混沌亂花迷人眼

文/笑春風(fēng)

“神宗皇帝以鑒于往事仑撞，有資于治道赤兴，賜名曰‘資治通鑒’∷硐”

“經(jīng)以載道桶良，史以記事【谙瑁”古代書(shū)籍分類為經(jīng)陨帆、史、子采蚀、集疲牵，史為四者之一，書(shū)中留下了無(wú)數(shù)良史的故事榆鼠，“在齊太史簡(jiǎn)纲爸，在晉董狐筆∽惫唬”春秋時(shí)期兩個(gè)有名的良史故事了识啦。

據(jù)記載，魏征去世责静，唐太宗留下了著名的“鏡子說(shuō)”：“以銅為鑒袁滥，可正衣寇；以古為鑒灾螃，可知興替题翻；以人為鑒，可明得失腰鬼。朕嘗保此三鑒嵌赠，內(nèi)防己過(guò)。今魏徵逝熄赡，一鑒亡矣姜挺。”（《宋·歐陽(yáng)修彼硫、宋祁·新唐書(shū)·卷一一零·列傳第二十二魏徵》）成為了后世鏡鑒的名言炊豪。歷史的興替凌箕，讓后世唏噓，但一再唏噓词渤，就是悲痛了牵舱。

《資治通鑒》是我國(guó)著名的古典編年史。作者司馬光（1019-1086）和他的助手劉恕缺虐、劉攽（ban1）芜壁、范祖禹等人根據(jù)大量的史料（除正史以外，所采雜史多至二百二十二種）高氮，前后19年時(shí)間慧妄，把從戰(zhàn)國(guó)到五代（公元前403-公元后959）這段錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史編寫(xiě)成年經(jīng)事緯的巨著。

公元前403年剪芍，中原大地發(fā)生了一件大事塞淹，韓魏趙瓜分了曾經(jīng)強(qiáng)大的晉國(guó)，周威烈王任命曾經(jīng)的大夫（天子倍臣了）魏斯紊浩、趙籍窖铡、韓虔為諸侯。三家分晉獲得了周天子的承認(rèn)坊谁，有了法理上的身份認(rèn)同费彼，從而躋身諸侯行列，《資治通鑒》就從這一故事開(kāi)啟口芍。司馬光對(duì)這一事件很是反感箍铲，認(rèn)為亂了禮法，亂了名分鬓椭，天子不授予三晉諸侯之名颠猴，自立為諸侯，則法理上為悖逆之臣小染，人人得而誅之翘瓮。天子同意，則取得了法理上的正當(dāng)性裤翩，無(wú)人可以誅討资盅，所以結(jié)論就是：天子自壞了周王朝禮法。于是踊赠，天下就不是靠名分統(tǒng)治了呵扛，而是看誰(shuí)的力量大誰(shuí)就統(tǒng)治，從而導(dǎo)致圣賢之后的社稷泯絕筐带，生民之類糜滅幾盡今穿。這就是司馬光的觀點(diǎn)，認(rèn)為禮就是紀(jì)綱伦籍；分就是君蓝晒、臣腮出；名就是公、侯拔创、卿大夫利诺，等級(jí)森嚴(yán)富蓄，不可逾越剩燥。也許這個(gè)觀點(diǎn)也貫穿《資治通鑒》始終吧（只閱讀了第一至第十二卷）。

司馬光還有一個(gè)觀點(diǎn)立倍，大約也是國(guó)人從古至今都在探討而沒(méi)有定論的一個(gè)觀點(diǎn)——用人上的才與德的問(wèn)題灭红。在三家分晉前的晉國(guó)第一大家智氏家族失敗、智伯被殺口注，司馬光有感而發(fā)：智伯之亡也变擒，才勝德也。夫才與德異寝志，而世俗莫之能辨娇斑，通謂之賢，此其所以失人也材部。夫聰察強(qiáng)毅之謂才毫缆，正直中和之謂德。才者乐导，德之資也苦丁；德者，才之帥也物臂⊥……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人棵磷，德勝才謂之君子蛾狗，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)仪媒，茍不得圣人沉桌、君子而與之，與其得小人规丽，不若得愚人蒲牧。何則？君子挾才以為善赌莺，小人挾才以為惡冰抢。挾才以為善者，善無(wú)不至矣艘狭；挾才以為惡者挎扰，惡亦無(wú)不至矣翠订。愚者雖欲為不善，智不能周遵倦，力不能勝尽超，譬之乳狗搏人，人得而制之梧躺。小人智足以遂其奸似谁，勇足以決其暴，是虎而翼者也掠哥，其為害豈不多哉巩踏！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)续搀。愛(ài)者易親塞琼，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德禁舷。自古昔以來(lái)彪杉，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽忧Ａ庞锈哦虏蛔闩山灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉霜大！故為國(guó)為家者构哺，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉战坤！

司馬光宏詞博論曙强，侃侃而談，“國(guó)之亂臣途茫，家之?dāng)∽印钡欤恢朗欠癜熳?國(guó)君這樣的“家之?dāng)∽印保ù蠓蛞话悴耪f(shuō)家，諸侯為國(guó)囊卜；天子則普天之下娜扇，莫非王土）？天子/國(guó)君是一個(gè)庸人栅组，又怎么辦呢雀瓢？

如魏文侯執(zhí)政，禮賢下士（每過(guò)段干木之廬必式玉掸，效法武王式商容閭刃麸，一種尊敬的行為），四方之士前來(lái)投奔司浪，聚集了卜子夏泊业、田子方把沼、李克、吳起吁伺、西門(mén)豹饮睬、樂(lè)羊等等人才，魏國(guó)成為一時(shí)霸主篮奄，秦師無(wú)法跨越黃河而東向捆愁。公元前687年，魏文侯去世宦搬，太子擊繼任國(guó)君牙瓢，是為魏武侯。魏武侯卻沒(méi)有文侯的雅量和見(jiàn)識(shí)间校，后世魏君雖然依托文侯建立的基業(yè)延續(xù)了幾十年的強(qiáng)盛，但吳起页慷、商鞅憔足、張儀、范雎酒繁、孫臏等人才的流失滓彰，讓魏國(guó)走上了衰亡道路。公元前225年州袒，被秦國(guó)滅掉揭绑。

而秦國(guó)自從秦穆公招賢納士招來(lái)百里奚（五羖大夫）、蹇叔治理國(guó)家郎哭，逐漸強(qiáng)大他匪，稱霸西戎，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期夸研，好像有如神助邦蜜，商鞅、張儀亥至、范雎悼沈、李斯等等人才蜂擁而來(lái)，從西方走向東方姐扮，問(wèn)鼎中原絮供，統(tǒng)一全國(guó)。商鞅制定的軍功制功不可沒(méi)茶敏，但外來(lái)人才的吸引應(yīng)該是與君王的野心匹配壤靶，說(shuō)明野心也是進(jìn)取之心。這幾個(gè)人才是君子還是小人呢睡榆？

幾百年后的東漢末年萍肆，曹操發(fā)布了著名的“求才三令”袍榆，于214年第二次下達(dá)的求才令：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也塘揣。陳平豈篤行包雀，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)亲铡，蘇秦濟(jì)弱燕才写。由此觀之，士有偏短奖蔓，庸可廢乎赞草！有司明思此義，則士無(wú)遺滯吆鹤，官無(wú)廢業(yè)矣厨疙。”曹操的求才三令疑务，就是才排在第一位沾凄，德排在第二位的，只要有才知允，就要使用撒蟀。其中提到的陳平，就是漢高祖劉邦身邊僅次于張良的謀士温鸽，他的“六出奇計(jì)”保屯，感覺(jué)都是陰謀詭計(jì)，韓信的被抓就是他陰謀詭計(jì)的結(jié)果涤垫。但劉邦卻因?yàn)樗年幹\詭計(jì)能夠走出厄境姑尺，從而取得天下。按照曹操的分類雹姊，陳平肯定也屬于小人行列了股缸，不過(guò)就是這樣的小人，卻最終官居宰相之職吱雏，為穩(wěn)定漢王朝立下汗馬功勞敦姻。

才與德之爭(zhēng)，也許會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去歧杏。個(gè)人認(rèn)為镰惦，關(guān)鍵的是君王進(jìn)取之心與容人之量，配以科學(xué)的法律制度犬绒，就如鄧小平說(shuō)的：好的制度可以讓壞人不做壞事旺入，壞的制度卻讓好人也做壞事。

胡三省校對(duì)中華書(shū)局出版的《資治通鑒》第一冊(cè)從三家分晉開(kāi)始（公元前403），至漢惠帝駕崩（公元前188）茵瘾，共計(jì)215年時(shí)間礼华，內(nèi)容豐富，人物眾多拗秘，穿越其中圣絮，猶如進(jìn)了萬(wàn)花筒，變幻莫測(cè)雕旨，歷史人物也是你方唱罷我登臺(tái)扮匠，表演者各盡所能，鏡鑒故事也層出不窮凡涩，亂花迷人棒搜，眼花繚亂，讓后人為之贊美或者嘆息活箕。

《資治通鑒》成書(shū)1000多年來(lái)力麸，成為帝王必修之書(shū)，多少帝王奉為經(jīng)典讹蘑，但歷史卻仍然驚人地相似末盔，“禹、湯罪己座慰，其興也悖焉，桀翠拣、紂罪人版仔，其亡也忽焉”（《左傳.莊公十一年》）罪己還是罪人，又回到了君子小人論說(shuō)之中误墓。

黑格爾說(shuō)：“人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)蛮粮，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)∶栈牛”也許然想，這才是人類的真相。