這個(gè)問(wèn)題總是顯的落寞而又無(wú)可辯駁逸邦。
但是這個(gè)問(wèn)題卻未必如大家所想那般不可辯駁，淺談武俠的過(guò)去與未來(lái)中孫曉闡之未盡,我有我的看法搅裙。
類型小說(shuō)中，武俠經(jīng)常被類比西方的騎士小說(shuō)嫂易，金庸對(duì)應(yīng)塞萬(wàn)提斯，似乎那么的恰如其分峡扩、似乎那么的一體兩面教届，大家都不再能走出他們所劃下的樊籠。傳統(tǒng)武俠的圈子被局限于一隅萤衰，無(wú)論是號(hào)稱后武俠時(shí)代經(jīng)典的《昆侖》脆栋，又或要革民金庸的步非煙，他們都不曾真正的打破樊籠熟嫩，他們只是在舊有武俠小說(shuō)面前換了個(gè)新瓶子，滿眼瀲滟溢流彩景馁，浮波度盡卻還是塵年舊事在心頭。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題不僅僅只是在大陸新武俠這一圈子中透葛，今日所謂大火的玄幻、仙俠乃至于魔幻繁调、科幻大都終將遇到這個(gè)問(wèn)題。新瓶裝舊酒寒随、套路狗血模式化，這不僅僅是武俠的問(wèn)題讯泣。一旦創(chuàng)新停滯昨稼，這將是大家共同的問(wèn)題，只不過(guò)武俠太火霍掺、金庸太火牙丽，這把火首先燒到了武俠的頭上而已烤芦。你若不信勺良，去看看起點(diǎn)歷史小說(shuō)類中的三國(guó)小說(shuō)蠢箩，它就是另一個(gè)沒(méi)落的武俠。
那么武俠的未來(lái)究竟在哪逻谦？
步非煙雖然大言不慚贱鼻，確說(shuō)了句大實(shí)話——革金庸的命。
大家都知道珠穆朗瑪是天下第一高峰随闽，但是又有幾個(gè)誰(shuí)知道喜馬拉雅山脈中還有世界第三、第四蛾扇、第五、第六……高峰呢？珠穆朗瑪?shù)墓猸h(huán)太閃耀太亮眼竖瘾，大家的目光都聚焦在它的身上，以至同是一體所出的幾個(gè)小弟弟卻泯然眾人矣庸论，雖然它們之間只差了那幾百米，但這個(gè)世界就是這么的殘酷。而金庸就是武俠小說(shuō)中的珠穆朗瑪峰趋观，他以一己之力引領(lǐng)締造了武俠的盛世编曼，但是由于他璀璨的光芒卻將太多的武俠作者對(duì)比的不過(guò)爾爾抹沪。
但武俠小說(shuō)終究還是比騎士文學(xué)幸運(yùn)的敏弃，他在孕育了武俠中的塞萬(wàn)提斯绿饵、武俠中的珠穆朗瑪?shù)耐瑫r(shí)粹淋，還奉送了一個(gè)喬戈里峰桃移。武俠的疆界終究不是只在珠穆朗瑪峰獨(dú)尊的喜馬拉雅，遠(yuǎn)在西域的喀啦昆侖山中纤虽，還有一座不似洛子峰也不學(xué)干城章嘉不靠薈萃高地，不仗著天生地勢(shì)而奇絕孤傲的喬戈里峰——古龍。
假使古龍和鳳歌专缠、陽(yáng)朔等人一般涝婉，今時(shí)今日又哪來(lái)的古派武俠呢？武俠未來(lái)之路在于求新求變渔工。
意大利學(xué)者艾柯曾經(jīng)批評(píng)，既然超人有那么大的能力，天天去抓強(qiáng)盜小偷有什么意義区端？這個(gè)問(wèn)題放到武俠中同樣是適用的杨何，楊過(guò)可以單槍匹馬狙殺蒙古大汗晚吞，段譽(yù)虛竹萬(wàn)軍叢中入入無(wú)人之境，阿青單人只劍可以橫掃越甲芦瘾，但是他們從不曾經(jīng)改變世界運(yùn)行的法則郭靖守衛(wèi)襄陽(yáng)數(shù)十年依舊沒(méi)能改變城破的結(jié)果集畅，他們從不曾經(jīng)改變世界運(yùn)行的法則挺智，從而造福人類赦颇。金式武俠從不會(huì)這么寫，這決定了金庸武俠本質(zhì)上是童話订讼，屬于成人的童話欺殿。
武俠需要變革，就需要從根本上改變鳖敷，在金庸武俠之外拓展疆土脖苏，而不是死守珠穆朗瑪、坐擁喜馬拉雅定踱。我們需要學(xué)諾蘭在超級(jí)英雄電影中讓蝙蝠俠處理的是一些真正的社會(huì)問(wèn)題棍潘，并不是超人面臨的那些偽問(wèn)題蜒谤，我們需要選擇了很多炙手可熱的大眾議題资锰，扔到故事的情節(jié)中濒募，讀者自然會(huì)從中發(fā)現(xiàn)他們關(guān)心的內(nèi)容。
武俠最終要能生存、要繼續(xù)抵恋，就不能循規(guī)守舊唤锉，就不能泛泛而談只流于表面的變革，需要改變的是核心号胚，是類型小說(shuō)中最重要的類型跛锌，我們需要打破舊有的框架建立新的規(guī)則衡查，而不僅僅是秒天秒地秒一切土居。
我們需要給武俠灌注新的生命與承載，而不是只在最火熱的童話上面絞盡腦汁垮抗。
