天地萬物殃恒，如一大圓體植旧。自人類言，其中心乃在各自之一己离唐。中國(guó)人言“一天人病附，合內(nèi)外”。此天地萬物亥鬓，由己為之中心完沪，乃能一，乃能合嵌戈。此言非具體覆积，乃抽象。而己之為天地中心者咕别，非其身技健，乃其心写穴。但非西方哲學(xué)心物對(duì)立之心惰拱。中國(guó)則主心物合一，天地萬物均融在此心中啊送。此一境偿短，此一理，則常靜而不動(dòng)馋没。故樂天知命昔逗，安分守己，此即主靜立人極篷朵。然而一言一行勾怒，一瞬一息婆排，日常之應(yīng)對(duì)酬酢，以至于一日二日之萬機(jī)笔链，茍日新段只，又日新，日日新鉴扫，乃無不在于此心之動(dòng)赞枕。故大學(xué)言：“知止而后能定，定而后能靜坪创，靜而后能安炕婶，安而后能慮，慮而后能得莱预∧啵”此一進(jìn)程，豈非即是一動(dòng)依沮。而知止在先陪踩，則仍是一動(dòng)。唯動(dòng)中已包有靜悉抵，靜中已包有動(dòng)肩狂。必分別動(dòng)靜以為二，則難以得其境界矣姥饰。亦可謂心是一動(dòng)傻谁，物是一靜。大學(xué)言“致知在格物”列粪，則心之動(dòng)即在物审磁。故唯格物乃能致知，而后我心之全體大用無不到岂座，眾物之表里精粗無不達(dá)态蒂。此始是中國(guó)之動(dòng)靜合一，天人合一费什，內(nèi)外合一钾恢，即心物合一論≡е罚——錢穆《晚學(xué)盲言》
轉(zhuǎn)載| 錢穆：動(dòng)靜合一、心物合一
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