班杜拉模仿理論
班杜拉模仿理論是一種理論爷速。學(xué)習(xí)即模仿——班杜拉的榜樣學(xué)習(xí)實驗. 20世紀(jì)70年代,美國心理學(xué)家班杜拉在大量實驗研究基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)理論,對人的觀察行為作出了比較全面而客觀的解釋.班杜拉認(rèn)為,人的學(xué)習(xí)活動主要是通過觀察他人在特定情境中的行為,審視他人所接受的強化,把他人的示范作為媒介的模仿活動.
班杜拉的觀察學(xué)習(xí)模仿理論是他將模仿學(xué)習(xí)分為四個過程“
(1)注意過程：
觀察學(xué)習(xí)起始于學(xué)習(xí)者對示范者行動的注意。如果人們對示范行動的重要特征不注意，或不正確地知覺，就無法通過觀察進行學(xué)習(xí)蔚叨。所以棺克，注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)症概。在注意過程中諸多因素影響著學(xué)習(xí)的效果育勺。其中有來自示范者行動本身的特征和觀察者本人的認(rèn)識特征但荤，還有觀察者和示范者之間的關(guān)系等，這些因素都調(diào)節(jié)著觀察經(jīng)驗的數(shù)量和類型怀大。
在影響注意的諸因素中纱兑，班杜拉認(rèn)為呀闻，觀察者與示范者之間的關(guān)系是至關(guān)重要的化借。一個人與什么人交往，不管是他自己所選擇的捡多，還是被強迫的蓖康，都限定了所能學(xué)到的行為類型。因為這些人的行為類型會被學(xué)習(xí)者多次地觀察到垒手。這樣的事實蒜焊，早在中國古代的學(xué)習(xí)心理學(xué)思想和教育子女的方法中就被注意到了。班杜拉還注意到科贬，以前泳梆，觀察學(xué)習(xí)明顯地受家庭和地域文化的影響鳖悠。而現(xiàn)在由于有先進的信息交流媒介，人們可以在家里通過電視觀察到不同國度和不同民族的各種不同行為類型优妙。這為觀察學(xué)習(xí)提供了有利的方便條件乘综。
觀察學(xué)習(xí)的速度和水平還部分地決定于示范行為本身的性質(zhì)和特征。榜樣個人的魅力是吸引人的一個因素套硼。有些人總是比其他人更引人注目卡辰。那些具備吸引人的特征的榜樣被人們所注目，而缺乏迷人之處的榜樣則易被人們所忽視邪意。榜樣所表現(xiàn)出的不同機能價值的行為九妈，也決定著哪些行為將受到觀察，哪些將受到忽視雾鬼。另外萌朱，示范行為的明確性和復(fù)雜性也是影響注意的因素。一般來說策菜，示范行為越明確嚷兔，越容易被注意；示范行為越復(fù)雜做入，越不易被模仿冒晰。
影響觀察學(xué)習(xí)注意過程的第三方面的因素來自于學(xué)習(xí)者本身。觀察者自身的感覺能力竟块、注意的喚醒水平壶运、知覺的定勢和強化的經(jīng)驗等都直接影響著對示范行為的注意和觀察水平。
（2）保持過程：
觀察學(xué)習(xí)的第二個主要過程是對示范行為的保持過程浪秘。如果觀察者記不住示范行為蒋情，觀察就會失去意義。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段耸携，示范者雖然不再出現(xiàn)棵癣，但他的行為還給觀察者以影響。要想把示范行為在長時記憶中永久保持夺衍，需要把示范行為以符號的形式將其表象化狈谊。通過符號這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長時記憶中沟沙。因此河劝，高度的符號化能力使人們的很多行動都可以通過觀察來習(xí)得。
觀察學(xué)習(xí)對示范行為的保持依存于兩個儲存系統(tǒng)矛紫，一個是表象系統(tǒng)赎瞎，另一個是言語編碼系統(tǒng)。表象系統(tǒng)把示范行為以表象的形式儲存在記憶中颊咬。表象由感知過程所產(chǎn)生务甥，榜樣行為的重復(fù)呈現(xiàn)最終造成示范行為的持久牡辽、可再現(xiàn)的表象產(chǎn)生。這樣敞临，在以后的某些場合中事物的表象可以在客觀上那一事物不存在的條件下被喚起催享。對于大多數(shù)表象系統(tǒng)已經(jīng)與言語編碼系統(tǒng)建立了聯(lián)系學(xué)習(xí)者來說，聽到某一事物的言語信號刺激哟绊，便能即刻喚起該事物的表象因妙。而對于那些言語技能尚未發(fā)展成熟的兒童來說，表象系統(tǒng)的作用在觀察學(xué)習(xí)中就顯得尤為重要票髓。
言語編碼系統(tǒng)在觀察學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著極為重要的作用攀涵。一些示范行為的特征轉(zhuǎn)換成言語編碼的形式，能更準(zhǔn)確地習(xí)得洽沟、保持和再生以故。對示范行為的認(rèn)知調(diào)節(jié)和對表象的說明都有賴于言語編碼系統(tǒng)。言語編碼系統(tǒng)還以容易貯存的形式保持和傳遞大量信息裆操。因此怒详，言語編碼系統(tǒng)會促進觀察學(xué)習(xí)與保持。
示范活動被轉(zhuǎn)換成表象和容易利用的言語符號后踪区，這些記憶符號將起到指導(dǎo)行為的作用昆烁。符號編碼在觀察學(xué)習(xí)中的重要性已經(jīng)在一些用兒童所進行的實驗研究中得到證實。
對示范行為的保持缎岗，除了對示范行為進行記憶編碼和認(rèn)知上的組織之外静尼，對示范行為的復(fù)述將會提高保持的效果。對示范行為的復(fù)述有兩種形式：一種是內(nèi)心復(fù)述（或稱為象征性復(fù)述）传泊，另一種是動作性復(fù)述鼠渺。內(nèi)心復(fù)述是利用保持在頭腦中的示范行為的表象在心理上反復(fù)出現(xiàn)和組織，也就是想象自己正在做一個示范行為眷细。這種內(nèi)心的復(fù)述起到了增強記憶和保持的效果拦盹。觀察學(xué)習(xí)的最高水平就是通過先用符號對示范活動進行組織和復(fù)述。然后再把它付諸于外部行動來表達的溪椎。動作性復(fù)述是通過重復(fù)示范行為的外部動作來復(fù)習(xí)和鞏固習(xí)得行為普舆。內(nèi)心復(fù)述和動作性復(fù)述是保持示范行為的重要手段。
班杜拉還注意到即時模仿和延遲模仿的區(qū)別池磁。所謂即時模仿是指模仿反應(yīng)由榜樣的行為直接地奔害、即時地引起。即時模仿并不十分需要認(rèn)知機能發(fā)揮作用地熄，因為模仿行為被外部榜樣的行動所直接引導(dǎo)。延遲模仿則是在對校樣行為的觀察過去了很長時間后所進行的模仿芯杀。這種模仿需要對觀察過的示范行為進行內(nèi)部的想象和回憶來進行端考，它需要依靠自己的記憶表象的指導(dǎo)雅潭。
（3)運動再生過程（復(fù)現(xiàn)）：
觀察學(xué)習(xí)的第三個階段是把記憶中的符號和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椋丛佻F(xiàn)以前所觀察到的示范行為却特。由于這一過程涉及到運動再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作扶供，班杜拉將這個過程分解為：反應(yīng)的認(rèn)知組織、反應(yīng)的起動裂明、反應(yīng)的監(jiān)察和依靠信息反饋對反應(yīng)所進行的改進和調(diào)整等幾個環(huán)節(jié)椿浓。
再現(xiàn)示范行為的第一個環(huán)節(jié)，需要學(xué)習(xí)者在認(rèn)知水平上將要再現(xiàn)的反應(yīng)選擇和組織起來闽晦。再現(xiàn)示范行為反應(yīng)取決于學(xué)習(xí)者記憶中的示范行為的各個部分是否完整和學(xué)習(xí)者是否具備再現(xiàn)這些行為的技能扳碍。如果缺乏某些反應(yīng)的組成部分，行為再生就會發(fā)生錯誤仙蛉。如果缺乏再現(xiàn)某種反應(yīng)的技能笋敞，再現(xiàn)的行為就會偏離示范行為。因此荠瘪，在認(rèn)知組織的基礎(chǔ)上夯巷，學(xué)習(xí)者要通過回憶和練習(xí)來彌補這些不足。再現(xiàn)行為的反應(yīng)起動以后哀墓，需要對反應(yīng)進行及時地監(jiān)察趁餐。因為從記憶中的符號和表象一開始就能轉(zhuǎn)換成準(zhǔn)確無誤的行為是很少見的。一般的情況是篮绰，學(xué)習(xí)者嘗試再現(xiàn)示范者的行為反應(yīng)澎怒，并在反應(yīng)的過程中依靠自我的和他人的監(jiān)察所提供的反饋信息來及時調(diào)整和糾正再現(xiàn)的行為反應(yīng)。監(jiān)察和反饋信息的提供靠自己的監(jiān)察和動覺反饋信息阶牍。但是有些行為反應(yīng)靠自己監(jiān)察和動覺反饋很困難喷面，必須靠他人的監(jiān)察并提供反饋信息。學(xué)習(xí)者通過反饋信息不斷地調(diào)整和矯正自己的行為反應(yīng)走孽，使之接近于示范者的行為惧辈。
（4）動機過程：
能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者（或模仿者）是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素的影響磕瓷。班杜拉認(rèn)為有三方面的因素影響著學(xué)習(xí)者做出示范行為:A.他人對示范者行為的評價盒齿；B.學(xué)習(xí)者本人對自己再現(xiàn)行為的評估；C.他人對示范者的評價困食。這三種對行為結(jié)果的評價就是班杜拉所稱謂的三種強化边翁，即外部強化、自我強化和替代性強化硕盹。學(xué)習(xí)者并不把習(xí)得的所有東西都表現(xiàn)在自己的行為中符匾。有些行為受到外界的獎賞和鼓勵；有些行為受到外界的批評或懲罰瘩例；有些行為受到外界的忽視啊胶、即無獎賞也無懲罰甸各。當(dāng)然，受到獎賞和鼓勵的行為容易被人們較多的采用焰坪，這就是外部強化的作用趣倾。學(xué)習(xí)者本人對自身行為的評價也決定著哪一個觀察習(xí)得的行為反應(yīng)被采用。他們對自我感覺滿意的行為付諸于現(xiàn)實某饰，而拋棄那些自己不滿意的行為儒恋，這就是自我強化的作用。如果示范者受到外界的獎賞黔漂、鼓勵或好評诫尽，這無疑要間接地影響到觀察學(xué)習(xí)者是否愿意再現(xiàn)出示范行為，這就是間接強化或替代性強化的作用瘟仿。由此看來箱锐，三種強化來自于對行為結(jié)果的三種評價，三種強化又成為制約再現(xiàn)行為的重要驅(qū)動力量劳较。故此驹止，班杜拉把三種強化作用看成是學(xué)習(xí)者再現(xiàn)示范行為的動機力量。
