在這個(gè)春寒料峭呜呐，細(xì)雨微露的時(shí)節(jié)選一部小眾電影——俞飛鴻導(dǎo)演的《愛(ài)有來(lái)生》就斤，借一個(gè)冷清悲情的故事，聊一聊女性導(dǎo)演視覺(jué)下的電影創(chuàng)作蘑辑。
著名演員俞飛鴻導(dǎo)演的電影《愛(ài)有來(lái)生》改編自上海女作家須蘭的短篇小說(shuō)《銀杏銀杏》洋机，該片從原著改編至拍攝前后歷時(shí)十年之久，雖不是驚天巨作洋魂，但卻是用最為真誠(chéng)的態(tài)度绷旗，講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。
? ? 電影第一個(gè)鏡頭副砍，定焦在一棵千年銀杏樹(shù)衔肢，陽(yáng)光透過(guò)銀杏葉的罅隙，閃耀著午后七彩的光豁翎，鏡頭360度徐徐旋轉(zhuǎn)臆造著溫暖的視角膀懈，這是一個(gè)中式古典幽冥輪回的愛(ài)情故事。故事的背景定在清末民國(guó)初年谨垃，遠(yuǎn)離了市井朝野启搂，選擇了山野草莽。男主人公阿明的土匪首領(lǐng)哥哥殺了仇家一家刘陶，殺戮過(guò)程中仇家出逃了一位六歲的男孩和一個(gè)襁褓中的女孩胳赌。男孩和女孩在森林中依靠復(fù)仇這個(gè)唯一的信念奇跡般生存了下來(lái)，阿明后來(lái)愛(ài)上了那個(gè)長(zhǎng)大了的女孩阿九匙隔，將她搶回了山寨疑苫，阿九對(duì)阿明冷漠的態(tài)度讓阿明悲憤至極而遁入空門(mén)。再后來(lái)纷责，阿九的哥哥手刃了阿明的哥哥捍掺，所有的事情都按照起初復(fù)仇的計(jì)劃進(jìn)行著，唯一的變數(shù)是阿九真正愛(ài)上了阿明再膳，而兩人也因?yàn)閮杉业某鸷薅烙阢y杏古樹(shù)下挺勿。阿九臨終前與阿明相約來(lái)生再見(jiàn)，早于阿明進(jìn)了輪回之道喂柒，投胎轉(zhuǎn)世不瓶，而深情的阿明守在人世間五十年終于等到了阿九轉(zhuǎn)世的小玉……
從嚴(yán)格意義上而言，電影原著小說(shuō)《銀杏銀杏》在市場(chǎng)上并不成功灾杰，而作者須蘭本人也不是一位眾人皆知的作家蚊丐，但其卻是以“擅長(zhǎng)對(duì)特定歷史情境中的人物心態(tài)和命運(yùn)的再敘述，刻畫(huà)一種遭受深刻創(chuàng)傷的精神狀態(tài)”而出眾艳吠。電影主創(chuàng)人員在此基礎(chǔ)上麦备，風(fēng)格化地將文本里抽象的概念建構(gòu)出來(lái)，可視化的情節(jié)推進(jìn)，時(shí)而昂揚(yáng)時(shí)而舒展地講述了一個(gè)悲情的故事凛篙。
不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是：電影成為意識(shí)形態(tài)快消文化的媒介黍匾，市場(chǎng)的導(dǎo)向指引了部分作品的藝術(shù)品味從精英文化走向了大眾文化。各類(lèi)商業(yè)影片中鞋诗，女性形象被消費(fèi)的例子已屢見(jiàn)不鮮膀捷。在商業(yè)電影精神分析中，大多數(shù)女性人物形象通常具有了雙重性削彬，在電影市場(chǎng)中多以男性導(dǎo)演指導(dǎo)創(chuàng)作為主體全庸，女性形象成為男性潛在操作視覺(jué)快感的一種體現(xiàn)，例如經(jīng)典港式人鬼戀電影《倩女幽魂》融痛。王祖賢主演的美艷的女鬼形象壶笼，不但使男性導(dǎo)演滿(mǎn)足了相應(yīng)的操作視覺(jué)的快感，也極大地滿(mǎn)足了男性觀眾雁刷，他們通過(guò)電影里的女性形象獲得欲望窺視的宣泄?fàn)顟B(tài)覆劈。女性形象的出現(xiàn)往往只是為滿(mǎn)足各類(lèi)觀眾對(duì)于多類(lèi)女性的幻想，女性人物形象的設(shè)置似花瓶式陳設(shè)沛励，對(duì)推動(dòng)電影劇情的發(fā)展沒(méi)有起到關(guān)鍵性作用责语。港式警匪槍?xiě)?zhàn)片中大部分的女性形象就是這一類(lèi)典型。
? ? 反之目派，俞飛鴻作為一位從熒幕中走出來(lái)坤候，由曾經(jīng)被窺視的女性形象，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪耙曈X(jué)創(chuàng)作傳達(dá)的主導(dǎo)者企蹭，她有力地避免女性形象的被邊緣化與被窺視的命運(yùn)白筹，而是與另一位男性演員在電影人物形象刻畫(huà)和劇情推動(dòng)上平分秋色。將人們熟悉的聊齋故事里美艷表里的女鬼形象更換為著黑色僧袍憂(yōu)郁的男鬼形象谅摄。阿九今生轉(zhuǎn)世為小玉的生活全景展現(xiàn)徒河，視覺(jué)與空間都是以男鬼阿明的窺視視角來(lái)表達(dá)的。小玉和丈夫送漠、朋友生活的快樂(lè)和幸福顽照，等待和重逢，無(wú)一不讓阿明感慨萬(wàn)千螺男“衾澹“我所要的不正是希望你幸福嗎？”（阿明語(yǔ)）下隧。他的窺視之中“絕不僅僅指由觀看而產(chǎn)生的快樂(lè)”（勞拉·莫維語(yǔ)）。導(dǎo)演將這種窺視重構(gòu)為一種凝視并用以人物后續(xù)情感迸發(fā)做積淀谓媒，也是前世今生圓潤(rùn)接合的一個(gè)巧妙過(guò)渡淆院，前世阿明對(duì)阿九有著明烈的愛(ài)，可以為她滿(mǎn)屋都插滿(mǎn)杜鵑花，可以帶她騎白馬土辩，為她畫(huà)畫(huà)支救，為其拋卻紅塵與生死，今生化為孤魂在銀杏古樹(shù)下癡等五十年拷淘。張愛(ài)玲曾說(shuō)：“在愛(ài)情的里面還有一個(gè)內(nèi)核各墨，就是人性為自己的孤獨(dú)尋找出路，”情至深處人孤獨(dú)启涯。阿明變?yōu)橐粋€(gè)游蕩于人世的癡情鬼魅贬堵，坐在石凳上與阿九轉(zhuǎn)世的今生小玉講故事，對(duì)話(huà)時(shí)的鏡頭機(jī)位是圍繞著銀杏樹(shù)忽遠(yuǎn)而近结洼，低速環(huán)繞旋轉(zhuǎn)黎做，讓人解讀而出的是輪回重疊的意象，印證著佛教中的輪回說(shuō)松忍。故事末尾蒸殿，小玉為阿明續(xù)茶時(shí)重拾前世記憶后的大慟，反復(fù)出現(xiàn)的臺(tái)詞“茶涼了鸣峭，我給你續(xù)上吧宏所。”阿明等來(lái)阿九回歸之后卻魂飛魄散的情節(jié)摊溶，這一系列超現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)手法將兩人的情感進(jìn)行了最后一次升華爬骤。輪回的概念從故事主線復(fù)仇的冤冤相報(bào)而至兩人前世今生的約定而復(fù)現(xiàn)。而由此更扁，阿九轉(zhuǎn)世后的小玉又再度陷入道德倫理的漩渦之中盖腕。小玉又該如何去面對(duì)今世這個(gè)深?lèi)?ài)的丈夫呢？故事接續(xù)著另外一個(gè)懸念戛然而止了浓镜。
? ?影片全片取景自云南貢嘎山及大理溃列，麗江等多地的風(fēng)景。尤其是阿明哥哥三月初三下山賞花的情節(jié)描繪最為動(dòng)人膛薛。滿(mǎn)山遍野的杜鵑花听隐，策馬奔騰在藍(lán)天碧草上的草莽人物，萬(wàn)丈豪情間不覺(jué)有一絲匪氣哄啄；阿明初遇阿九在杜鵑花盛開(kāi)的山頂吹笛的驚鴻一瞥雅任，阿九從山寨直直走到山頂，望著遠(yuǎn)山咨跌，阿明看著陽(yáng)光在她臉上變化迷醉深情的表達(dá)沪么，都是以宏大壯美的前景鋪展及漸進(jìn)式焦點(diǎn)方式表現(xiàn)出來(lái)，人物服裝配飾上簡(jiǎn)約齊整的色彩像極了中式工筆畫(huà)锌半。特別是僅有的幾處打斗場(chǎng)景禽车，導(dǎo)演俞飛鴻采用了有別于其他女性導(dǎo)演柔婉的表現(xiàn)方式：有兵刃之處，必見(jiàn)流血。干凈明快而不拖沓的打斗場(chǎng)景充分展露出其欲沖破女性敘事視覺(jué)中柔婉而無(wú)力殉摔，細(xì)膩而拖沓的矛盾藩籬州胳，讓人看到華語(yǔ)影片女性導(dǎo)演尋求突破的決心。
? ?小說(shuō)原著中有這樣一段描述“那一晚的銀杏也是這樣在夜風(fēng)中輕輕搖晃著逸月，在滿(mǎn)階清光中栓撞，倒像一幅多年的圖畫(huà)清幽而迷蒙⊥胗玻”有時(shí)候情感的清幽迷蒙恰恰是聽(tīng)故事的感性體驗(yàn)的精髓瓤湘，也不知我這過(guò)度理性的解構(gòu)會(huì)不會(huì)壞了這故事的情境。解構(gòu)的意義大抵是想從光影的幻象中剝離出真實(shí)不變的情愫肛响，尋得一絲生命價(jià)值觸動(dòng)的共鳴岭粤，或因愛(ài)之名，但愿這聲響不會(huì)落入歷史縱深的煙波暗涌間特笋，嘔啞全無(wú)剃浇。
