中國上下五千年的智慧和文化涯塔，讓我們后人贊嘆不已肌稻。
一、人體節(jié)律之七日節(jié)律
西方近代才發(fā)現(xiàn)人體生物鐘匕荸，而我國二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細(xì)地描述了人體生理爹谭、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律榛搔、四季節(jié)律诺凡、年節(jié)律、六十年節(jié)律践惑、三百六十年節(jié)律腹泌。
就以七日節(jié)律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道尔觉，如果外感風(fēng)寒凉袱，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥穷娱，一般 7 天就可以自行痊愈绑蔫，如果 7 天不好，病程就會(huì)延至 7 的倍數(shù)泵额，14 天或 21 天配深，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。
動(dòng)物和人的懷孕周期都是 7 的倍數(shù)嫁盲。
雞孵蛋：7×3 = 21 天
貓懷孕：7×9 = 63 天
兔子懷孕：7×4 = 28 天
老虎懷孕：7×15 = 105 天
人類懷孕：7×40 = 280 天
七日節(jié)律是如何形成的篓叶？它是受太陽和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國傳統(tǒng)日歷）一個(gè)月有 28 天羞秤，一個(gè)月存在四次潮汐缸托，28 除以 4 就是 7 天，因?yàn)槿祟愖嫦葋碜院Ｑ篑埃梭w大部分是由水組成俐镐，所以人體七日節(jié)律，也可以看成是潮汐律哺哼，這就是天人合一佩抹。
中國的傳統(tǒng)日歷（陰歷叼风、農(nóng)歷）還是非常有用的，有時(shí)候晚上棍苹，我經(jīng)常教我的小徒弟根據(jù)月亮的大小判斷日期无宿，基本絲毫不差，二十四節(jié)氣歌小家伙從小就會(huì)背枢里，根據(jù)節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)耕孽鸡，這點(diǎn)陽歷就做不到。
二栏豺、人是自然之物彬碱，必遵循自然規(guī)律
因此在不同季節(jié)人類需要不同的飲食，才會(huì)調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽平衡冰悠，和大自然一樣堡妒，人體也遵循春發(fā)，夏長溉卓，秋收皮迟，冬藏的規(guī)律。
三桑寨、每個(gè)人的性格是怎么形成的
人的性格是由人體五臟經(jīng)脈的先天和后天盈虧所決定伏尼，五臟經(jīng)脈的病變會(huì)影響和改變?nèi)说男愿瘢忍旌秃筇斓牟蛔阋灿绊懭说男愿裥纬晌疚玻L期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一也會(huì)改變?nèi)说男愿瘛?br>
內(nèi)臟的變化可以改變性格爆阶，進(jìn)而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內(nèi)臟病變沙咏，內(nèi)臟與外貌互為表里辨图，就如同一個(gè)雞蛋孵化成小雞的過程，它們內(nèi)外是有聯(lián)系的肢藐，是互為表里的故河。
所以中醫(yī)可以根據(jù)你的外觀，通過望聞問切吆豹，來判斷你身體內(nèi)部的病變鱼的，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內(nèi)臟盈虧痘煤，在通過內(nèi)臟的盈虧來判斷你的性格和人品凑阶，玄之即為看相算命，人的性格影響內(nèi)臟病變：怒傷肝衷快，喜傷心宙橱，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎养匈，反之亦然哼勇，調(diào)理五臟可以改變性格都伪，但命運(yùn)和面相不是一成不變的呕乎，相由心生也由心改。
四陨晶、為什么要修身
▌1猬仁、為什么說「修之身，其德乃真」先誉？
老子云：修之身湿刽，其德乃真。通過修身改變你的性格褐耳，調(diào)理你的內(nèi)臟诈闺，達(dá)到「身」「心」健康，身心健康使得內(nèi)臟得到調(diào)理铃芦，內(nèi)臟決定你的性格和言行雅镊，以內(nèi)發(fā)諸外，其德乃真刃滓。往往心相可以彌補(bǔ)面相的不足仁烹。
▌2、現(xiàn)在的學(xué)生能稱為讀書人嗎咧虎？
在古代人們說「讀書人」卓缰，往往代表是有修養(yǎng)的人，而現(xiàn)在的學(xué)生能稱為「讀過書的人」嗎砰诵？現(xiàn)在讀了十幾年的書征唬，大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，其言行還不如一個(gè)學(xué)兩三年傳統(tǒng)文化的人更像「讀書人」茁彭。這是教育內(nèi)容的問題总寒，拋棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人已經(jīng)不知道「修身是教育之本」！
▌3尉间、事有本末偿乖，修身是教育之本。
古人不是不學(xué)知識(shí)哲嘲，而是有先后贪薪，有本末。仁眠副、義画切、禮、智囱怕、信霍弹，先學(xué)「仁毫别、義、禮」典格，有德后岛宦，再學(xué)「智」，沒有「德」耍缴，光追求「智」砾肺，可能對(duì)人類是一種破壞，有「智」后防嗡，再講「信」变汪，不是對(duì)誰都講「信」，要有判斷力蚁趁。
五裙盾、怎樣才能修身
方法很多：讀經(jīng)典子集、音樂他嫡，勞動(dòng)番官、運(yùn)動(dòng)、針灸涮瞻、中藥調(diào)理鲤拿，飲食。古人修身是全方面的：禮署咽、樂近顷、射、御宁否、書窒升、數(shù)，下面主要談音樂慕匠。
六饱须、孔子為何推崇周朝禮樂制度
▌1、為什么古代君子要奉《詩經(jīng)》為必讀經(jīng)典之一台谊？
現(xiàn)在的人已經(jīng)不懂古人的「天人合一」之道了蓉媳，也不知道修身的具體辦法，即便提到「天人合一」理解也十分膚淺锅铅，更視《詩經(jīng)》為小兒科酪呻。
其實(shí)《詩經(jīng)》里面的學(xué)問很深，頌《詩經(jīng)》可調(diào)理內(nèi)臟盐须，道家有「六字訣」養(yǎng)生功玩荠，其中「六字訣」可以調(diào)理內(nèi)臟：
「噓」字訣（調(diào)理肝膽疾病）
「呵」字訣（調(diào)理心和小腸）
「呼」字訣（調(diào)理脾胃疾病）
「呬」字訣（肺與大腸疾步赘浴）
「吹」字訣（腎與膀胱疾裁颇颉）
「嘻」字訣（理三焦疾調(diào)病）
其實(shí)包括詩經(jīng)在內(nèi)的很多古代詩詞和文章里的語氣助詞都有此功效女坑，如：兮填具、之、乎堂飞、者灌旧、也、嗚绰筛、乎、哀描融、哉......因此常頌讀《詩經(jīng)》铝噩、《楚辭》有益身心健康，間接調(diào)理內(nèi)臟窿克，達(dá)到修身之效骏庸。
▌2、元朝以前年叮，中國的音樂很繁盛具被，很普及。
更重要的是只损，《詩經(jīng)》是可以唱的一姿，是有音樂、有曲調(diào)的跃惫，可惜這些音樂曲調(diào)失傳了叮叹，音樂能修身，能改變?nèi)说男愿癖妫苷{(diào)理內(nèi)臟蛉顽，現(xiàn)在西方才知道音樂療法，中國幾千年前的古人早知此道先较，從詩經(jīng)携冤、楚辭、漢賦到唐詩闲勺、宋詞都是可以唱的曾棕，都是有音樂有曲調(diào)的。
▌3霉翔、音樂可以開智睁蕾。
音樂不僅能調(diào)理人的內(nèi)臟，達(dá)到修身之效，另外還能開智子眶，這也是中國古代宋朝以前發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因瀑凝，清朝拋開其破壞中華傳統(tǒng)文化，實(shí)行落后的游牧文化不談臭杰，其音樂的墮落粤咪，也是造成其社會(huì)愚昧萎靡的原因之一。對(duì)外國來說也一樣渴杆，西方的文藝復(fù)興也是伴隨著古典音樂的發(fā)展而興起的寥枝。
▌4、不是所有的音樂都能修身磁奖！
音樂能開智這是普遍現(xiàn)象囊拜，但并不是所有的音樂都能修身，周朝的禮樂制度之所以能修身比搭，在于他是「禮樂」冠跷，不是靡靡之音，可惜失傳了身诺，他的失傳與半蠻夷半漢化的秦朝秦始皇的戰(zhàn)爭破壞有關(guān)蜜托。說到這，有人會(huì)問「禮樂」是不是不食人間煙火的音樂霉赡？這是誤解橄务，以《詩經(jīng)》來說，「窈窕淑女穴亏、君子好逑蜂挪，求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)」迫肖，也包括男女情感之樂锅劝，但重要的是「求之以禮」，不見「淫心」蟆湖。
這與宋朝的宋詞不同故爵，宋朝雖然音樂極度發(fā)達(dá)，但其大部分都是青樓小調(diào)之詞隅津，所以社會(huì)有奢靡腐化的特點(diǎn)诬垂，不如唐詩來的正氣，而蘇軾的豪邁詞風(fēng)反倒被文人排斥伦仍，所以宋朝「陰柔」之氣有余结窘，「陽剛」之氣不足。這也反映到其軍事戰(zhàn)爭上充蓝，但由于宋朝音樂的極度發(fā)達(dá)隧枫，該朝代人們的智商普遍高喉磁，宋朝的發(fā)明創(chuàng)造、手工機(jī)械即便現(xiàn)在人也嘆為觀止官脓，這是全世界公認(rèn)的协怒。
音樂開智現(xiàn)在人們才慢慢認(rèn)識(shí)到，所以胎教聽音樂慢慢開始流行卑笨，很多科學(xué)家的靈感也來自音樂孕暇，一些嚴(yán)肅音樂也能教化西方人，但很多靡靡之音對(duì)修身不利赤兴，一些音樂使人們起淫心做壞事妖滔。孔子曰：「興于詩桶良，立于禮座舍，成于樂∫掌眨」
七簸州、修身從胎兒開始，伴隨一生
胎教聽好的音樂歧譬，不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發(fā)育，出生后要「睡腦袋」搏存，腦袋睡得正瑰步，五官就端正，五官端正不僅容貌好璧眠，還能使小孩有一個(gè)好性格缩焦，在學(xué)習(xí)中聽著音樂學(xué)習(xí)效率會(huì)更高，聽著音樂進(jìn)入夢鄉(xiāng)责静，會(huì)產(chǎn)生層層聯(lián)想袁滥，是對(duì)大腦細(xì)胞最好的調(diào)理（戴耳機(jī)效果更好，但可能會(huì)影響聽力）灾螃，聽著音樂工作题翻，工作會(huì)更輕松，體力勞動(dòng)也會(huì)變得不那么累腰鬼，科學(xué)家聽音樂靈感會(huì)更多嵌赠。
八、武術(shù)鍛煉也能達(dá)到修身的效果
為什么說「文武之道熄赡，一張一弛」姜挺？因?yàn)樗麄兌寄苄奚眇B(yǎng)性，只是方法不同彼硫。先天體弱膽小的人炊豪，通過武術(shù)鍛煉凌箕，能調(diào)理內(nèi)臟，增加膽量词渤，練武會(huì)增加精氣神牵舱，其實(shí)治病最重要的是有針對(duì)性的身體鍛煉，達(dá)到扶正祛邪的效果掖肋，只要不是急癥仆葡，應(yīng)該鍛煉為主，藥物為輔志笼，但因?yàn)殄憻挷粧赍X沿盅，所以社會(huì)慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經(jīng)等沒人去研究纫溃。
九腰涧、勞動(dòng)是道家修身之道
▌1、四體不勤紊浩，五谷不分窖铡。
這里說一個(gè)小故事，孔子周游列國時(shí)坊谁，有一次子路掉隊(duì)迷路费彼，遇見一農(nóng)夫，子路便問：先生有沒有看見我的老師口芍？農(nóng)夫答曰：四體不勤箍铲，五谷不分，怎么能稱為老師呢鬓椭？
現(xiàn)在人們普遍的解釋是：這是勞動(dòng)人民對(duì)孔子的批判颠猴。這是無知的表現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在人不懂得修身之道小染。
其實(shí)這里隱隱有「儒道之爭」翘瓮，看看后面孔子的反應(yīng)，就能查出端倪裤翩。
子路追上孔子后资盅，告知夫子，孔子曰：「這一定是個(gè)有修養(yǎng)的隱士岛都÷梢蹋」使子路返回拜見之。
現(xiàn)在人不解臼疫，很普通的一句話择份，為什么孔子反應(yīng)如此夸張呢？孔子是貫通「儒烫堤、道」的荣赶，曾求學(xué)老子凤价，感嘆老子學(xué)問高深，神龍見首不見尾拔创。
▌2利诺、道家的修身哲學(xué)，何為「格物」剩燥？
道家以勞動(dòng)修身慢逾，講究「內(nèi)求諸身，外求諸物」灭红，觀萬物以悟哲學(xué)大道侣滩，也就是《大學(xué)》里的「格物致知」，這是「為道日損」的大智慧变擒。
道家從萬物的生長頓悟宇宙的規(guī)律君珠，道家認(rèn)為宇宙是循環(huán)的，圣人應(yīng)該參與宇宙循環(huán)之中娇斑，所以四體要勤策添，而且認(rèn)為五谷補(bǔ)五臟，通過勞動(dòng)毫缆、食五谷來修身唯竹，采天地之氣以養(yǎng)人體小宇宙。因此道家認(rèn)為苦丁，四體不勤摩窃，五谷不分，達(dá)不到修身芬骄、悟道的真境界，是不能稱作老師的鹦聪，老子云：天行健账阻，君子以自強(qiáng)不息。
▌3泽本、農(nóng)耕文明出哲學(xué)淘太。
這也是中國自古就沒有宗教，而是建立在哲學(xué)高度之上的高級(jí)文明规丽。
十蒲牧、民族服飾
為什么要恢復(fù)傳統(tǒng)服飾？服飾對(duì)修身也有影響赌莺。
▌1冰抢、孔子為什么這么注重服飾？
不同的服飾會(huì)影響你的心理艘狭，從而影響你的性格挎扰。
孔子曾說：要不是管仲翠订，我們就變成披頭散發(fā)的蠻夷人了∽窬耄孔子為什么這么注重服飾尽超？因?yàn)榉椖苡绊懭说男愿瘢拖癍h(huán)境能影響人的行為一樣梧躺，例如似谁，在一塵不染的大理石地面我們是不會(huì)吐痰的，因此說服飾能影響人的精神面貌掠哥，還能影響周圍人對(duì)你的看法巩踏，對(duì)你的態(tài)度，丑陋骯臟的服飾會(huì)生自卑心龙致。
現(xiàn)在人都把清朝的服飾當(dāng)作中華傳統(tǒng)服飾蛀缝，真是愧稱華夏民族呀！傳統(tǒng)的漢服目代，飄逸灑脫屈梁，有禮有節(jié)，穿之可生儒雅榛了，給人的精神面貌也好在讶，服飾對(duì)人的性格有影響，也影響周圍人對(duì)你的態(tài)度霜大。穿旗袍构哺、比基尼、超短褲战坤，會(huì)生淫心曙强，不穩(wěn)重，不端莊途茫，看看現(xiàn)在女人的服飾碟嘴，能露的都露，不能露的也露囊卜，這是受西方性感文化所影響娜扇，所以幾千年里中國現(xiàn)在的男女性行為最亂，情人節(jié)栅组、一夜情雀瓢、網(wǎng)戀偷情等等，不以為恥玉掸，反以為榮刃麸，基本蠻夷化了。
▌2排截、古代發(fā)髻有什么好嫌蚤？
就以男子發(fā)髻來說辐益，把頭發(fā)用力盤在頭頂，使人感覺神清氣爽脱吱，會(huì)令人拋除煩惱智政，精神飽滿，在用力盤箱蝠、擰的過程中也是對(duì)頭部穴位脈絡(luò)的按摩续捂，毫不夸張的說古人這種發(fā)髻能提高人的精、氣宦搬、神牙瓢。
一個(gè)人的服飾會(huì)影響一個(gè)人的精神面貌，一個(gè)民族的民族服飾也能影響他的文化间校。
十一矾克、為什么中國古代遙遙領(lǐng)先于世界
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：「人與天地相參也，與日月相應(yīng)也」憔足，可惜漸漸拋棄了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人已經(jīng)不懂了胁附。天人合一是大智慧，問渠那得清如許滓彰，為有源頭活水來控妻！
