《鹖冠子》卷上7近迭詩解1圣道先人人道義兵
題文詩：
龐子問曰:人道何先?鹖曰先兵.龐子問曰:
何以舍天,而先人乎?鹖冠子曰:天高難知,
有福不請(qǐng),有禍不避,法天則戾.地廣深厚,
多利鮮威,法地則辱.時(shí)舉錯(cuò)代,更無專一,
法時(shí)則貳.三者不可,立化樹俗,故圣弗法.
龐子問曰:陰陽何若?鹖冠子曰:神靈威明,
與天和合,勾萌動(dòng)作,與地俱生,陰陽寒暑,
與時(shí)俱至.存之則治,亡之則亂,是故先人.
富則驕縱,貴則盈傲.兵者百歲,不一用也,
然兵不可,一日忘故,人道先兵.龐子問曰:
先兵柰何?鹖曰兵者,禮義忠信.兵必道義,
失道故敢,以賤逆貴;不義故敢,以小侵大.
龐子問曰:用之柰何?鹖冠子曰:行枉則禁,
返正則舍,不殺降人,主道所高,莫貴約束,
得地失信,圣王弗據(jù),背言負(fù)約,各將有故.
【原文】
龐子問鹖冠子曰：“圣人之道何先疯搅？”鹖冠子曰：“先人示姿。”龐子曰：“人道何先驻子？”鹖冠子曰：“先兵桑嘶〈缎冢”龐子曰：“何以舍天而先人乎？”鹖冠子曰：“天高而難知逃顶，有福不可請(qǐng)讨便，有禍不可避，法天則戾以政。地廣大深厚霸褒，多利而鮮威，法地則辱盈蛮。時(shí)舉錯(cuò)代废菱，更無一，法時(shí)則貳抖誉。三者不可以立化樹俗殊轴，故圣人弗法√宦”
龐子曰：“陰陽何若旁理？”鹖冠子曰：“神靈威明與天合，勾萌動(dòng)作與地俱我磁，陰陽寒暑與時(shí)至孽文。三者圣人存則治驻襟，亡則亂，是故先人富則驕芋哭，貴則嬴沉衣。兵者百歲不一用，然不可一日忘也减牺，是故人道先兵豌习。”龐子曰：“先兵柰何拔疚？”鹖冠子曰：“兵者禮義忠信也斑鸦。”龐子曰：“愿聞兵義草雕。”鹖冠子曰：“失道故敢以賤逆貴固以，不義故敢以小侵大墩虹。”龐子曰：“用之柰何憨琳？”鹖冠子曰：“行枉則禁诫钓，反正則舍，是故不殺降人篙螟，主道所高菌湃，莫貴約束，得地失信遍略，圣王弗據(jù)惧所，倍言負(fù)約，各將有故绪杏∠掠”
【注釋】1、“先”：首要蕾久，重要势似。2、“道”：行事之道僧著。3履因、“人”：人事。4盹愚、“兵”：軍事栅迄。5、天高而難知杯拐，有福不可請(qǐng)霞篡，有禍不可避世蔗，法天則戾。地廣大深厚朗兵，多利而鮮威污淋，法地則辱。時(shí)舉錯(cuò)代更無一余掖，法時(shí)則貳寸爆。三者不可以立化樹俗，故圣人弗法：“請(qǐng)”盐欺，求赁豆。“法”冗美，效法魔种。“戾”粉洼，反节预，相反∈羧停“鮮”安拟，少。吳世拱曰：“無威則下凌上宵喂】飞猓”“時(shí)”，四時(shí)锅棕∽驹螅“舉錯(cuò)”猶舉措，引申為變化裸燎”蓟“代更”，更替顺少∨笃洌“一”，專一脆炎∶吩常“貳”，不專一秒裕「を荆“立”，設(shè)立几蜻±耍“化”体斩，教化∮钡停“樹”絮吵，建立〕佬迹“俗”蹬敲，風(fēng)俗。6莺戒、神靈威明與天合伴嗡，勾萌動(dòng)作與地俱，陰陽寒暑與時(shí)至从铲。三者圣人存則治瘪校，亡則亂，是故先人富則驕名段，貴則嬴渣淤。兵者百歲不一用，然不可一日忘也吉嫩，是故人道先兵：“神靈威明”，此言人的思想意識(shí)嗅定∽悦洌“勾萌”，發(fā)生渠退∶ηǎ《淮南本經(jīng)》：“勾萌取物之初生，猶曰發(fā)生碎乃，引申為人之造物姊扔。”“動(dòng)作”梅誓，創(chuàng)造恰梢。“俱”梗掰，同嵌言。“陰陽寒暑”及穗，言四氣摧茴，亦言人之感覺」÷剑“陰陽”猶溫涼苛白⊥薇“陰陽寒暑”，指人對(duì)氣溫的感覺购裙《妫“至”，到缓窜，來定续。“與時(shí)至”禾锤，即暑天人就熱私股，冬天人就涼《髦溃“三者”倡鲸，指以上人的三種品質(zhì)』颇铮“存”峭状，存在，具備逼争∮糯玻“亡”，消失誓焦，不備胆敞。“治亂”杂伟，治謂之有條理移层，亂謂之無條理『罩啵“驕”观话，驕恣，放縱越平∑祷祝“嬴”同“盈”，滿秦叛∶毖保“兵”，軍事书闸，武器尼变。“忘”，遺忘嫌术。7哀澈、兵者禮義忠信也：張之純?cè)弧皶x士蒍論戰(zhàn)，以禮樂慈愛為主度气，楚申叔時(shí)論戰(zhàn)割按，也德祥義禮信為主，鹖冠子之說蓋本于此”磷籍。8适荣、“失道”：迷失正道≡毫欤“不義”弛矛，沒有義。9比然、“行枉則禁丈氓，反正則舍，是故不殺降人强法，主道所高万俗，莫貴約束，得地失信饮怯，圣王弗據(jù)闰歪，倍言負(fù)約，各將有故”：“枉”蓖墅，歪斜库倘，不正≈孟保“禁”，止公条∧茨遥“反正”，返歸正道靶橱×认“舍”同“赦”」匕裕“主”传黄，軍中主帥《涌埽“高”膘掰，尚，崇尚∈堵瘢“約束”凡伊，號(hào)令≈现郏“據(jù)”同“居”系忙。“弗居”猶不取惠豺，不為银还。“倍”同“背”洁墙∮挤瑁“負(fù)”，違背扫俺〔园“約”，盟約狼纬「牵“故”，災(zāi)禍疗琉。
【譯文】
龐煖問鹖冠子說：“圣人行事之道冈欢，當(dāng)以何為先？”鹖冠子說：“以人為先盈简〈粘埽”龐煖問：“人道以何為先？”鹖冠子說：“以軍事為先柠贤∠愫疲”龐煖問：“為什么舍棄天道而以人事為先呢？”鹖冠子說：“天高而難知臼勉，有福不可求邻吭，有禍不可避，效法天道只能與自己的愿望相反宴霸。地廣大而深厚囱晴，多有利而少有威，所以說效法地只能使自己受辱瓢谢。四時(shí)變化更替而不專一畸写，所以說，效法四時(shí)則貳（不專一）氓扛。三者不可以設(shè)立教化枯芬，樹立美好的風(fēng)俗，所以圣人不效法它們∑仆＃”龐煖問：“陰陽怎么樣呢翅楼？”鹖冠子說：“人的思想意識(shí)與天相合，人之造物真慢，發(fā)生創(chuàng)造與地相同毅臊，人對(duì)氣溫的感覺溫涼寒暑與四時(shí)同至。人具備這三種品質(zhì)則有條理黑界，不具備這三種品質(zhì)則無條理管嬉，所以圣人以人事為先。富則驕恣放縱朗鸠，貴則氣盈逼人蚯撩。軍事百年不用一次，然而不可一日遺忘烛占。所以說人事之道以兵為先胎挎。”龐煖問：“以軍事為先怎么樣呢忆家？”鹖冠子說：“軍事含禮義忠信之德犹菇。”龐煖說：“我愿意聽一聽“兵義”芽卿〗疑郑”鹖冠子說：“迷失正道，所以就敢以賤逆貴卸例，沒有義称杨，所以就敢以小侵大】曜”龐煖問：“實(shí)際運(yùn)用時(shí)怎么樣呢姑原？”鹖冠子說：“言行不正就加以禁止，返歸正道則赦免不咎,所以不殺投降之人呜舒。軍中主帥锭汛，崇尚號(hào)令，得地失信阴绢，圣王不取店乐。違背諾言艰躺，違背盟約呻袭，軍中大將會(huì)有災(zāi)禍∠傩耍”
陸佃-鹖冠子注：
近迭第七-1
龐子問鶡冠子曰：聖人之道何先左电？鷗冠子曰：先人。龐子曰：人道何先？鶡冠子曰：先兵篓足。龐子曰：何以舍天而先人乎段誊？鶡冠子曰：天高而難知，有福不可請(qǐng)栈拖，有禍不可避连舍，法天則戾；地廣大深厚涩哟，多利一作則而鮮威索赏，
天尊而不親，地親不不尊贴彼。
法地則辱潜腻；時(shí)舉錯(cuò)代更無一，法時(shí)則貳器仗。三者不可以立化樹俗融涣，故聖人弗法。龐子曰：陰陽何若精钮？鶡冠子曰：神靈威明與天合威鹿，神之精明實(shí)靈。
勾萌動(dòng)作與地俱杂拨， 屈生日勾专普。
陰陽寒暑與時(shí)至，三者聖人存則治弹沽、亡則亂檀夹，是故先人。富則驕策橘，貴則羸炸渡。兵者，百歲不一用丽已，然不可一日忘也蚌堵，是故人道先兵。龐子曰：先兵奈何沛婴？鶡冠子曰：兵者吼畏，禮、義嘁灯、忠泻蚊、信也。龐子曰：願(yuàn)聞兵義丑婿。鶡冠子曰：失道性雄，故敢以賤逆貴没卸；不義，故敢以小侵大秒旋。龐子曰：用之奈何约计？鶡冠子曰：行枉恥禁，反正則舍迁筛，是故不殺降人煤蚌。
鷹不擊伏，況於人乎细卧？
主道所高铺然，莫貴約束；得地失信酒甸，聖王弗據(jù)魄健；倍言負(fù)約，各將有故插勤。
