? ? ? ?工作了、結婚了的我待侵，安靜獨處時潮饱，時常感到空虛。 我反復思量了很久诫给，為何會發(fā)生這種現(xiàn)象香拉。后來發(fā)現(xiàn)，可能是因為從小就盼望著中考中狂、高考凫碌、保研、找個好工作胃榕、嫁個好人盛险。 一步步熬過來，覺得人生的目標好像已經達成了耶勋又！再也不用那么拼搏了苦掘！ 然后我大約用了一年的時間，才發(fā)現(xiàn)自己徹底錯了楔壤。 如果人生在達成前期基礎目標后就停滯不前鹤啡，那么人生的意義是什么呢？ 我的后面2/3的生命想要活出什么價值呢蹲嚣？? 我到底喜歡什么递瑰，想要在哪里發(fā)揮優(yōu)勢、貢獻隙畜？? 我想要成為什么樣的人抖部？
? ? ? ?當然，看過好幾遍7 habits议惰，又跟著橘子園的老師們學了這么多慎颗。 我還是有一點基礎答案的，那就是我想要成為一個智慧言询、有能力愛的人俯萎，并且可以影響他人變得更幸福。? 然而這句話倍试，還是太模糊讯屈。 什么叫智慧？ 怎樣可以擁有智慧县习？
? ? ? ?我想從哲學入手涮母。剛好手邊有一本兄長贈送的傅佩榮先生的《哲學與人生》，作者傅佩榮從18歲開始研習哲學躁愿，是美國耶魯大學的哲學博士叛本，也是臺灣大學哲學系教授。 他教哲學多年彤钟，本書就是他為大學生開設的通識課程来候，由口語轉記為文字。適合對哲學產生興趣的初學者逸雹，作為入門教材营搅。? 翻了翻前言云挟、目錄、推薦序转质，發(fā)現(xiàn)這本書园欣，不僅闡述了東西方重要的哲學思想——比如西方的蘇格拉底、存在主義和荒謬主義休蟹，東方的儒家和道家砂代； 作者更是體貼地先從哲學的概念介紹起哪工，最后一部分又將哲學與藝術字柠、宗教孽鸡、教育、文化相結合盈魁，拓展了讀者的眼界和心胸翔怎。 它不單是講哲學，更是以哲學作為視角和思考方法备埃，引領讀者重新塑造生命的深度和寬度姓惑。? 這正是我需要的哲學入門讀物。
? ? ? ?本書內容非常豐富按脚，受我當前理解力的限制于毙，無法一一說明。我將分三部分介紹本書辅搬，第一部分唯沮，會為大家重點介紹書籍的兩個章節(jié)：1. 哲學的概念；2. 西方重要哲學思想堪遂；這部分會詳細介紹作者的觀點介蛉，以及結構。 第二部分溶褪，會簡要評價下本書币旧。第三部分，則會介紹下我的感悟猿妈，這本書對我的影響吹菱。
第一部分：全書介紹
1. 哲學的概念
哲學的英文叫做 philosophy， 源于希臘文彭则， 是由希臘文中的 philia和sophia兩個字合成鳍刷，意思是愛智——愛好智慧。 愛智要保持心靈的開放俯抖，所以研究哲學有一個基本的習慣输瓜，就是凡事保持好奇，要進行理性的反思。
愛智尤揣，那么智慧來自于哪里搔啊？ 西方人認為，智慧是屬靈的芹缔，真正的智慧來自生命的試煉坯癣。 人有身、心最欠、靈三方面，本質在于心靈惩猫，因為身體會老去芝硬，而不管身體的束縛如何，心靈都可以自由地翱翔轧房。這個例子太多了拌阴，西方有在集中營里思考出人生意義的弗蘭克林，東方有“文王拘而演周易奶镶，仲尼厄而作春秋”迟赃。? 柏拉圖說“哲學就是練習死亡”，意思是練習減少身體的控制程度厂镇。因為身體是物質的纤壁，有重量、有惰性捺信。比如我們想早起卻爬不起來酌媒， 比如我們想幫助他人，卻因為耗時間精力迄靠，懶得行動秒咨。可見身體的軟弱掌挚，我們要讓身體的惰性無法對個人產生影響力雨席，就好像死亡一樣。如此吠式，才能讓心靈自由地追求智慧陡厘。
哲學可以用三句話概述。 1. 培養(yǎng)智慧奇徒；2. 發(fā)現(xiàn)真理雏亚；3. 印證價值。 前兩個很好理解摩钙，印證價值的意思是罢低，人是自由的，自由代表選擇。 人生需要通過選擇某種體驗來驗證某些理論网持。 比如選專業(yè)宜岛、工作、愛人功舀，可能嘗試過了萍倡，才知道“賺錢的專業(yè)”“高薪的工作”“漂亮的愛人”適不適合自己。當然我認為選擇體驗一是要結合自己的興趣辟汰、優(yōu)勢列敲、能力，二是要借鑒他人的帖汞，如果凡事都要自己嘗試戴而，或者明知可能不適合自己還去嘗試，我們哪里有那么多的時間去體驗翩蘸？
“離開人生所意，哲學是空洞的；離開哲學催首，人生是盲目的”扶踊。 要提升哲學素養(yǎng)，我們要做到四個基本點郎任，培養(yǎng)思考習慣秧耗、掌握整體觀點、確立價值取向涝滴、力求知行合一绣版。
1）培養(yǎng)思考習慣。 被動的人容易受到外界的影響歼疮，憑著本能的感覺立即反應杂抽。比如有些人處在憤怒的情緒中時，就不管不顧地說出傷人的話韩脏，只為了讓心中的怒火得意發(fā)泄缩麸。其實每個人都有這樣的本能欲望，關鍵是能不能冷靜地思考一下赡矢，問問自己杭朱，我為什么生氣？ 我要做出什么選擇吹散？讓自己爽并且傷了他人弧械，還是退一步海闊天空，或者冷靜地獨處一會兒空民。? 另外我們從小可能被灌輸了許多家庭和社會觀念刃唐。比如我有個同事說“錢是萬能的”羞迷，他以一部電影作為依據，電影中的富豪因為有錢画饥，實現(xiàn)了很多愿望衔瓮。他很相信這個觀點。? 雖然我不同意這個觀點抖甘。 但我相信热鞍，我的盲區(qū)中一定有 毫無疑問地認同了社會觀點的地方。? 只有在“不疑處有疑”衔彻，才能不受經驗和傳統(tǒng)觀點的限制薇宠，發(fā)現(xiàn)新的可能。
2）掌握整體觀點米奸。 我們每個人的觀點都是片面的昼接，需要聽取不同的意見，看到自己忽略的地方悴晰。
3）確立價值取向。取向orientation逐工，有兩個意思铡溪，一是定位，二是方向泪喊。我們每個人生來有自己的個性棕硫，而經過學習和成長，我們可以修正和調整定位袒啼，然后在方向上選擇自己要成為什么樣的人哈扮。這就是價值取向。
4）力求知行合一蚓再。 知行合一做起來很難滑肉，卻也是人一生要努力去追求的。 我們必須選擇一種價值之后不斷進行印證摘仅，讓自己對自己越來越滿意靶庙。 當然也不用給自己太大壓力，如果每個人都能實現(xiàn)好的德行娃属，豈不是滿街都是圣人了六荒？！
哲學的用意矾端，在于尋根探源掏击，發(fā)現(xiàn)什么是“真實”；也在于旁通統(tǒng)貫秩铆，把宇宙與人生聯(lián)結為一個整體砚亭，由此界定自己的安身立命之道。
2. 西方重要哲學思想
作者重點介紹了 蘇格拉底、存在主義和荒謬主義钠惩，三種西方哲學的經典柒凉。
1） 蘇格拉底
通過講述蘇格拉底的對話式哲學思想方法以及生平大事，揭示了蘇格拉底的生命給我們帶來的啟示篓跛。 蘇格拉底是雅典人膝捞，他認為雅典是最偉大的城市， 以智慧和強盛馳名遠近愧沟。一位雅典公民要注重修養(yǎng)內心蔬咬，愛好智慧，使靈魂趨于完善沐寺。他從來不認為自己有知林艘，也不教導別人什么是知識，他只是通過反詰混坞、辯證和歸納式的對話方式狐援，啟發(fā)人們認識到他們所知道的知識都是假知識，只有拋開了假知識究孕，才能有真知識啥酱。 人們與蘇格拉底對話時要非常小心，因為如果言談中涉及到一個概念厨诸，蘇格拉底就會針對那個概念镶殷，不斷地追問，一直到他回答不出來為止微酬。? 比如如果稱贊一個人勇敢绘趋，或者表達要敬神， 蘇格拉底就會問“什么是勇敢颗管？”“什么是敬陷遮？”問到最后，可能那個人會發(fā)現(xiàn)自己根本不知道忙上。
蘇格拉底對真理非常執(zhí)著拷呆，他啟發(fā)別人發(fā)現(xiàn)自己無知，但對那個人來講是很尷尬或憤怒的體驗疫粥。因此茬斧，他得罪了雅典很多權威，被以“腐化雅典青年”和“對神不敬”的罪名控告到了法院梗逮。在審判時项秉，70多歲高齡的他很容易被人們因同情而被判無罪，然后他并不服軟和妥協(xié)慷彤，在法庭上面對501人組成的法官團娄蔼，仍言辭鑿鑿地批評追名逐利的權威們怖喻，弄得法官們惱羞成怒地判了他死刑。這體現(xiàn)出他對真理的追求和毫不妥協(xié)岁诉。? 他在獄中等待死刑的一個月內锚沸，有很多機會逃走。學生和朋友都幫他準備好了出路涕癣，卻都被他拒絕哗蜈。因為他是尊重傳統(tǒng)的，他身為雅典公民坠韩，要遵守雅典的法律距潘。法律對他不義，他卻不能因此反抗法律只搁。他也呼吁年輕人當沒有獨立思考能力時音比，能夠遵守兩樣東西，城邦的法律和城邦的信仰氢惋。兩者是重要的社會傳統(tǒng)資源洞翩，尊重它們可以化解很多人生的問題。
蘇格拉底有兩個觀念讓我特別震撼焰望。 第一個是“知識就是德行”菱农，如果一個人了解了什么是德行，畢然會實踐它柿估。如果一個人真的理解了善，就會迫不及待地想要接近它陷猫，又怎么會為惡呢秫舌？? 但為啥有人明知不可為而為之呢？比如搶劫绣檬、作弊足陨、說壞話、甚至懶惰娇未。 那是因為他們做這些事墨缘，都有短期的“善”可得到。 但如果他們真正感受到長期帶來的“惡”的話零抬，就可能重新認識到什么是“善”镊讼，并且行善避惡。
第二個觀念就是聽從內心之聲平夜，也就是良知蝶棋。蘇格拉底稱它為Daemon，精靈的意思忽妒。精靈從不說是玩裙，只會說不兼贸。它在人不該做某事的時候，說不吃溅，提醒他目前要做的事不符合他內心對自己的期許溶诞。也是我們通常說的不安、不忍的那種感覺决侈。 比如我們撒謊螺垢、沒有堅持承諾時，那個聲音都會出現(xiàn)颜及。
對了甩苛，蘇格拉底一生并沒有留下著作，如果想要了解他的思想俏站，可以讀讀他的學生柏拉圖所著的對話方式的《對話錄》《理想國》讯蒲。
2）存在主義
存在Existence，是個動詞肄扎，是活的墨林、有生命的、可以自由選擇的犯祠、只存在于描述人類的旭等。存在即是選擇，選擇成為自己的可能性衡载。 存在主義有許多代表人物搔耕，各有主張，但皆不離人的存在意義痰娱，要人真誠弃榨、勇敢地面對自己，選擇成為自己梨睁。某些見解對人類有相當明確的啟發(fā)意義鲸睛。作者介紹了先驅人物克爾凱郭爾和尼采，以及代表人物雅斯貝爾斯坡贺、海德格爾與馬塞爾官辈。 關于這一部分，內容非常多遍坟，我想簡要介紹下尼采“精神三變”因為它恰好可以解決我們現(xiàn)階段人生中的好多困惑拳亿。
尼采的精神三變：駱駝、獅子政鼠、嬰兒风瘦。
駱駝是沙漠之舟、刻苦耐勞公般，意味著人在年輕的時候要接受訓練万搔，聽從父母與老師的教導胡桨。 駱駝與獅子的差別在于，駱駝必須聽從他人的指揮和命令瞬雹，而獅子自己做決定昧谊，對自己負責。 上了大學就應該進入獅子的階段酗捌。問問自己真正想要什么呢诬？如何做才對自己有意義？? 不過駱駝雖然看起來可憐胖缤，但不用自己做決定尚镰；獅子雖然自由，但他卻要為自己負責哪廓，喪失了尋找借口和抱怨的權利狗唉。? 我記得去年成家以后，我逐漸發(fā)現(xiàn)獨立的后果是責任涡真。因為突然發(fā)現(xiàn)自己要對自己負責分俯，那種瞬間的壓力感還讓我痛哭了好幾回。
精神的最后一變哆料，是嬰兒缸剪，意味著完美的開始，提供了所有可能性东亦。 這代表著心靈重新回歸原點杏节，可以重新再出發(fā)。? 這一段我認為作者解釋的不是很清楚典阵。我自己理解拢锹，嬰兒是柔軟的、充滿無限可能的萄喳，當精神到達這個狀態(tài)，說明人是相信自己無限潛能的蹋半，愿意拋掉過去的經驗限制他巨，讓心靈更自由地發(fā)展，釋放生命的活力與光輝减江。
3） 荒謬主義
荒謬就是不合理染突，不能用理性去解說的事件。 加繆說辈灼，世界不荒謬份企，人生也不荒謬，人活在世界上才荒謬巡莹。
如果一個人認為司志，“人死了什么都沒有”甜紫，他的人生是很難樂觀的。因為“活在這個世界上要樂觀奮斗”和“人死了什么都沒有”這兩句話是矛盾的骂远。奮斗需要付出代價囚霸，如果我們每天努力工作，到最后發(fā)現(xiàn)人生一片虛無激才，那么奮斗又是為了什么呢拓型？? ? ? 這是消極的荒謬主義傾向。
而積極的荒謬主義瘸恼，不以荒謬為思考結果劣挫，不以荒謬為目的，而是以荒謬作為方法东帅。 作為方法是指压固，即使我們知道真實的世界和人生是荒謬的，但仍接受這種情況冰啃，并且以它作為出發(fā)點邓夕，把我們原先建立的一切虛幻的知識與價值觀全部打破，再重新開始建立人生觀阎毅。
第二部分：書籍評價
我無法做出完整的評價焚刚，因為對于哲學，我還一知半解扇调。感謝本書給我?guī)黻P于哲學的啟發(fā)矿咕。
只是在反復閱讀的過程中，有一點我認為作者做的不到位狼钮。 就是作者多數情況只是陳述了哲學家的觀點碳柱， 但是沒有明確的論證闡述。 比如講到“如果一切都是荒謬的熬芜，代表個人有真正的自由莲镣，因為自由就是取消所有先決條件，不給予任何暗示” 關于這句話涎拉，沒有任何的闡述和論證瑞侮。至少從作者這里我是得不到答案了，但身為一名主動的閱讀者鼓拧，我記住了這個疑問半火，后面會通過閱讀加繆的作品，尋求答案季俩。
第三部分：對我的影響
1. 肯定了生命的意義
作者說只有厘清身心靈的整合和定位問題钮糖， 才可化解現(xiàn)代人忙碌、盲目酌住、茫然的困境店归，進而減輕憂郁癥的威脅阎抒，人生的快樂才有貞下起元的契機。 這些問題的探討是嚴肅而沉重的負擔娱节，要求心智付出代價挠蛉，否則難以享受解謎出惑的喜悅。
加繆曾在《西西弗斯的神話》一開頭就說“真正嚴肅的哲學問題只有一個肄满，就是自殺谴古。” 他認真研究之后的心得稠歉，當然是反對自殺了掰担，除此之外，更應該積極肯定人生的意義怒炸。 意義是什么带饱？是指可以讓人“理解”的部分。 只要我們的生活能夠被“理解”阅羹，生命就是有意義的勺疼。
作者從三方面來肯定人生的意義。
1）有工作可以做
當我們陷于忙碌的捏鱼、甚至擠壓了生活的工作時执庐，常常會有所反感。有些人對于工作导梆，簡直是在混日子的心態(tài)轨淌，就像最近熱播《人民的名義》里那些懶政的國家干部們。 然而看尼，一旦失業(yè)递鹉、退休，當不再有工作肯定我們是“有用藏斩、有貢獻”時躏结，生活會變得多么無聊！
可現(xiàn)實中狰域，干一行怨一行窜觉，是相當普遍的現(xiàn)象。 我認為北专，這時人如果要擺脫“厭惡工作”的心情，首先要樹立正確的意識旬陡，即沒有什么工作是完美的拓颓； 其次要積極肯定當前工作的正面意義，不妨問問自己描孟，“既然我那么討厭這份工作驶睦，為什么我不辭職呢砰左？”? 這時候我們可能會想到，辭職后也不知道要干嘛场航，或者至少這份工作很體面缠导，或者給我的薪資還不錯。? 那些讓我們不辭職的理由溉痢，其實都是我們對當前工作的積極肯定僻造，我們怎么能一再強調這份工作沒有意義呢？ 那不是自欺欺人么孩饼！
最后髓削，我們可以嘗試去理解這份工作對社會的意義。比如服務員可以幫助客戶享受消費镀娶，質量測試員讓客戶更穩(wěn)定地使用產品立膛，銷售幫助客戶更清晰地選擇合適的產品。? ? 以我自己舉例梯码，產品經理這個崗位宝泵，通過創(chuàng)新來改變世界，更舒適地滿足人們的需求轩娶。落實到我做的應用市場這款產品儿奶，我們幫助用戶通過發(fā)現(xiàn)應用，更好地使用應用罢坝，來享受移動互聯(lián)網的生活廓握。 如果你經常等公交車，我們給你推薦一個實時查看公交車到站情況的app嘁酿； 如果你喜歡烹飪隙券，我們給你推薦一款跟五星級廚師學廚藝的app；如果你最近忙于裝修闹司，那就給你推薦了解裝修風格的app娱仔，再來一款逛建材市場的app。 對于用戶來講游桩，他的生活真的會因為我們的推薦牲迫，更便捷、豐富借卧、有趣盹憎。 對我而言，這就是我這份工作的意義铐刘。
2）有人可以關懷
這句話兼指兩個方面陪每，一是有人可以被我關懷，二是有人可以關懷我。 關懷如果是雙向的檩禾，將使人更珍惜自己的生命挂签。
當我們去關懷他人時，不管對象是一株植物盼产、小動物還是一個人饵婆，甚至是偶像，我們都能從心底生發(fā)一種責任感戏售， 當我們被關懷的對象對我們表達感恩時侨核，我們又會感受到被信任、被喜歡蜈项，這些情緒會進一步增強我們對自我生命價值的肯定芹关。 這里我有好多例子想要分享給大家。
一個故事就是與我的花花草草有關紧卒， 我從前不善于養(yǎng)花侥衬，總是忘記給它澆水，也不懂施肥和除蟲的技巧跑芳。 后來我不信邪轴总，一盆綠蘿我還養(yǎng)不活么！于是我開始用心照應它博个。上網查查養(yǎng)護技巧怀樟，還買了營養(yǎng)液。 當我今年給它第一次換盆的時候盆佣，它已經長得生機勃勃了往堡，這給我很大的鼓勵，讓我覺得自己是有能力照顧植物的共耍，也是對生命負責的人虑灰。自從給它換完盆蜗元，我對它的喜愛和關懷更多了损姜∏埽可能印證了那句“越付出越愛”蔬蕊。
另一個故事是在職通車的兩個學妹，我在某一屆職通車時锉矢，給她們做過團隊學習的催化師哟沫。 我和其中的一位學妹欣范，喜歡互相寫信遗淳。她有時會發(fā)來長長的困惑拍柒，我也給她長長的安慰。 每次讀她的信屈暗，我都能感受到她對我的信任拆讯，也讓我很感動剧包。? 另一位學妹今年還特意給我郵寄了新婚禮物，是一張可以貼紙的世界地圖往果。 她已明確了出國的方向，感謝我過去的關懷和幫助一铅。我訝異而感慨陕贮，我對她的關懷只限于幾次真誠的聊天， 而我認為微不足道的真誠的傾聽與關懷卻足以溫暖一個人的心靈潘飘。 這讓我更加肯定了自己肮之，要做一個溫暖的人。得舍得付出時間與精力卜录，去真誠的傾聽與關心戈擒，對我來講可能是件小事，對他人來講艰毒，卻可能收獲一份溫暖與勇氣筐高。 這份來自于他人的收獲，卻反過來給我的生命以激勵丑瞧。
3）有痛苦可以受
人生不如意十之八九柑土。身體、工作绊汹、親人朋友稽屏、得不到或者得到了、對人生的迷茫都可能給我們帶來痛苦西乖。大多數人都是追求快樂的狐榔。 為什么說有痛苦可以受是人生的意義呢？ 若想明白這種主張获雕，首先要認清“人生是不斷改變的過程”薄腻。改變有被動的和主動的。 尤其在遭受苦難時典鸡，激發(fā)潛能面對考驗被廓，結果增加了自己的專長，改變了命運萝玷。? 在苦難中嫁乘，我們要珍惜的是， 把握受苦的機會球碉， 主動積極地改變自我蜓斧，提升自我。
舉個最簡單的例子睁冬， 我們小時候挨父母打的時候挎春，或者被和別人家的孩子比較的時候看疙，都曾經立志，以后絕對不打我孩子直奋，絕對不讓自己孩子活在別人家的孩子陰影下能庆！? 如果我們一直記得小小年紀受過的皮肉和心靈之苦，等到將來真的當了家長的一天脚线，我想有兩個方面可以提升搁胆，第一，從“已所不欲邮绿，勿施于人”出發(fā)渠旁，去思考如何正確的教育孩子，可能最終得出結論該打還是要打的船逮，只是如何讓孩子理解他的錯誤顾腊；第二，更加體會我們父母的難處挖胃，理解他們杂靶。? 而如果我們沒有珍惜這種痛苦，甚至長大了忘記了冠骄，可能我們也會逼著孩子叫囂“以后再也不打他的孩子”呢伪煤。
有痛苦可以受，讓我從痛苦的角度來看待生命凛辣。 就像尼采充分肯定痛苦的價值抱既，甚至認為痛苦和快樂是一樣有積極意義的，只不過作用不同扁誓。他提出“殺不死我的防泵，使我變得更強”。痛苦讓人們更有智慧和力量蝗敢。他認為悲劇的精神不在于肯定一個公平正義的世界秩序（在悲劇中有德者反而往往受命運的折磨）捷泞，而是身處命運中所能激發(fā)出的力量。
當然寿谴，痛苦仍然是痛的锁右。我們除了要從中尋找積極的意義，也要去努力緩解痛苦讶泰，比如經由詩歌咏瑟、音樂、電影痪署、繪畫等藝術審美码泞，或讓自己親近自然，體驗山河秀麗狼犯、柳暗花明的自然之美余寥。
2. 藝術對人生的作用：
詩人紀伯倫說“美——就是你見到它领铐，甘愿為之獻身，甘愿不向它索取宋舷⌒髂欤”
我認為藝術分成兩種，一種表達了悲慘的現(xiàn)實祝蝠，如悲劇莲兢，屠殺的畫作。當看到這種藝術作品時续膳，我們往往感到一種沖擊，那是一種將個人提升至人類層面上的沖擊收班，讓我們站在人類的命運中激發(fā)出來反抗的能量坟岔。 當我在博物館中，面對著大屠殺的照片摔桦，我不禁思考社付，如果大屠殺中，刺刀對著我邻耕，我會恐懼鸥咖、嚎叫、屈服兄世？ 如果我家園被毀啼辣、流離失所，在逃難過程中丟了親人御滩、死了孩子鸥拧，我還有活下去的勇氣嗎？
還有一種藝術表達了美好削解，讓我升華出來生命真值得的感情富弦。 有一天，我身體很難受氛驮，從超市出來隨意向右掃了一眼腕柜， 只見200米外火車穿過，而我與火車之間有一片將開未開的桃花矫废。那一刻盏缤，我仿佛身在花海中看著火車穿過，就好像親身體驗了北京最近很火的那個穿越花海開往八達嶺的列車一樣磷脯。 火車穿越的時間很短蛾找，也就幾秒，然而那幾秒時間是靜止了一般赵誓。我忘記了身體的難受打毛，忘記了煩惱柿赊，只陶醉在美麗的卷軸中。
3. 正確認識靈性與信仰
身心靈要整合發(fā)展幻枉，身體健康是必要的碰声，心智成長是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的熬甫。
榮哥說“許多人身體健康胰挑，心智正常，但是并不快樂”椿肩， 問題就出在靈的層面瞻颂。 靈性修養(yǎng)是重要的，意思是要以“重要”來標識人生的目的和意義郑象」闭猓孔子每十年，生命都會發(fā)展到一個新的階段厂榛。這給我鼓舞盖矫，讓我認識到，靈性修養(yǎng)不同于學業(yè)击奶，它是人一輩子都要努力發(fā)展的辈双。 “我是誰，從哪里來柜砾，到哪里去”湃望，也是人一輩子該反復問自己的問題。
那信仰又是什么呢痰驱？最近小伙伴在讀書過程中喜爷，都會遇到宗教、信仰萄唇、上帝的話題檩帐。對于我國沒有宗教信仰的情況，我們可能會難以理解另萤。 回答這個問題湃密， 首先要區(qū)分，信仰的類型四敞， 分成人生信仰泛源、政治信仰和宗教信仰。? 讓我們產生困惑的其實是宗教信仰忿危。 而宗教只是信仰的一種體現(xiàn)达箍。
信仰是人與超越力量的關系。所謂超越力量是指：人間之苦铺厨、惡缎玫、死的最后訴求硬纤，萬物存在之充足理由，以及使個人產生絕對依賴感的對象赃磨。 信仰就是內心的超越力量筝家。 不管這種超越力量是指向各種宗教的神明，還是孔子的“天”邻辉，道家的“道”溪王。超越力量要解釋我們的生命來自哪里， 世界來自哪里值骇， 人生的苦難來自哪里莹菱。 它解釋一切我們自己賦予不了的意義。? 我在大四的時候就開始探索超越力量吱瘩，在看過很多學說理論后芒珠，我個人是相信有神明存在的，不管是佛在我心搅裙，還是上帝就是萬物，我經常與自己內心對話裹芝，傾聽內心的聲音部逮，會聽見蘇格拉底喻為小精靈的良知，糾正我的行為嫂易。
最后想送給大家一句話兄朋，是古希臘德爾斐神廟上刻的兩行字，一行是“認識你自己”怜械，一行是“凡事勿過度”颅和。
