評(píng)判墩剖。
要去誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，這樣我們才能看到我們當(dāng)下被困在內(nèi)心的沖突夷狰。我們不去干擾痛苦岭皂，身體才會(huì)轉(zhuǎn)化痛苦。
03覺(jué)察力本身具有療愈的力量
覺(jué)察的注意力放在身體上 沼头，進(jìn)入身體的印象帶來(lái)的能量沒(méi)有受到干擾爷绘，身體可以實(shí)現(xiàn)它作為“能量轉(zhuǎn)化裝置”的高等功能。在某些時(shí)候进倍，我們通過(guò)覺(jué)察而意識(shí)到土至，我們被動(dòng)認(rèn)同某個(gè)習(xí)慣模式或行為的時(shí)候，我們感受到負(fù)面狀態(tài)猾昆，在去接納它的同時(shí)陶因，身體也在慢慢得到療愈。
這是一種身心能量的平衡過(guò)程垂蜗。
它可以把印象帶入的粗糙能量轉(zhuǎn)化成精微的能量楷扬，用于工作、觀察和愛(ài)贴见。
過(guò)去烘苹，我下決心做超個(gè)人心理學(xué)方向的公眾號(hào)的時(shí)候，被一位好朋友嗤之以鼻說(shuō)道：“現(xiàn)在的心理學(xué)領(lǐng)域魚龍混雜片部，各種頭銜的心理學(xué)都有還超個(gè)人心理學(xué)呢·······”并且被她笑稱我的文章她讀不下去螟加，我在她那里沒(méi)有獲得任何的理解和認(rèn)同，甚至讓我嚴(yán)重懷疑自己，因?yàn)樗脑捵屛矣X(jué)得很心虛捆探，一方面我并沒(méi)有寫作習(xí)慣和文學(xué)天賦然爆，另一方面我對(duì)心理學(xué)幾乎一無(wú)所知······
然而我卻不自量力地打算以后做出超個(gè)人心理學(xué)的自媒體，被打擊得渾身忐忑不安黍图，做噩夢(mèng)曾雕，焦慮了兩天，我試著以運(yùn)動(dòng)和看佛學(xué)書的方式去調(diào)整自己的心態(tài)助被，都沒(méi)有辦法平息下來(lái)剖张。
后來(lái)，我決定以寫作的方式去開(kāi)導(dǎo)自己揩环，我試著去想想自己為什么焦慮不安搔弄，試著去想想自己為什么害怕，試著去想我自己是什么樣子的人丰滑，試著去想朋友說(shuō)的話為什么會(huì)讓我的心緒有這么大的反應(yīng)·······我試著把想到的寫下來(lái)顾犹，我突然變得清晰起來(lái)了，內(nèi)心的不安也頃刻間平息下來(lái)褒墨，我第一次炫刷，用這樣的方式，療愈了自己······
直到現(xiàn)在郁妈，我才發(fā)覺(jué)浑玛，當(dāng)時(shí)，我是在以寫作的方式覺(jué)察自己噩咪，覺(jué)察自己的狀態(tài)顾彰，覺(jué)察自己面臨的處境。
由此發(fā)現(xiàn)胃碾，不安和恐懼拘央，也是愛(ài)的缺失，而無(wú)條件的愛(ài)才是靈魂的本質(zhì)书在，如果我們不以愛(ài)接納自己，我們就會(huì)陷入混亂的心緒當(dāng)中難以自拔拆又。
真相是以愛(ài)的形式對(duì)生命的直接體驗(yàn)儒旬，而我們通過(guò)生活本來(lái)面目，進(jìn)行不帶評(píng)判的覺(jué)察帖族，才能獲得這樣的洞見(jiàn)栈源。
當(dāng)我們面對(duì)負(fù)面的狀態(tài)時(shí)，覺(jué)察會(huì)讓我們看到自己竖般，療愈自己甚垦，當(dāng)我們把注意力放在自己的身體感覺(jué)上，去意識(shí)自己是什么人，發(fā)生了什么艰亮，確認(rèn)這件事情的本質(zhì)和真相闭翩，我們照樣接納不安的自己，我們帶著愛(ài)去關(guān)心自己迄埃，體諒自己疗韵，明白事情背后，我們遇到的究竟是什么侄非，接受和允許被否定被懷疑蕉汪，然后整合到更大視野的完整中，從而發(fā)揮療愈的力量······
04覺(jué)察力如何從意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)上幫助我們逞怨？
我們已經(jīng)知道者疤，覺(jué)察力本身具有療愈的力量。但是叠赦，學(xué)習(xí)理論不是修行驹马，在生活中去嘗試和體驗(yàn)這些理論才是實(shí)修。
我們要去找到自己的真相眯搭，不要盲目聽(tīng)信任何理論窥翩，要親身去驗(yàn)證。只有這樣鳞仙，我們才能更加了解自己寇蚊，找到我們和自己的習(xí)慣之間，一種合適的相處狀態(tài)棍好。實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一和諧仗岸，發(fā)展出高等意識(shí)狀態(tài)。
習(xí)慣是我們體內(nèi)無(wú)法忽視的強(qiáng)大力量借笙，我們能夠改變的是我們和這些習(xí)慣的關(guān)系扒怖，通過(guò)變換角度，當(dāng)我們跟這些習(xí)慣的關(guān)系改變了业稼，我們周遭的世界也會(huì)從此不同盗痒。
要做到自我覺(jué)察還是很難的，我們可以通過(guò)對(duì)身體的習(xí)慣性行為低散，進(jìn)行預(yù)測(cè)俯邓，提前做好準(zhǔn)備，我們就可以選擇以不同的方式做出反應(yīng)熔号。
當(dāng)我們可以更可觀地去看待某個(gè)習(xí)慣時(shí)稽鞭，我們也不會(huì)變得被動(dòng)無(wú)奈，內(nèi)在也會(huì)獲得寧?kù)o感引镊，并且對(duì)于自己的當(dāng)下朦蕴，十分明晰篮条，我們也會(huì)從內(nèi)在獲得安全感。
我們應(yīng)該秉持這樣的心態(tài)——無(wú)論內(nèi)在或外在的情況如何吩抓，我們都能夠自由地選擇我的態(tài)度涉茧。
這是我們對(duì)于自己，應(yīng)該堅(jiān)持的主動(dòng)心意琴拧。
