現(xiàn)在薄啥，很多誕生于80年代的獨生子女的父母們開始進入老年偷线，全國政協(xié)委員波材、中國中車北京二七機車有限責(zé)任公司原副總經(jīng)理李海濱建議，國家為獨生子女的公民設(shè)立帶薪年假沥潭，讓獨生子女的孩子們能有時間照顧日漸衰老和多病的父母，這也體現(xiàn)國家對履行了計劃生育的公民義務(wù)而成為獨生子女父母的關(guān)愛責(zé)任嬉挡。（北京晨報3月13日）

誕生于80年代的獨生子女的父母們開始進入老年钝鸽，他們理應(yīng)受到關(guān)照。但現(xiàn)在中國已步入老年社會庞钢，即便與獨生子女無關(guān)的那一代父母也都先后進入了老年拔恰。因而，對于委員李海濱提出的“獨生子女的父母們開始進入老年”的說法基括，應(yīng)并入中國已步入老年社會的總體格局颜懊，即所有的老人都是老人，都應(yīng)享有公平的權(quán)利风皿，如果分得過細(xì)河爹，反而會漏掉一些人，從法律上說桐款，也不易穩(wěn)固下來咸这。

就目前現(xiàn)實來說，不管在農(nóng)村魔眨，還是在城市媳维，老年人基本都要靠兒女來關(guān)照酿雪，即便有一些養(yǎng)老機構(gòu)在運轉(zhuǎn)，其容納人數(shù)也非常有限侄刽。因此指黎，宏觀地說，中國老年人基本上就處在一個既缺少養(yǎng)老機構(gòu)容納唠梨，又缺少兒女陪伴的環(huán)境中袋励，并在這種“雙缺”的現(xiàn)實里，度過晚年時光当叭。自從改革開放以來茬故，人員社會流動已成常態(tài)，天南地北蚁鳖，各住一方磺芭。大家庭變成了零散狀態(tài)，原有的家庭概念發(fā)生了巨大變化醉箕，具體的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變钾腺，留守的老人自然成為了最無助者。

然而讥裤，這種變化其實也是一種社會發(fā)展進步的表現(xiàn)放棒，因為兒女們外出工作，不回家的時間越長己英，越說明他們有著異地他鄉(xiāng)的穩(wěn)定感间螟。不管是在經(jīng)濟收入上，還是在當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的融入上损肛，如果沒有一定的融入感厢破，他們也早就回到父母身邊，而之所以不回來治拿，只能說明他們找到了更好的生存歸宿空間摩泪。

因此，一些人常常將外出打工的那些人看得很凄苦劫谅，甚至很悲涼见坑，其實那是一種錯誤的看法。因為一些都要實事求是同波，盡管他們辛苦鳄梅，但為了生活，有誰不辛苦未檩，寫字樓里的日子戴尸，難道好過嗎？其實冤狡，每個人都辛苦孙蒙，只是自我求得的社會角色不同项棠，才產(chǎn)生了不同工作心態(tài)。但是挎峦，那也是苦中有甜香追，因為，誰也不會遠到他鄉(xiāng)坦胶，過一種不如以往的生活透典，能留下來，就是好的證明顿苇。

社會在發(fā)展進步峭咒，但任何事物都有它的兩面屬性，在市場經(jīng)濟大背景的多年促力下纪岁，現(xiàn)在社會經(jīng)濟已有了長足的發(fā)展凑队，并且，更按著市場經(jīng)濟的路徑前進著幔翰，這也是一些北漂漩氨、南漂從外出打工到異地生根的社會基礎(chǔ)。但是伴隨而來的就與之對應(yīng)的另方面問題遗增，那就是父母老人的晚年生活陷入了兒女無力關(guān)照的被動之中叫惊，這不是個別家庭的問題，而幾乎是所有外出打工者家庭面臨的問題做修。

這幾年赋访，因為這個問題，每年春節(jié)前后都會引發(fā)民眾討論缓待，有很多人將不回家看成是個孝道淪喪的問題，其實渠牲，它就是個社會發(fā)展到一定程度旋炒、但又未發(fā)展到相當(dāng)高度的階段性問題，這是市場經(jīng)濟作用力導(dǎo)引之下的必然签杈。表面上看瘫镇，每一次的討論，都會有一些人提出多放幾天假的問題答姥，也有人提出干脆來個法定的“孝道假”铣除。

但是，這樣將假期與照料老人的事結(jié)合起來鹦付，是不可能令人滿意的事尚粘，它只能使人們看起來很漂亮。然而敲长，老人的心思是這樣的嗎郎嫁？這樣的儀式感秉继，難道就是社會為所有老人爭取來的終極目標(biāo)嗎？顯然不是泽铛。因為多幾天的假期尚辑，確實會給家人多一些團聚時間，但這與實質(zhì)性照料老人完全是不同的兩個問題盔腔。

照料老人是個長期的事情杠茬，每天的事，如果老人生活在一個既缺少養(yǎng)老機構(gòu)容納弛随，又缺少兒女陪伴的環(huán)境中瓢喉，那么幾天假期的“儀式感”，就只能封住老人的口撵幽，使他們無法說出真正的老年需求灯荧，這其實也是一種來自外界的刺痛。因此盐杂，中國已步入老齡社會逗载，這是所有討論的前提，而不能人為割裂链烈，任何的“假期思維”都不可能解決這樣的問題厉斟，它必須要跳出“假期思維”和某種“儀式感”，而從頂層設(shè)計上加以實際性解決强衡。