切斯瓦夫·米沃什在《詩的見證》里說：“在我們的時(shí)代，我們老是聽人說凌受，詩歌是一份擦去原文后重寫的羊皮紙文獻(xiàn)阵子，如果適當(dāng)破譯，將提供有關(guān)其時(shí)代的證詞胜蛉∧咏”
如今，翻開戈麥的詩頁誊册，我們也能很容易看到那個(gè)時(shí)代下的年輕人所共有的情緒：對(duì)自我身份的尋求领突，面對(duì)世俗的“深淵”時(shí)所體現(xiàn)的承擔(dān)、思索案怯、掙扎君旦。
“不愿好為人首，不愿寄人籬下嘲碱。不愿做當(dāng)代隱士金砍，不愿隨波逐流÷缶猓”這是戈麥的自我陳述捞魁。
他珍視他的思想如同一件過時(shí)的衣裳，不附和時(shí)俗离咐，不附和同代人微薄的理想。他的執(zhí)著、憤怒宵蛀、不甘也促成他最深切的孤獨(dú)昆著。
他堅(jiān)信有朝一日，“真相將大白于天下/辛酸所凝鑄的汗水/將一一得到補(bǔ)償术陶〈斩”
然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，他也曾退守自己的內(nèi)心世界：“我只想做一個(gè)圣書上的人梧宫，守望花園的人/一個(gè)尋常的人接谨，幸福的人√料唬”（《高處》）
詩人華萊士·史蒂文斯視詩歌為“一種內(nèi)在的暴力脓豪，保護(hù)我們抵御外在的暴力”。
戈麥也把詩歌作為一項(xiàng)事業(yè)來完成忌卤。他的詩里扫夜，有篤定的勸誡，肆意張揚(yáng)的青春氣息驰徊，也有失意的彷徨笤闯，折射的是時(shí)代變遷下的個(gè)人選擇，人生際遇棍厂。
想要實(shí)現(xiàn)很遠(yuǎn)的夢(mèng)想颗味，一定會(huì)有許多的彎路要走，也會(huì)經(jīng)歷一次次的失望牺弹。
前路的茫然浦马，生存境遇的窘迫，世界的荒謬感例驹，時(shí)常使人陷入對(duì)自身存在的困惑中捐韩，不斷質(zhì)問命運(yùn)“為何遠(yuǎn)踞天空的暗處/精心構(gòu)置著我們塵世的生活”。（戈麥《命運(yùn)》）
波斯詩人峨謨伽耶姆曾寫道：
不知為什么鹃锈，亦不知來自何方荤胁，
就來到這世界，像水之不自主地流屎债；
而且離開了這世界仅政，不知向哪里去，
像風(fēng)在原野盆驹，不自主地吹圆丹。
《兩地書》里，許廣平請(qǐng)求先生指路躯喇，魯迅卻說“沒有法子”辫封，但他也說硝枉，遇上歧路，青年可以在路頭坐一會(huì)兒倦微，歇一會(huì)兒妻味，或者睡一覺，然后選一條可走的路徑直走過去欣福。
人生也這樣在不斷的懷疑和抉擇中责球，進(jìn)行著自我定義，并賦予生命以意義拓劝。
詩人說雏逾，“許多事不能在時(shí)過境遷時(shí)回首追憶”，但追尋的路上郑临，偶爾也可以駐足栖博，回頭看看身后的足印。
但愿到那時(shí)牧抵，我們能夠坦然以對(duì)笛匙，無所慚愧，亦無所悔恨犀变。如詩人馬雅可夫斯基的那句宣言：“我的靈魂里沒有一絲白發(fā)妹孙。”
