疑假疑真
子問公叔文子于公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取乎今妄？公明賈對(duì)曰：以告者過也郑口！夫子時(shí)然后言，人不厭其言盾鳞；樂然后笑犬性，人不厭其笑；義然后取腾仅，人不厭其取乒裆。子曰：其然！豈其然乎推励？
公叔文子鹤耍，文子是他的謚號(hào)。朱熹的考證是公孫枝验辞，別的考證叫公孫拔稿黄。究竟誰對(duì)，暫時(shí)不去管他跌造，不過都知道這個(gè)人是衛(wèi)國的大夫抛猖。孔子除了對(duì)他自己的國家魯國以外，對(duì)衛(wèi)國的感情最深厚财著。公叔文子在當(dāng)時(shí)名氣很大联四，影響力也很大〕沤蹋孔子問公明賈—公明賈也是衛(wèi)國人朝墩。孔子問他說伟姐，夫子（我們后世拿“夫子”為對(duì)孔子的尊稱收苏。孔子當(dāng)時(shí)“夫子”兩字愤兵，等于我們現(xiàn)在以“先生”稱人鹿霸，這里就是指公叔文子）是衛(wèi)國的聞人，社會(huì)上很有聲望秆乳，政治上很有影響力懦鼠，大家都說他很好，但有一點(diǎn)不知可不可信屹堰？公叔先生平常不隨便說話肛冶，說一句話就有相當(dāng)分量；也不說別人是非扯键；也不輕易笑睦袖；也不貪。
公明賈就說荣刑，別人對(duì)你所講的馅笙，把他描寫得過分好了。其實(shí)他講話能把握時(shí)間厉亏、要領(lǐng)董习，不講廢話，恰到好處叶堆，因此人家聽了阱飘，不討厭他的話斥杜。他高興了虱颗、痛快了就笑，笑得恰到好處蔗喂，所以人家不討厭他的笑忘渔。譬如下雨天在街上見人跌倒而哈哈大笑，這個(gè)笑缰儿，不得其時(shí)畦粮，人家已經(jīng)跌得很痛，很狼狽了，這不應(yīng)該笑的宣赔，偏要笑预麸，豈不讓人討厭？
關(guān)于取儒将，合理的送他禮物吏祸，適可而取，不故意標(biāo)榜清高钩蚊。
他這樣一解釋非常好贡翘，但是公叔文子這個(gè)人在歷史上有點(diǎn)問題。所以孔子聽了他的解釋說：“是嗎砰逻？真的嗎鸣驱？”是表示懷疑口氣。是否這個(gè)人徒有虛名蝠咆，很難斷定踊东，如白居易的詩：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)勺美，若是當(dāng)時(shí)身便死递胧，一生真?zhèn)斡姓l知？”周公輔助成王的時(shí)候赡茸，有人造他的謠缎脾，說他企圖把侄子殺掉，自己當(dāng)皇帝占卧，使周公也怕起來了遗菠。而王莽在沒有叛國以前好得很，滿朝文武华蜒，全國老百姓辙纬，沒有人說王莽是壞的。假使這兩個(gè)人在這個(gè)時(shí)候就死掉了叭喜，那么他們一生中的真假又有誰知道贺拣？這是白居易一首大家熟知的詩，他給了我們一個(gè)啟示捂蕴，使我們知道譬涡，有些人運(yùn)氣不好，把冤枉帶到棺材里去了啥辨，可知人生定論很難涡匀。所以對(duì)于公叔文子，在公明賈替他作解釋以后溉知，孔子說：“是嗎陨瘩？難道真的嗎腕够？”存疑是可以的。
挾兵自重
子曰：臧武仲以防舌劳，求為后于魯帚湘，雖曰不要君，吾不信也甚淡。
臧武仲是魯國的大夫客们，犯了罪自己逃出去〔姆蹋可是不肯放下權(quán)力底挫，在防區(qū)上整兵振武，向魯君要求脸侥，封他的兒孫永遠(yuǎn)作這個(gè)地方的首長建邓。他用這個(gè)方法，取得這個(gè)位置睁枕」俦撸孔子說，他這樣做外遇，表面上雖然說是提出退讓的要求注簿，不說要挾，但是這不必騙人了跳仿，我是不相信的诡渴，他分明是用要挾取得富貴功名與政權(quán)。中國歷史的藩鎮(zhèn)禍國菲语，都是同此一例的辦法妄辩。
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎山上。
由此而引出孔子對(duì)歷史的批評(píng)眼耀。自周朝王道式微以后佩憾，就是霸業(yè)的開始妄帘，“挾天子以令諸侯”修赞，表面上雖然擁護(hù)中央勾邦，而中央政府的皇帝萎河，還是聽他們的意見擺布，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)候的霸業(yè)。如果以中國歷史文化來分王道與霸業(yè)，則春秋戰(zhàn)國以后的漢、唐、宋丈甸、元杖玲、明、清在儒家思想的看法，并不能稱為王道，統(tǒng)統(tǒng)都是霸道。真正達(dá)到三代以上学辱，以道德維系的政治，那才是王道环形。以權(quán)術(shù)取得而講事功的則是霸道策泣。所以在春秋戰(zhàn)國五霸的階段，仁義道德抬吟，也只是霸主的手段而已着降，變成口號(hào)了。
但在五霸中比較起來拗军，也有好壞任洞，所以孔子說晉文公譎而不正，他對(duì)晉文公的為人发侵，不以為然交掏。譎就是用詭道、手段刃鳄≈殉冢孔子為什么說晉文公譎而不正？因?yàn)闀x文公家庭遭遇變故叔锐，流亡在外十九年挪鹏，他的高級(jí)部下，智囊團(tuán)之一的舅父愉烙，斷定他一定能復(fù)國：“重耳（晉文公的名字）在外十九年矣讨盒，險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣步责。民之情偽返顺，備知之矣÷希”因?yàn)樗员M流亡的痛苦遂鹊，深深了解人心的險(xiǎn)惡，所以便懂得如何運(yùn)用權(quán)術(shù)蔗包。齊桓公就不是這樣秉扑，孔子認(rèn)為比較好，而齊桓公與晉文公兩個(gè)人的遭遇也大有不同调限。根據(jù)孔子這兩句話舟陆，研究歷史上帝王误澳、領(lǐng)導(dǎo)人的心理，與少年時(shí)代的遭遇吨娜、環(huán)境的培養(yǎng)都大有關(guān)系。
管鮑之交難
因?yàn)榭鬃又v到對(duì)晉文公和齊桓公的比較淘钟，而且加以評(píng)論宦赠，子路就來插話。
子路曰：桓公殺公子糾米母，召忽死之勾扭，管仲不死，曰未仁乎铁瞒？子曰：桓公九合諸侯妙色，不以兵車，管仲之力也慧耍。如其仁身辨！如其仁！
子路說芍碧，老師說齊桓公好煌珊，但是我想起一件事。齊桓公和公子糾泌豆，是兄弟也是政敵定庵。管仲?zèng)]有得志的時(shí)候，原來是幫助公子糾的踪危，那時(shí)另外還有一個(gè)大臣名召忽蔬浙，當(dāng)時(shí)公子糾死了，召忽也拼命作戰(zhàn)贞远，為公子糾而死畴博，但管仲并沒有殉職。這樣說來蓝仲，管仲的人格還是有問題绎晃。這是歷史上有名的故事。當(dāng)時(shí)幫助齊桓公成功杂曲，有名的名臣是鮑叔牙庶艾。桓公問鮑叔牙擎勘，如果想成霸業(yè)咱揍，把齊國治好，誰是好的人才棚饵。鮑叔牙就推薦了管仲煤裙。但管仲曾經(jīng)在作戰(zhàn)的時(shí)候掩完，用箭射過齊桓公，幸好沒有將齊桓公射死硼砰，而射中了衣帶鉤且蓬。所以齊桓公聽了鮑叔牙的推薦后說，管仲這個(gè)人曾經(jīng)助過公子糾题翰，而且用箭射過我恶阴，幸好只中衣帶鉤，我沒有殺他豹障，已經(jīng)夠?qū)挻罅朔胧拢氵€要推薦他？鮑叔牙就說血公，你要振興國家昵仅？還是要報(bào)私仇？你如果想成霸業(yè)累魔，就不要記私仇摔笤。因?yàn)樗侨瞬牛?dāng)他幫助公子糾的時(shí)候垦写，應(yīng)該射你的籍茧。各為其主，立場不同嘛梯澜！齊桓公也有漢高祖相同的氣度寞冯，因此用了管仲。
大家交朋友晚伙，常引用歷史上管鮑之交吮龄，把管仲與鮑叔牙的交情，來比擬知己之交咆疗，但要真正達(dá)到那個(gè)程度太難了漓帚。中國五倫之道，朋友一倫是很重要的午磁，也很難的尝抖。像管仲與鮑叔牙這種知己的朋友，在歷史上只這么一個(gè)例子迅皇。任何人一輩子都難得有這樣知己昧辽，管仲最窮的時(shí)候，生活一切都依賴鮑叔牙登颓。共同做生意賺了錢搅荞，管仲自己就多分了紅利，鮑叔牙也不在乎。這還不算太難咕痛。齊桓公成功了痢甘，鮑叔牙推薦管仲當(dāng)宰相，這也還不算難茉贡。管仲晚年就說“生我者父母塞栅，知我者鮑叔∏簧ィ”人生得一知己太難放椰。知己到什么程度呢？管仲臨終以前悔据，齊桓公問他庄敛，鮑叔牙可不可以接替他的職位俗壹。管仲說不可以讓鮑叔牙當(dāng)宰相科汗。鮑叔牙一生都照應(yīng)管仲，照普通一般情理講绷雏，管仲臨死了头滔，應(yīng)該將這個(gè)職位交給鮑叔，以為報(bào)答∠严裕現(xiàn)在由齊桓公提出這個(gè)意見來坤检，他還說不可以，好像管仲不夠朋友期吓。其實(shí)他有他的道理早歇。管仲對(duì)齊桓公說，你不要害鮑叔牙了讨勤，他這個(gè)人的人其實(shí)在了不起箭跳，氣度也非常大，可是嫉惡如仇潭千。一個(gè)當(dāng)首相谱姓、當(dāng)主管的，要能藏垢納污刨晴，骯臟的東西也要包涵一點(diǎn)屉来，完全要求清高是做不到的。鮑叔牙的第一個(gè)毛病就是太好狈癞、太清了茄靠，不能包容壞的一面。如把政權(quán)交給他蝶桶，害了你齊桓公嘹黔，也害了鮑叔牙。這樣鮑叔牙也很高興，認(rèn)為只有管仲懂得他儡蔓。
所以我們同事之間郭蕉、朋友之間相處，都曉得講歷史上這件事情喂江。我們文化深厚召锈，就是歷史上的故事太多，前輩的經(jīng)驗(yàn)太多了获询。我們讀書也是為了吸收這些做人做事的經(jīng)驗(yàn)涨岁。我曾經(jīng)看到過類似的事情，有兩個(gè)好朋友又是同學(xué)吉嚣，其中一個(gè)當(dāng)師長梢薪。當(dāng)他要交卸這個(gè)師長職位的時(shí)候，上級(jí)也決定由他的同學(xué)來接他的位置尝哆，可是他極力反對(duì)秉撇。有人就問他為什么這樣不幫同學(xué)好友的忙，他說我不愿害自己的同學(xué)好友秋泄，如果他來接我的事琐馆，依他的個(gè)性，結(jié)果一定會(huì)弄到坐牢恒序。最后事實(shí)證明瘦麸，果然如此。朋友能夠交到這樣歧胁，談何容易滋饲！普通人只看現(xiàn)實(shí)，所以介紹管仲等等的故事給諸位喊巍，我們要知道交友之難屠缭，待友之難，以及得一知己之難玄糟。
這里子路提出來說管仲這個(gè)人的做法勿她，恐怕不仁吧？孔子說阵翎，春秋時(shí)代開始的時(shí)候逢并，齊桓公雖然是霸主，但是把周朝中央政權(quán)的威信重新整頓郭卫，九次召集了諸侯開聯(lián)合會(huì)議砍聊，安定了國家社會(huì)，從來沒有用武力威脅人贰军，固然霸業(yè)是權(quán)術(shù)玻蝌，可是他權(quán)術(shù)的最高原則還是道德蟹肘，致使周朝的歷史能夠再延續(xù)下去。這些都是管仲的力量俯树，這已經(jīng)很好了帘腹，也就是仁義之道了。何必求之太過呢许饿？
選自南懷瑾·《論語別裁》
