6月29日上午雁比，我有幸聆聽(tīng)中央電視臺(tái)百家講壇主講嘉賓、鄭州大學(xué)文學(xué)院教授撤嫩、碩士生導(dǎo)師王士祥先生《詩(shī)詞的魅力》大型公益講座偎捎，受益頗深。王先生用妙趣橫生的故事序攘，貼合自身生活茴她，在講述過(guò)程中與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾多次共鳴不斷，我在現(xiàn)場(chǎng)更是時(shí)而開(kāi)懷一笑程奠，時(shí)而陷入沉思丈牢，感觸頗深。
王先生以歸國(guó)游子饞家對(duì)面一碗放滿辣椒的拉面瞄沙，以自己不吃西餐己沛，不吃生日蛋糕，不吃外國(guó)餐的一些詼諧小故事距境，引出了愛(ài)國(guó)情懷的樸實(shí)真相申尼，“愛(ài)國(guó)就是胃的蠕動(dòng)，愛(ài)國(guó)就是心心念念的一碗面垫桂，愛(ài)國(guó)就是只吃中國(guó)餐的倔強(qiáng)师幕，倔強(qiáng)就是一種愛(ài)國(guó)品質(zhì)∥被酰”屈原的愛(ài)國(guó)们衙，劉胡蘭的愛(ài)國(guó)，董存瑞的愛(ài)國(guó)碱呼，哪一個(gè)不是憑著滿腔熱血蒙挑，哪一個(gè)不是因?yàn)榫髲?qiáng)的執(zhí)拗？只有有了倔強(qiáng)的品質(zhì)才有去愛(ài)國(guó)的根本愚臀。
美國(guó)尼克松總統(tǒng)曾寫(xiě)下這樣一本書(shū)《不戰(zhàn)而勝》忆蚀，他在書(shū)中這樣說(shuō)：＂當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信馋袜，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化男旗，我們美國(guó)人，就不戰(zhàn)而勝了……”王先生講到這里更是語(yǔ)重心長(zhǎng)欣鳖，“我們必須要意識(shí)到我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)察皇，博大精深。中華傳統(tǒng)文化泽台，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力什荣，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想怀酷、精神觀念形態(tài)的總體稻爬。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)約5000年歷史中延綿不斷的政治蜕依、經(jīng)濟(jì)桅锄、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和样眠。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化友瘤、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)吹缔∩逃樱”“我們要用良心喚醒良心，用道德引發(fā)道德厢塘，只有有了道德人們才能到達(dá)理想的彼岸茶没。”
講完學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性與必要性晚碾，王先生話頭一轉(zhuǎn)抓半，講起了環(huán)境對(duì)人的影響「襦遥“三歲定終身笛求，從小看老「獠荆”“若值善友則相效為善探入，若逢惡友則相效為惡《”在這里蜂嗽，王先生引用家鄉(xiāng)一位故人的成長(zhǎng)歷程來(lái)講明。年齡相仿的幼時(shí)伙伴殃恒，一步步成為一名少年犯植旧。兩人自然是很早就不在一起玩耍辱揭，畢竟“物以類聚，人以群分”病附，什么樣的人问窃，就會(huì)和什么樣的人在一起玩耍，這是自然規(guī)律完沪，“要想知道一個(gè)人的底牌域庇，就去看他周圍的朋友±龊福”這句話就是充分的依據(jù)较剃，跟著啥人學(xué)啥人。王先生父親如今的一番話技健，讓王先生找到了那個(gè)童年伙伴變成今日的必然性——孩子的母親在村子里出了名的“不走空”，不管下地干農(nóng)活惰拱，還是串門聊天兒雌贱，兩手空空而出，必定不會(huì)兩手空空而歸偿短⌒拦拢“為母不尊，家族散敗昔逗〗荡”這就是環(huán)境造人的事實(shí)，也是一位母親為人處事的重要性勾怒。言傳身教婆排，不需要語(yǔ)言的就把好的壞的全教給了自己的孩子。我們要為孩子營(yíng)造一個(gè)和善的環(huán)境笔链，純凈的空間段只，去感受人性的真善美。現(xiàn)代人太開(kāi)放鉴扫，讓傳統(tǒng)文化傳播者很尷尬赞枕，很無(wú)奈，很無(wú)力坪创。
王先生在總結(jié)自我的時(shí)候炕婶，更是萬(wàn)分謙虛，他把自己總結(jié)為：一個(gè)在學(xué)習(xí)方面獲益比較大的人莱预。還很大篇章的為大家講了“傻的重要性柠掂，傻能成就一個(gè)人，太精明了反而諸多失敗锁施。你是啥人染出來(lái)的孩子就是啥樣陪踩。有時(shí)候我們?nèi)プ鲆恍┪拿鞯恼让牵薪甜B(yǎng)的好事時(shí)，不是為了說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)的肩狂，也不是做給誰(shuí)看的摘完，是做給自己的。最終獲益的是我們自己傻谁⌒⒅危”
談到詩(shī)的功能，王先生講：“往大處說(shuō)詩(shī)歌可以讓你當(dāng)好官审磁，從小處說(shuō)詩(shī)歌可以讓你家和諧谈飒。”孔子曰：“入其國(guó)态蒂，其教可知也杭措。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也钾恢∈炙兀”這是孔子論六經(jīng)的教育作用。到一個(gè)地方瘩蚪，看到這地方人民的思想行為的各種表現(xiàn)泉懦，就可以知道他們受了哪一部經(jīng)典的教育影響。在漯河疹瘦，不管在鬧市還是鄉(xiāng)村崩哩，流淌的都是許慎文化。在學(xué)校言沐，在景區(qū)邓嘹，在許慎文化園，常衬卦睿可以看到市民誦讀經(jīng)典的身影吴超。機(jī)關(guān)，團(tuán)體鸯乃，企事業(yè)單位經(jīng)典誦讀蔚然成風(fēng)鲸阻，瑯瑯書(shū)聲回蕩于城市上空∮可見(jiàn)鸟悴，許慎說(shuō)文解字對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>
詩(shī)歌能帶給我們什么？一是德育奖年。杜甫是王先生的偶像细诸。杜甫的情懷，杜甫的家庭教育陋守，會(huì)使人感覺(jué)心變大了震贵。杜甫是非經(jīng)學(xué)不讀利赋，重儒家思想。此處猩系，王先生說(shuō)媚送，要想當(dāng)好官，先讀三本書(shū)寇甸。第一先讀傻書(shū)塘偎，第二讀論語(yǔ)，半部論語(yǔ)知天下拿霉。越讀越不敢說(shuō)話了吟秩，因?yàn)闊o(wú)知者無(wú)畏，不知道才敢說(shuō)绽淘。第三讀孝經(jīng)涵防。孝永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，那不是迂腐沪铭，是中華傳統(tǒng)美德武学。
王先生說(shuō)起杜甫來(lái)如數(shù)家珍：杜甫最讓人感動(dòng)的是：力不能及仍心系天下。有人曾問(wèn)伦意，“杜甫是不是裝的？”儒家學(xué)者說(shuō)話往往不給人留面子硼补，說(shuō)話直接驮肉。王先生當(dāng)即說(shuō)他，你裝已骇，下輩子我講你离钝！一個(gè)人裝一天可以，幾年可以褪储，一輩子還能裝卵渴？在道德觀念下降的今天，人們不由再次想起了杜甫鲤竹±硕粒“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳辛藻。卻看妻子愁何在碘橘，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒吱肌，青春作伴好還鄉(xiāng)痘拆。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)氮墨》那”這首詩(shī)歌吐葵，更是深深體現(xiàn)出詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。
二是美育桥氏。詩(shī)：言温峭，寺，按字面意思看识颊，是講在寺廟里面好好說(shuō)話诚镰，說(shuō)好話，說(shuō)負(fù)責(zé)任的話祥款。二千多年前的孔子就十分重視“詩(shī)”清笨、“樂(lè)”的學(xué)習(xí)，非常重視詩(shī)歌審美教育的作用刃跛，提出“詩(shī)可以興抠艾，可以觀，可以群桨昙，可以怨”的“興觀群怨”說(shuō)检号，因而提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言蛙酪∑肟粒”我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，太近了發(fā)現(xiàn)不了美桂塞，距離產(chǎn)生美凹蜂。如：《望廬山瀑布》，日照香爐生紫煙阁危，遙看瀑布掛前川玛痊。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天狂打。此類詩(shī)歌講出自然之美擂煞。
美育要從小抓起，要知道美趴乡，第一印象是永遠(yuǎn)的对省，要給人第一印象的美感。咱們漯河美的是兩條水浙宜，分叉開(kāi)來(lái)官辽，很是柔美。詩(shī)人張志和粟瞬，號(hào)玄真子的詩(shī)歌：“西塞山前白鷺飛同仆，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠綠蓑衣裙品，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸俗批∷谆颍”則講出意境之美。道人講究大道自然岁忘，道家人講究別折騰辛慰，講究不改變?cè)瓚B(tài)，順其自然干像，是一個(gè)大思想帅腌。道人提倡，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)別折騰麻汰，順其自然速客，順應(yīng)民意，講德講道五鲫。不要破壞原本的生態(tài)溺职。綠水青山就是金山銀山，要有對(duì)大自然的敬畏……
兩個(gè)小時(shí)的課程位喂，到場(chǎng)的近二百名聽(tīng)眾安安靜靜浪耘，意猶未盡。此次大型公益講座塑崖，為漯河文友們提供了良好的精神食糧七冲，令大家不亦快哉！再一次體會(huì)到詩(shī)詞的魅力與風(fēng)采规婆！此乃樂(lè)事一件癞埠！
