1.中國隱士
在精彩紛呈的歷史長河中畏纲，總有一群特別的存在扇住。
他們或許不曾做出什么驚天動地的偉大事業(yè)，也沒有說過流傳千古的不朽名言盗胀，甚至有的人潦倒度日艘蹋，一生貧苦。然而票灰，這一切的一切都不能遮蓋他們的風(fēng)采女阀，影響他們的聲名宅荤。
他們之于現(xiàn)代人，就像炎暑夏日中的一陣清風(fēng)浸策，像是無邊夜幕中的一輪明月冯键，每次想起，都會勾起心底朦朧的詩意庸汗，彈出內(nèi)心別樣的溫情惫确。
這群特別的存在，就是古代的隱士蚯舱。
然而改化，什么是隱士？一個怎樣的人才有資格稱為隱士枉昏？他們?yōu)槭裁匆鲭[士又應(yīng)隱于何處陈肛？
面對同樣的詢問，不同的人給出了不同的答案兄裂，演繹出不同的故事句旱。
有的人當(dāng)隱士，是因為要全命晰奖，比如魏晉時期的“竹林七賢”谈撒。這群名士面對司馬氏集團的迫害，忽然感到人生之無常和仕途之險惡畅涂，于是躬身而退港华，或佯狂以自適，或得意以忘形午衰，或借物以抒懷立宜，目的不過要遠離政爭的屠刀，保全自身的頭顱臊岸。
而有的人當(dāng)隱士橙数，是為了高潔的品格，比如東晉時期的陶淵明帅戒。在看透官場的污濁和黑暗后灯帮，陶淵明憤而辭官，歸隱田園逻住。他不愿自己受到塵世的污染钟哥，更向往在“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的自然恬淡里保持自身的高潔瞎访。
也有的人當(dāng)隱士腻贰，是因為寧折不彎的孤傲，比如唐代的李白扒秸。李白自視甚高播演，然而一生仕途受困冀瓦，壯志難酬，自己又不堪“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活写烤，于是由世入道翼闽，借精神的超越擺脫塵世的悲苦。
這些人都是隱士洲炊。他們有的隱于田園感局，有的隱于竹林，有的隱于名山大川选浑。但李漁不同蓝厌，他認(rèn)為隱士不一定非要遠離塵囂，置身方外古徒，隱士也不一定要寄情佛道，不問世事读恃。
在他看來隧膘，隱士真正重要的不是隱身的地點，而是一種生活方式和價值取向寺惫。一個人只要找到自己的生活追求疹吃，便無地不可以隱，無時不可以隱西雀，哪怕喧喧嚷嚷的世間也可以成為隱身之所萨驶。在《閑情偶寄》里，李漁說：
覓應(yīng)得之利艇肴，謀有道之生腔呜，即是人間大隱。
這是李漁對隱士的定義再悼，更是對自己一生的回顧核畴。因為他的一生，不僅是這樣說的冲九，也是這樣做的谤草。他是穿梭于雅俗之間的百面文人，也是游蕩紅塵的人間大隱莺奸。
2.曾經(jīng)也隱伊山下
和絕大多數(shù)古代知識分子一樣丑孩，青年時代的李漁曾經(jīng)也立志功名，希望以科舉之途光耀門楣灭贷。
1635年温学，李漁趕赴金華，參加童生試氧腰。初次應(yīng)試枫浙，即以優(yōu)異的成績考中秀才刨肃。當(dāng)時的考官——浙江提學(xué)副使許豸看到李漁的考卷，贊嘆不已箩帚。嘆之不足真友，甚至還將李漁這份出類拔萃的考卷特意印成專秩，每到一個州縣巡行紧帕，徐提學(xué)就拿出考卷對別人說：“我在金華得到一個五經(jīng)童子盔然，這豈不是生平僅見的事情嗎？”由此是嗜，李漁不但初試告捷愈案，還成為名動一方的天才少年郎。
那一年鹅搪，李漁25歲站绪，不諳世事，年少輕狂丽柿。
躊躇滿志的他原以為憑借自己的才華恢准，獵取功名一如探囊取物。然而甫题，1639年他參加杭州舉行的鄉(xiāng)試馁筐，卻出乎意外地名落孫山。這次落第坠非，雖然讓李漁備受打擊敏沉，牢騷滿腹，卻沒有澆滅李漁科舉入仕的熱情炎码。3年后盟迟，32歲的李漁再赴杭州，企圖一雪前恥辅肾。沒想到剛剛走到半途队萤，李漁就接到前路不通的警報，無奈之際矫钓，只好折回要尔。
對李漁而言，這次應(yīng)試未遂的返鄉(xiāng)之路新娜，一定是無比的苦澀赵辕。因為覆巢之下，決無完卵概龄。他明白还惠，身處“詩書逢喪亂”的動蕩時代，自己錯過的絕非一場考試私杜，連讀書做官的理想也會化為泡影蚕键。
二十余年寒窗苦讀救欧，到頭來空夢一場。那些日子锣光，李漁夜里常常夢到去世的父親和母親笆怠，醒來之后悵然若失，為辜負(fù)了父母的期待而自責(zé)自愧誊爹。
國是日非蹬刷，大廈將傾，以及緊隨而來的戰(zhàn)禍兵災(zāi)频丘，生靈涂炭办成，這一切都讓李漁心灰意冷。此時的李漁第一次萌發(fā)了歸隱之念搂漠。他寫詩說：自知不是濟川才迂卢，早棄儒冠辟草萊∽创穑”絕意仕途的他甚至計劃像唐代詩人王維那樣冷守，在山中建造一處茅屋作為隱居之地。
這座“王維式”的隱居地惊科，就是李漁三園中最初的一座——伊山別業(yè)。在伊山別業(yè)隱居期間亮钦，李漁或是養(yǎng)花種草馆截，或是與友人吟詠唱和，或是率領(lǐng)村民筑堤建壩蜂莉，改善水利蜡娶，逍遙自適。
由此可見映穗，此時的李漁所理解的隱士窖张，和之前的隱士生活傳統(tǒng)并無太大區(qū)別。他以為所謂隱居蚁滋，就是遠離塵囂宿接，自善其身。然而辕录，一個現(xiàn)實的問題促使李漁展開新的思考睦霎。他自幼讀書，并不懂耕鋤稼穡之事走诞。如果一直這樣下去副女，那么一家人的生計怎么辦？難道隱居就沒有別的方式嗎蚣旱？
在伊山三年神仙般逍遙的日子里碑幅，李漁最終想明白了自己未來的道路戴陡。他覺得，天生一人必有一人之用沟涨。哪怕以后不入仕途恤批，只要有一技傍身，也可以實現(xiàn)自己的價值拷窜。自己飽讀詩書开皿，滿腹才學(xué)，難道這廣袤世間就沒有立身之處篮昧？
反復(fù)思索之后赋荆，李漁做了一個在當(dāng)時看來異常艱難的決定：硯田糊口，隱身市井懊昨。
3.覓應(yīng)得之利窄潭，謀有道之生，即是人間大隱
大約在1651年酵颁，李漁賣掉精心構(gòu)筑的伊山別業(yè)嫉你，舉家離開蘭溪，移居杭州躏惋。
古人云幽污，四十而不惑。此時年已四十的李漁大概也有一種撥云見日的清澈簿姨。他知道距误，這次搬遷不單單是居住地點的改變，同時也是生活方式的切換扁位。過去的時光已無從追回准潭，將來的歲月就在腳下。在一首詩中域仇，李漁說自己：又從今日始刑然，追逐少年場。儼然是一種重獲新生的口吻暇务。
這新生泼掠，就是躋身詞場，撰寫傳奇般卑。移居杭州之后武鲁，李漁迅速寫出了《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》蝠检、《意中緣》沐鼠、《玉搔頭》等傳奇以及《無聲戲》、《十二樓》等小說。由于李漁的傳奇小說語言通俗饲梭，情節(jié)新奇乘盖，很能滿足普通百姓的欣賞情趣，因此作品一經(jīng)上市便大受歡迎憔涉。短短幾年內(nèi)订框，李漁從一個詞場新人一躍成為最暢銷的泰斗名家，以至于“天下婦人孺子兜叨，無不知有湖上笠翁穿扳。”這大概是中國歷史上繼柳永之后的又一個粉絲遍天下的超級娛樂天王国旷。
成功固然讓李漁欣喜矛物，但他內(nèi)心仍然有東西不能釋然。他知道跪但，在當(dāng)時的文人士大夫眼中履羞，自己側(cè)身優(yōu)伶之業(yè)，這本身就是一種墮落屡久，而撰寫傳奇小說忆首，也是士人不屑的小道末技。
雖然李漁也曾為自己的職業(yè)辯白被环，說填詞并非末技糙及，而是“與史、傳筛欢、詩丁鹉、文同源而異派”。他還舉例說悴能，就是前代也有善于填詞的帝王，如果不是靠著曲藝雳灾，元朝如何能夠和唐詩宋詞相提并論漠酿？
可是，一人之力如何對抗千百年的時代成見谎亩？在儒家重義輕利的價值濾鏡下炒嘲，李漁離經(jīng)叛道的生活方式，怎會逃得掉正統(tǒng)文人的貶斥匈庭？
哪怕20多年后夫凸，李漁在寓所掛的一副對聯(lián)，還辛酸地說自己是：繡袞從中衣褐士阱持，少年場上杖藜人夭拌。橫批則是：賤者居。或許鸽扁，這種悲哀就是一個人超前于時代不得不付出的代價蒜绽。倘若以當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)評判，多才多藝的李漁就算不會成為人人崇仰的文化大師桶现，也絕不會以賤者自居躲雅。
不過，李漁到底沒有活在別人的評價里骡和，而是是活在“內(nèi)不失正相赁，外不負(fù)俗”的自我堅持里。他覺得慰于，一個人有所為钮科，也有所不為，能夠恪守自己處世的底線东囚，就算追求利益也無可負(fù)疚跺嗽；無論從事怎樣的職業(yè)，處在怎樣的環(huán)境页藻，只要謀求的是“有道之生”桨嫁，那么就能稱之為“人間大隱”。
贏得歸來夜份帐，花間一壺酒璃吧。信哉斯言！
