一切宿舍的交往都是被動的交往虱而。
當(dāng)你覺得別人對你變了的時(shí)候，你先想想开泽，別人對你好的時(shí)候牡拇，你有感恩、有回應(yīng)嗎?還是心安理得的接受眼姐。
然而又看到這樣的一段話:
我年紀(jì)還輕诅迷，閱歷不深的時(shí)候，我父親教導(dǎo)過我一句話众旗，我至今還念念不忘罢杉。 “每逢你想要批評任何人的時(shí)候， ”他對我說贡歧，“你就記住滩租，這個(gè)世界上所有的人赋秀，并不是個(gè)個(gè)都有過你擁有的那些優(yōu)越條件÷上耄”
——《了不起的蓋茨比》
所以總是很矛盾猎莲。
人皆有善端。而并不是所有的人都是善的技即。
有的人著洼，只希望別人對他善。而他又只想對自己想要善的人善而叼。
旦旦而伐之身笤，可以為美乎?
另附上孟子的一段話。
孟子曰：“牛山之木嘗美矣葵陵，以其郊于大國也液荸，斧斤伐之，可以為美乎脱篙？是其日夜之所息娇钱，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉绊困，牛羊又從而牧之文搂，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也考抄，以為未嘗有材焉细疚，此豈山之性也哉？雖存乎人者川梅，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者然遏，亦猶斧斤之于木也贫途，旦旦而伐之，可以為美乎待侵？其 日夜之所息丢早，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希秧倾，則其旦晝之所為怨酝，有梏亡之矣。梏之反復(fù)那先，則其夜氣不足以存农猬；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣售淡。人見其禽獸也斤葱，而以為未嘗有才焉者慷垮，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)揍堕，無物不長料身；茍失其養(yǎng)，無物不消衩茸∏垩孔子曰：‘操則存，舍則亡楞慈；出人無時(shí)祟牲，莫知其鄉(xiāng)《恫浚’惟心之謂與说贝？”
譯文：
孟子說：‘牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外慎颗，經(jīng)常遭到人們用斧子去砍伐乡恕，還有夠保持茂盛嗎？當(dāng)然俯萎，山上的樹木日日夜夜都在生長傲宜，雨水露珠也在滋潤著，并非沒有清枝嫩芽長出來夫啊，但隨即又有人趕著羊去放牧函卒，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見它光禿禿的撇眯，便以為牛山從來也不曾有過高大的樹木报嵌，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此熊榛，難道沒仁義之心嗎锚国？他們放任良心失去，也像用斧頭砍伐樹木一樣玄坦，天天砍伐血筑，還可以保持茂盛嗎？他們?nèi)杖找挂股⒓彘梗谔靹偭習(xí)r的清明之氣豺总，這些在他心里所產(chǎn)生出未的好惡與一般人相近的也有那么一點(diǎn)點(diǎn)，可到了第二天择懂，他們的所作所為喻喳，又把它們窒息而消亡了。反復(fù)窒息的結(jié)果休蟹，便使他們夜晚的息養(yǎng)之氣不足以存在了沸枯，夜晚的息養(yǎng)之氣不足以存在日矫，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的所作所為和禽獸差不多绑榴，還以為他們從來就沒有過天生的資質(zhì)哪轿。這難道是人的本性如此嗎？所以翔怎，假如得到滋養(yǎng)窃诉，沒有什么東西不生長；假如失去滋養(yǎng)赤套，沒有什么東西不消亡飘痛。孔子說過："把握住就存在容握，放棄就失去宣脉；進(jìn)出沒有一定的時(shí)候，也不知道它去向何方剔氏。這就是指人心而言的吧塑猖？"
