非常喜歡楊絳先生在《獨處相安》中的一段話：

“終不是那八面玲瓏的女子虹蓄，討不了那四海八荒的喜，只落得圍一爐寂靜的煙火幸撕，與獨處相安薇组，與萬事言合。以文字坐儿，以音樂律胀，以花香淺草，以溫暖純良挑童，做一個溫暖的人累铅，不卑不亢跃须，清澈善良站叼。”

再用董卿的一段話來詮釋先生的一席話最合適不過了菇民。

“獨處是為了不陪別人演戲尽楔，不爭是為了放過自己的內(nèi)心；遠(yuǎn)離是對傷害過我的人最大的鄙視第练，人與人最好的關(guān)系是沒有關(guān)系阔馋，不遠(yuǎn)不近的關(guān)系適合任何感情。因為娇掏，和任何人走得太近都會是一種災(zāi)難呕寝。”

年紀(jì)越大婴梧，越喜歡清靜下梢，越喜歡安靜的生活客蹋。

喜歡一個人獨處，靜靜地坐著看書孽江，聽著自己喜歡的音樂讶坯，擺弄著心愛的花花草草，喝一杯清茶岗屏，享受午后的陽光……在安靜中辆琅，獨享屬于自己的那份安寧。

這樣的生活狀態(tài)这刷，我感覺挺好的婉烟，輕松愉快，簡單隨性暇屋。

尤其是人到中年隅很，寧可高傲的孤單，也不要卑微地湊熱鬧率碾。

拒絕一些所謂的同學(xué)聚會叔营，不把時間浪費在無用的人和事上，不必看別人的臉色行事所宰，更不用帶著假面具諂媚奉承任何人绒尊。

獨處是一個人靜靜地在自己的時光里，做喜歡的事仔粥，與內(nèi)心交流共情婴谱。

當(dāng)心靜下來的時候，世界便安靜了躯泰，看開世事紛擾谭羔，人生也會清明許多。

靜麦向，是一種不慌不忙的從容瘟裸，是一種修養(yǎng)、一種氣質(zhì)诵竭、一種境界话告、一種智慧。

我們只有把握好自己的內(nèi)心卵慰，學(xué)會靜下心來沙郭，擁有一份淡定從容，才能享受生命帶給我們的美好裳朋。

每天睡到自然醒病线，享受著陽光賜予的片刻歡愉。

就如我們的詩人，一個“閑來無事”的程顥送挑，過著優(yōu)哉悠哉的生活夜矗，想什么時候起床就什么時候起床，甚至“東窗”的紅太陽曬屁股了才起床让虐。

看盡世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀其變紊撕，悠閑自得地看著萬物的自然消長。榮衰寵辱赡突、春夏秋冬对扶，也與普通人一樣高興而來、怡然而去惭缰，欣賞各自的特有佳景浪南。

世間萬事萬物，雖然紛紜變幻漱受，千奇百態(tài)络凿，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理昂羡、格物致知絮记。

靜心從容，是對世事的敏銳觀察虐先，是對人生曲折的透徹領(lǐng)悟怨愤。

人生最可貴的，莫過于以一顆純粹清澈的內(nèi)心生活蛹批，多了一分淡泊撰洗，少了一些紛擾；多了一分清閑腐芍，少了一分爭斗差导。

任窗外風(fēng)雨飄搖，我自微笑猪勇，與時光同行设褐。不求轟轟烈烈，只愿舒適坦然埠对。

我們聊程顥（1032-1085）络断， 北宋哲學(xué)家裁替、教育家项玛、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳弱判，學(xué)者稱明道先生 襟沮，今屬河南人。

先在神宗朝為御史，后與王安石變法的政見不同受排斥开伏，回歸河南老家開館講學(xué)膀跌，門徒甚眾、著述頗豐固灵，與其弟程頤同為宋代儒家理學(xué)之開創(chuàng)者捅伤。

后來其學(xué)說由朱熹發(fā)揚(yáng)光大，形成中國哲學(xué)史上著名的“程朱理學(xué)”巫玻。

程顥學(xué)說的核心思想丛忆，是“天者理也”。認(rèn)為天就是理仍秤，理是萬事萬物的主宰熄诡。

進(jìn)而有“只心便是天，盡之便知性”的命題诗力，認(rèn)為“仁者渾然與物同體凰浮，義禮知信皆仁也”，知道這個道理苇本，就得“以誠敬存之”袜茧，就是要以“誠”和“敬”來維系它、保存它瓣窄、執(zhí)行它惫周。

進(jìn)而形成“存天理、滅人欲”的終極道德觀和價值觀康栈，為道貌岸然的封建正統(tǒng)思想奠定了理論基礎(chǔ)递递，對后世影響極大。

這首詩全景式地描繪了程顥歸鄉(xiāng)后的講學(xué)生涯和心路歷程啥么，對仗工整登舞、立意高遠(yuǎn)、奇正相生悬荣，格局宏大壯闊菠秒、詩情萬里縱橫，充滿君子風(fēng)范和人格魅力氯迂，既宣揚(yáng)了他的學(xué)說践叠、又言明了他的心境。

縱覽中國古代詩詞嚼蚀，若論境界之高超禁灼、思想之深邃，無出其右者轿曙！

《秋日偶成》
閑來無事不從容弄捕，睡覺東窗日已紅僻孝。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同守谓。
道通天地有形外穿铆，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂斋荞，男兒到此是豪雄荞雏。
——宋?程顥

賞析

這首詩雖說是秋天偶然寫成，細(xì)細(xì)分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度平酿。就是心境悠閑讯檐，不慌不忙，絲毫不覺得任何壓力染服。

睡眠充分别洪，精神充足，走出戶外柳刮，放眼望去挖垛。以平靜的心情去欣賞萬物時，發(fā)現(xiàn)無一不具特色秉颗，各有其存在的道理痢毒，頗具自得的神情。

春夏秋冬四時蚕甥，也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景哪替，這些都要靠人去品味。我們應(yīng)該隨著四季的變化而享受自然的樂趣菇怀。

閑來無事不從容凭舶，睡覺東窗日已紅。

首聯(lián)的意思是日子閑散的時候爱沟，沒有一樣事情不自如從容帅霜，早晨醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅呼伸。

從容：不慌不忙身冀。覺：醒。

首聯(lián)說自己心境清閑括享，事事從容搂根，睡醒之時，紅日高照铃辖。

此處的“閑”剩愧，是佛、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”澳叉、“收心忍性”隙咸，從心靈中清除七情六欲沐悦，是謂“無生”成洗。

這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果五督，是清靜無為的化境。

按照程朱理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定瓶殃，定而后能靜充包，靜而后能安，安而后能慮遥椿，慮而后能得”基矮。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此冠场，才能“無事不從容”家浇，即事事從容。

從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”碴裙。

一覺睡醒钢悲，紅日高照，滿窗紅亮舔株。一莺琳、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果载慈，宣講理學(xué)哲理惭等。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同办铡。

頷聯(lián)的意思是靜觀萬物辞做，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的寡具。

靜觀：冷靜觀察凭豪。自得：安逸舒適的樣子。

四時：指春晒杈、夏嫂伞、秋、冬四季拯钻。

頷聯(lián)說世間萬事萬物帖努，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)粪般，但只要靜靜地觀察拼余，就能窮極物理、格物致知亩歹。

程顥說的“格物”當(dāng)然不是今人所說的科學(xué)研究自然和人類社會匙监。

程顥說“一物之理即萬物之理”凡橱，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會之于一”亭姥，因此要去“私意”（存天理稼钩，去人欲），從內(nèi)心大作文章达罗。

他們認(rèn)為萬物都有一個絕對不變的理坝撑。只有這樣，春夏秋冬粮揉，四季佳景巡李，才能和別人一樣地同享共待。

道通天地有形外扶认，思入風(fēng)云變態(tài)中侨拦。

頸聯(lián)的意思是道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中辐宾。

通：通達(dá)狱从。

頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界器紧。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的得问，“形而上者謂之道，形而下者謂之器局冰〉跬荩”

“形而上”训貌，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”冒窍。

“形而下”递沪，指具體的事物，即“器”综液，而道與器的關(guān)系是道藏于器款慨，即具體的器離不開抽象的道。

道體之大谬莹，天地萬物檩奠，風(fēng)云變態(tài)，自然社會附帽，無所不重埠戳，莫有不通。

“思”就是思考蕉扮，抽象整胃、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”喳钟∑ㄊ梗“思鶩八極在岂，心游萬仞”的結(jié)果，就可以抽象出道蛮寂。

富貴不淫貧賤樂蔽午，男兒到此是豪雄。

尾聯(lián)的意思是只要能夠富貴而不驕奢淫逸共郭，貧賤而能保持快樂祠丝，這樣的男子漢就是英雄豪杰了疾呻。

淫：放縱除嘹。豪雄：英雄。

這種“格物致知”的功夫岸蜗，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則尉咕，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂”。

按照程朱的理學(xué)思想“父子君臣璃岳，天下之定理”年缎。

他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級的區(qū)別铃慷，有大小单芜，有長短，君子是大犁柜，小人是小洲鸠，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫馋缅，安貧賤而自樂扒腕。

男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰萤悴，就是偉丈夫瘾腰。

在生命的悲情與思考之下，詩人超越了一己的得失和現(xiàn)實的困境覆履，從更高更遠(yuǎn)以及更主動的層次上去提升人生的意義蹋盆。

這首詩表現(xiàn)的是道，是靜觀硝全，靜觀就是去欲栖雾，四時佳興就是去欲之后獲得的快感，道通天地柳沙，才能夠有這種感覺岩灭，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺到快樂赂鲤。

這就是富貴不能淫噪径、威武不能屈的儒家觀念柱恤，但是到了靜觀的境界，能夠平靜的看待世間一切找爱，也就是真正的英雄了梗顺，這就是一種超越。

備注：1. 圖片來自網(wǎng)絡(luò)车摄，侵之必刪寺谤。
? ? ? ? ? ? 2. 部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》。