語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）第一句是從語言開始表述的:“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體逸月，是人類文化的重要組成部分”槟ぃ”
在說明課程性質(zhì)時(shí)碗硬，明確說明:“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程瓢颅《魑玻”
由這兩句引文，可以知道挽懦，語文課程是與語言密不可分的翰意。
然而，語文學(xué)科及其課程信柿，如果沒有其他學(xué)科參與冀偶，沒不同的專業(yè)充實(shí)它，語文學(xué)科及其課程就是空的渔嚷。
語文學(xué)科进鸠，是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用為學(xué)科主要研究領(lǐng)域和基礎(chǔ)的，以多學(xué)科參與在內(nèi)的綜合學(xué)科圃伶，這是一門學(xué)科之所以成為學(xué)科的根本堤如，屬于學(xué)科的獨(dú)特性蒲列。然而，有人反感其他學(xué)科參與到語文學(xué)科領(lǐng)域中搀罢，似乎以為蝗岖，語文學(xué)科是可以抽去其他學(xué)科參與也能照樣存在的獨(dú)立性學(xué)科，這種看法是不對的榔至。因?yàn)榈钟Z文學(xué)科主要是對語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而語言唧取，是不能脫離開人的科學(xué)铅鲤、人文、藝術(shù)枫弟、哲學(xué)而獨(dú)立存有的邢享，也就是說，語言是思維淡诗，那種認(rèn)為脫離開作為思維存在標(biāo)志的科學(xué)骇塘、人文、藝術(shù)韩容、哲學(xué)款违，語言還能單獨(dú)存在的看法是荒唐可笑的，所以群凶，以課標(biāo)的表述去審視這種看法插爹，就會看出，沒有其他領(lǐng)域的學(xué)科參與请梢，語言也會存在赠尾，進(jìn)而語文學(xué)科照樣會存在，這種認(rèn)識是多么荒謬溢陪。
對語文學(xué)科的認(rèn)識萍虽，不能禁錮在這種對“語言”的理解上，因?yàn)樾握妫@樣的語言系統(tǒng)是不存在的杉编，這樣的“語言”是空集。
語文學(xué)科咆霜，是極具開放包容的學(xué)科邓馒，不能拒絕其他學(xué)科的有機(jī)地參與，這也是拒絕不了的蛾坯。凡是能有助于以語言為基礎(chǔ)的思維訓(xùn)練光酣，有助于語言能力，有助于語言運(yùn)用脉课，或者救军，有助于審美财异、邏輯、認(rèn)知境界唱遭、文化傳承戳寸、理性把握的…………盡可以拿來為語文學(xué)科所用。前提是拷泽，牢牢站在語言文字（此處“語言文字”之概念疫鹊，不是有人認(rèn)為抽去各學(xué)科認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)還能存在的那種偽概念）的基礎(chǔ)之上，別搞成理科公式的字母司致，就行拆吆。
然而，人類所共有的特征——語言脂矫，它是可以深入到人類所能認(rèn)知的各個(gè)領(lǐng)域的枣耀，凡是有人的認(rèn)知領(lǐng)域，必有語言存在庭再，所以奕枢，從這個(gè)特征上看，凡是語言能達(dá)到的領(lǐng)域佩微，語文的“觸角”就能延伸到哪里，所以萌焰，語文人不能害怕“越界”哺眯，更不能因一己之私，命令或暗示語文人不許“越界”扒俯。語文人奶卓，只要仍舊堅(jiān)信語言文字是語文學(xué)科的課程，那么撼玄，就沒有語文不能涉足的領(lǐng)域夺姑，只不過，這里要強(qiáng)調(diào)“度”掌猛，要強(qiáng)調(diào)在調(diào)用各學(xué)科參與時(shí)盏浙，要遵循“有機(jī)”地融合于語文學(xué)科，這個(gè)“有機(jī)”荔茬，就是上文所涉及到的“有助于”的立場废膘，而之于該如何“有助于”，這是需要語文界課程編制專家的胸懷為前提的慕蔚，要熱情地邀請有關(guān)的各學(xué)科的專家參與編制語文課程丐黄，我們的語文課程編制成員，需要多元組合孔飒，那種文學(xué)院專家濟(jì)濟(jì)一堂的局面要打破灌闺，所以艰争，這需要語文人的胸懷，沒有這種胸懷桂对，一定會再出現(xiàn)在臺上高叫的情形:語文甩卓，還是姓“語”的。
有人說接校，“不了解語言文字猛频，哪來的各學(xué)科融合？” 這中說法蛛勉，是個(gè)“偽設(shè)”的前提鹿寻，試想，語言和文字诽凌，就實(shí)在地存在于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會之中毡熏，哪里會有“不了解語言文字”的前提？更何況侣诵，在沒有人的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)參與痢法，哪有什么語言和文字？這是典型的把語言文字與人的思維割裂開的認(rèn)識和說法杜顺，在他們的頭腦中财搁，語言文字可以獨(dú)立存在，殊不知躬络，在他的這句問話里尖奔，就已經(jīng)運(yùn)用了修辭（反問），就運(yùn)用了事先設(shè)置前提（哪怕這個(gè)前提是偽前提）然后進(jìn)行判斷的邏輯思維穷当，這以“純語文”論者的角度看提茁，修辭和邏輯是不能用的，因?yàn)樗鼈兎謱傩揶o學(xué)和邏輯學(xué)——哪有什么脫離開其他學(xué)科的“純語言”馁菜，又哪有什么脫離開其它學(xué)科的“純語文”茴扁。
語言文字是基礎(chǔ)，各學(xué)科的學(xué)科意識與精神或者知識汪疮，只要能有機(jī)地被語文學(xué)科融合峭火，就只管拿來用，————語言文字能裝下一切認(rèn)知铲咨，因?yàn)樗褪侨祟惖乃季S的外顯躲胳。沒有不能被語言裝進(jìn)去的人類的認(rèn)知，哪怕是虛無纤勒，也是人腦造出的虛無坯苹，必定有現(xiàn)實(shí)的來處。
當(dāng)然摇天，一個(gè)孩子降生粹湃，當(dāng)然不會先學(xué)這些專業(yè)恐仑，當(dāng)然要先學(xué)說話，喬姆斯基已經(jīng)證明为鳄，這跟就學(xué)后的教法無關(guān)裳仆，是人類內(nèi)語言系統(tǒng)的天生機(jī)制在起作用，但是孤钦，孩子會一年一年長大啊歧斟，學(xué)校教學(xué)中，沒各學(xué)科知識恰當(dāng)?shù)厍度胝Z言之中進(jìn)行語文學(xué)科的教與學(xué)偏形，那么静袖，語言就是: “噢啊咦呀唔”，就是先天語言的能力與水平的自然延展俊扭，這種延展队橙，不會有助于人的思維發(fā)展，那么萨惑，語文學(xué)科也就失去了存在的意義捐康。
有人反駁，說:你的愿景都是假設(shè)庸蔼，毫無確定性解总。但是，他們忘了姐仅，除了古典哲學(xué)倾鲫，一切知識，都是以假說開始的萍嬉。即便是數(shù)學(xué)，也是以“設(shè)”開始隙疚，然后在進(jìn)一步的推導(dǎo)壤追。哪怕是計(jì)算機(jī)語言，最初也是“if”供屉。
語文學(xué)科行冰，脫離其它學(xué)科，就是個(gè)“無”伶丐，這一點(diǎn)需要一再強(qiáng)調(diào)悼做。以語言為基礎(chǔ)，著眼點(diǎn)不是以它的形式哗魂，它背后是人的活躍的思維肛走，只有各個(gè)學(xué)科有機(jī)地統(tǒng)一在語言學(xué)習(xí)運(yùn)用中，語言和語文學(xué)科教學(xué)才會有多角度的思維的活力萌生出來录别。
我們可以試想朽色，能否舉這樣一個(gè)例子邻吞，即:把所有學(xué)科參與下的東西都抽去，語文學(xué)科還能通過“語言”的樣子表現(xiàn)出來的“語言”現(xiàn)象葫男？我想抱冷，這是絕對不可能的。
語文學(xué)科不是能夠抽去其它學(xué)科還能獨(dú)立存在的學(xué)科梢褐，這是語言之所以能存在的原因所決定的旺遮，是不以人對其它學(xué)科持抵觸態(tài)度就能拒絕的了的，語文人自己搭建的壁壘盈咳，是不符合學(xué)科特征的耿眉，當(dāng)你把各學(xué)科都放逐到語文壁壘之外，你就會發(fā)現(xiàn)猪贪，除了你的心靈和感官還存在之外跷敬，你是連嘴都張不開。
任何一門學(xué)科热押，都有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的研究方法西傀。語文的獨(dú)特，卻在于其它學(xué)科參與才能逐漸獨(dú)特起來的桶癣。一門學(xué)科之所以被肯定拥褂，有兩點(diǎn):第一，獨(dú)特的研究領(lǐng)域牙寞。第二饺鹃，獨(dú)特的研究方法。去其一间雀，此門學(xué)科便可以不存在了悔详。
把語文學(xué)科自身純粹地獨(dú)立起來審視它，它自己本身無主體惹挟，它的主體性茄螃，是其它學(xué)科的語言和思維系統(tǒng)有機(jī)參與在內(nèi)才會顯現(xiàn)的。也就是說连锯，有機(jī)地參與在內(nèi)的學(xué)科內(nèi)容越豐富归苍，就越能體現(xiàn)以語言為基礎(chǔ)的“語文語言”的調(diào)用能力之強(qiáng)大，那么运怖，語文學(xué)科的主體性就越突出拼弃，語文的學(xué)科地位越高貴！————語文學(xué)科摇展，是依賴于他物來規(guī)定自身的吻氧，這就是這門學(xué)科有別于其它學(xué)科的獨(dú)特性之所在。語文的問題是，內(nèi)容找不到形式展現(xiàn)医男，這是本學(xué)科自己裹足造成的砸狞。一個(gè)學(xué)科的開端，都是從一個(gè)問題開始的镀梭。語文是（? ? ）刀森。這個(gè)問題還沒解決好，那么报账，這門學(xué)科只能處在開端階段研底，所展示的貌似的成熟，都是文學(xué)的成熟透罢。
任何一門學(xué)科榜晦，最開始都是從一個(gè)問題開始——這就是那個(gè)類似于“決心”的欲望，“是”起來羽圃。語文乾胶，它有“是”，就其對自身的解釋力和解釋的欲望看朽寞，它只有“是”识窿，沒有“起來”。這一點(diǎn)脑融，從課標(biāo)可窺一斑——絕少提及語文是什么喻频。一門對自己沒有解釋欲望的學(xué)科，除了建之于信仰之外肘迎，就是迷茫的暫存甥温。哪怕人們認(rèn)為它是多么有用。它借以有用的理由只有兩種妓布，一姻蚓，人離不開語言。二匣沼，以文學(xué)的存在作為自身存在的理由史简。
語文，只要它確定自己是一門學(xué)科肛著，必須回答它“是什么”。繞不過去跺讯。語文本體枢贿，語文本身，語文本源刀脏，語文本在局荚，語文本根，語文本有。耀态。轮傍。。首装。创夜。類似這種認(rèn)識，等于零仙逻〕巯牛————必須回答每個(gè)詞的后面的那個(gè)“詞兒”?本體，本有系奉，本根檬贰，本源等等。
解決不了“語文”這個(gè)詞兒缺亮，那么什么是語文素養(yǎng)翁涤，何以是學(xué)科，何以能研究萌踱，諸如此類的說法葵礼，全會出現(xiàn)問題。
“韓李之爭”虫蝶，就是“語文”概念混亂的集中爆發(fā)章咧，這在以后的語文教育史上，會有重重的一筆去提及此事能真。不信的話赁严，就等著。韓立之爭粉铐，是一次促進(jìn)語文界大反思的節(jié)點(diǎn)疼约。
那種“語文，作為學(xué)科蝙泼。程剥。√捞ぃ”的表述是有問題的——學(xué)科织鲸，要用自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的研究方法，以及對自身準(zhǔn)確的定義與定位才確立起來的溪胶。這三點(diǎn)說不清搂擦，它沒有被事先定為學(xué)科的權(quán)利。哪怕現(xiàn)實(shí)里也在運(yùn)作這個(gè)“學(xué)科”哗脖，那也只不過在運(yùn)作文學(xué)和天生的語言能力做幌子瀑踢。
語文教學(xué)扳还，要打破自身設(shè)定的文學(xué)的壁壘，多設(shè)立語文教學(xué)的形式橱夭，去鍛煉語言氨距，模仿語境，重視語用棘劣∏稳茫看是不是具備了綜合能力，要通過多樣的形式反映呈础。也就是說舆驶，有能力設(shè)立多種多樣的平臺去玩語言的能力。不讀合同法和合同條款的文本樣本而钞，就不知道合同法也有助于幫助語文措辭精密沙廉，不然，法院官司就會輸臼节。人家不看你會不會背《離騷》撬陵。
還抱著文學(xué)不撒手比著誰誰讀深知道的典故多，只能越鉆壓力越大网缝。因?yàn)樵僭趺凑垓v巨税，還是那一個(gè)固定面積的深度，物理學(xué)告訴我們粉臊，單位面積內(nèi)草添，越鉆，壓力越大扼仲，最后远寸，語文這根棍兒都崩了。讓合同文本設(shè)計(jì)進(jìn)課堂屠凶，你會發(fā)現(xiàn)驰后，學(xué)生的邏輯和思維馬上調(diào)動(dòng)起來。
理科公式的文字表述進(jìn)課堂，二百字情書進(jìn)課堂，瞬間打動(dòng)了女生算贏瓦哎。多好的形式，天天一上課就念課文兒夜涕。手機(jī)結(jié)構(gòu)和功能介紹進(jìn)課堂。熱門游戲介紹進(jìn)課堂属愤。新生一入學(xué)就會搞個(gè)自我介紹女器，就沒別的新詞兒了。買菜討價(jià)還價(jià)設(shè)置語境春塌，進(jìn)課堂。
語言能力培養(yǎng)，不全是背影只壳，不全是靜夜思俏拱。平臺多著呢。然而吼句，傳統(tǒng)的語文的“方式”锅必，禁錮自身的形式狀態(tài)都好幾十年了。語言能力的培養(yǎng)無內(nèi)外一說惕艳，就看語境中的語用是否恰當(dāng)搞隐，用錯(cuò)了地方，精髓文化也是糟粕远搪。育骨貌疏清劣纲，風(fēng)神散朗之質(zhì)，文化也谁鳍。迎來送往癞季，待人接物，生活著也倘潜。兩不搭界各干各的绷柒，那還行？語文學(xué)的是語言涮因，語言即思維废睦，禁錮語文圈子，就是禁錮思維养泡，所以嗜湃，比不過人家。語文瓤荔，基礎(chǔ)教育階段净蚤，首要培養(yǎng)的不是精神，不是品格输硝，不是道德今瀑，不是倫理，是拿語言練腦子点把。
命令語文不能越界橘荠，等于命令語言不能越界一樣荒謬。要不郎逃，就否定語言是語文教學(xué)的內(nèi)容哥童。要不，就承認(rèn)語言能到哪里褒翰，語文就要陪伴到哪里贮懈，沒有針對語文學(xué)科的“特供語言”匀泊。
