? ? ? ? 作者在序言中就指明了“人類或其他任何活著的實體，在生命之初不是放棄浩蓉，不是自我唾棄派继，也不是對自己的存在進(jìn)行詛咒宾袜。那些都是需要一個腐敗和墮落的過程的捻艳，這一腐敗過程的速度因人而異。有些人剛碰到壓力便放棄了庆猫；有些人出賣和背叛了自己的意識认轨；有些人不知不覺地慢慢熄火了，卻從來不知道自己何時已經(jīng)失去了這種意識月培。然后嘁字，長者們蜂擁而止，百折不撓地教導(dǎo)他們說杉畜，成熟就是擯棄個人見解：放棄了價值觀纪蜒，他們便獲得了安全感；失去了自尊此叠，他們便具有了實踐的可能纯续。此時，所有這一切意識都消失殆盡了灭袁。然而猬错，少數(shù)人堅持了下來，繼續(xù)前進(jìn)茸歧，深知這種熱情是不可背叛的倦炒；同時，他們學(xué)會了如何使這種熱情具有一定的目的软瞎，他們修整它逢唤，使之成形拉讯，并最后實現(xiàn)它。但是智玻，無論前途如何遂唧，在人生之初，他們便開始尋求生命的無限潛能和人類的高貴身影吊奢。 并沒有多少路標(biāo)可尋盖彭。《源泉》是其中之一页滚≌俦撸”
? ? ? ? 在《源泉》中，我認(rèn)為全文的點(diǎn)睛之筆就是下面這段話裹驰，“創(chuàng)造者并非無私隧熙。他們的力量的全部秘密在于——它是自給自足的，自我激發(fā)的幻林，自我創(chuàng)造的贞盯。那就是奮斗目標(biāo)，干勁和活力的源泉沪饺，是生命力——一種原始的動力躏敢。 創(chuàng)造者并不服務(wù)于任何人和任何事物。他一直為自己而生存整葡，而且只有通過為他自己生存這種形式件余，他才能成就榮耀人類的偉大壯舉。這便是成就的本質(zhì)遭居。除了通過自己的心智進(jìn)行之外啼器，人類便無法生存【闫迹”這段話我認(rèn)為極好的闡述了創(chuàng)造的精神端壳，安蘭德作為美國上世紀(jì)著名的作家和哲學(xué)家，她推崇理性枪蘑，并且認(rèn)為不能使個人利益得到最大滿足损谦，便不是理想社會。
? ? ? ? 一直以來國人總是恥于說個人利益腥寇，作為一個遵循集體主義的人來說成翩，將個人主義大多是意味著追求私利，可是深入閱讀之后我才明白赦役，個人主義只是相對于集體主義而言麻敌。一味遵從大眾集體的眼光，隨了大流掂摔，而沒有自己的創(chuàng)造認(rèn)知术羔，最終喪失的是對單個生命體本身的思考愉悅赢赊、及獨(dú)特。建筑師保羅謝菲爾德說過類似的話“主流是一種非常強(qiáng)大的潮流级历，人在其中無法思考释移。”人追求個性和自我無疑是如同在逆流而上寥殖，需要付出代價玩讳，才能不被主流沖走。但近年來隨著社會發(fā)展嚼贡，人們對個人幸福的追求成為了一個普適價值熏纯，盡管孔子說過“克己復(fù)禮為仁”后代社會也要求“滅人性存天理”，但事實上在人類發(fā)展歷史上若一直都是壓抑個性粤策，遵守集體主義樟澜，大家一樣的思想，社會又怎么會保持前進(jìn)叮盘、人又怎么能享受到今天的文明呢秩贰？真正的狀況是社會發(fā)展總是依靠一些不服從于所謂“集體主義”的創(chuàng)造者的。盡管這些創(chuàng)造者有些成功柔吼，有些失敗毒费，成功的青史留名，失敗的只是作為歷史的天空上劃過的一顆星子逝去嚷堡。
? ? 有句話“做人要做一流的版本蝗罗，一定不做二流的版本艇棕◎蚪洌”但是人能真正認(rèn)識到如此的有幾個人，又有幾個能真正做不隨波逐流沼琉、堅持自己的生活方式北苟，不受外界影響和干擾，全憑個人意志而生活呢打瘪？又有多少人友鼻，早早的選擇了一條養(yǎng)老的路，雖在壯年闺骚，心卻已到暮年彩扔，日復(fù)一日地循著前人的舊路，按部就班僻爽、逆來順受地做個好人虫碉，走完一生。? ? ? ? ? 我問我的朋友如果有選擇的機(jī)會會選擇什么樣的生活胸梆，我以為會有答案敦捧，結(jié)果卻是不知道须板。可能現(xiàn)實給我們太多選擇的時候兢卵，反而讓我們無所適從习瑰，因為習(xí)慣了被安排依賴，所有選擇與自己有關(guān)卻皆非自己所創(chuàng)造秽荤。甚少有人跳出來看自己的生活甜奄，生活只與自己有關(guān)，這與我們身處的社會秩序并不沖突窃款。不會創(chuàng)造的人總是喜歡逃避生活贺嫂，把自己對社會的妥協(xié)歸結(jié)為社會對個人創(chuàng)造力的扼殺，但創(chuàng)造始終是自己的事雁乡，這是一種生命力第喳，一種干凈和活力的源泉，是任何外界力量不能干涉阻擋的踱稍。
? ? 所以曲饱，創(chuàng)造應(yīng)該成為每個人都擁有的氣質(zhì)，不是創(chuàng)造出文明或一個具體的一個物件珠月，而僅僅是每個人作為一個獨(dú)立的個體扩淀，真正勇敢起來去追尋和發(fā)現(xiàn)每一個人生命里最單純的靈性，不是為外物所束縛的禁錮啤挎；沒有面對現(xiàn)狀的懦弱驻谆，而僅僅肯定自己是個創(chuàng)造者，真正可以創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)一無二的生活和歷史庆聘。英國威斯敏斯特大教堂有一段著名的墓志銘“當(dāng)我年輕的時候胜臊，我野心勃勃，想要改變這個世界;可是,當(dāng)我經(jīng)歷了世事的滄桑之后,卻發(fā)現(xiàn)我根本不能改變這個世界伙判。于是,我將目光放短了一些,決定只改變我的國家象对。可是,當(dāng)我進(jìn)入晚年后,我發(fā)現(xiàn)我根本不能改變我的國家,于是,我決定只改變我的家庭和我最親近的人宴抚。但遺憾的是,他他們根本不接受我的改變勒魔。等我到了風(fēng)燭殘年、即即將奔赴黃泉的時候,我才幡然醒悟,如果當(dāng)初我先改變自己,也許在我的影響之下,我就能改變我的家人,然后在家人的鼓勵和幫助下,說不定我就能改變我的國家菇曲。然后,誰又能知道呢?也許我連整個世界都改變了冠绢。”
? ? 作者在文中提到世界上有兩種人常潮，一種是創(chuàng)造者弟胀，另一種是二手貨。我無法像文中的年輕建筑師洛克一樣在建筑的世界中找到自我，但至少會在自己的生活中學(xué)會創(chuàng)造邮利，在物欲橫飛的世界里找到只屬于自我的生活弥雹，這也便是我自己所理解的創(chuàng)造者的含義，不要堅持別人的才是好的延届，反而忘卻自己也是獨(dú)一無二的優(yōu)良版本剪勿。
