思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程是复。

　　思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限删顶。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)淑廊。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性逗余，是認(rèn)識過程的高級階段。 思維對事物的間接反映季惩，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識客觀事物猎荠，及借助于已有的知識和經(jīng)驗(yàn)坚弱，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映关摇。 隨著研究的深入荒叶，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外输虱，還有形象思維些楣、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在宪睹。

思維的種類

一是很多思維方式總是共同起作用愁茁，二是有些思維方式統(tǒng)一在某種思維方式之中 。

形式性

　　1. 感性具象思維:在直接接觸外界事物時(shí)感官直接感覺到的具體亭病。

　　2. 抽象邏輯思維:以抽象概念為形式的思維鹅很。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維罪帖，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式促煮。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分整袁。

　　3. 理性具象思維:感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合菠齿，達(dá)到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法坐昙，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介绳匀，達(dá)到思維具體的過程。

　　目的性

　　1. 上升性思維:以實(shí)踐所提供的個(gè)別性經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)炸客，把個(gè)別經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的認(rèn)識疾棵。個(gè)別性思維大多來自日常的生活體驗(yàn)，過于直接和個(gè)性化痹仙，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義陋桂，其真實(shí)性有待實(shí)踐檢驗(yàn)，最終上升為普遍性認(rèn)識 蝶溶。

　　2. 求解性思維:圍繞問題展開思維嗜历，依靠已有的知識去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決抖所。如小孩子解答數(shù)學(xué)題梨州，先分析已知條件，看看問題田轧，最后再找由條件到問題之間的橋梁 暴匠。

　　3. 決斷性思維:以規(guī)范未來的實(shí)驗(yàn)過程或預(yù)測其效果為中心的思維。遵循具體性傻粘、發(fā)展轉(zhuǎn)化每窖、綜合平衡三條原則 帮掉。

　　智力品質(zhì)

　　1. 再現(xiàn)思維:依靠過去的記憶而進(jìn)行的思維。把已經(jīng)學(xué)過的知識原封不動(dòng)地照搬套用窒典，就屬于這一種 蟆炊。

　　2. 創(chuàng)造思維:依賴過去的經(jīng)驗(yàn)和知識，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西瀑志。如把已經(jīng)學(xué)過的幾個(gè)數(shù)學(xué)公式綜合起來運(yùn)用到某個(gè)具體的問題上來涩搓。那些被稱作有發(fā)明天才的人，就是善于進(jìn)行這種創(chuàng)造思維的人 劈猪。

那我們該如何提高自己的思維能力呢昧甘？

　　 很多事情，因?yàn)榭词虑榈慕嵌群退季S方式不一樣战得，經(jīng)常導(dǎo)致了完全不一樣的結(jié)果充边。更多時(shí)候大家都希望自己對人對事、看問題常侦、想問題都能夠更敏銳一些浇冰，學(xué)習(xí)工作的時(shí)候都能夠更敏捷一點(diǎn)，這樣無論是對正常的生活還是職場上的發(fā)展來說都是非常有利的刮吧。

1. 換個(gè)角度看問題。

　　 對待同一件事掖蛤，從不同的角度看待和思考問題杀捻，可以獲得新的不一樣的理解和想法，可以使我們擺脫框架思維蚓庭，做出與常規(guī)思維截然不同的創(chuàng)新決策致讥。

2. 培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

　　 持續(xù)有效的學(xué)習(xí)能力器赞，是思維能力的基礎(chǔ)和動(dòng)力垢袱，更是動(dòng)態(tài)衡量人能力的標(biāo)桿。所以港柜，要想有敏銳的思維能力请契，必須培養(yǎng)自己強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)能力。

3.對知識要融會(huì)貫通夏醉、知行合一爽锥。

　　 人僅僅只學(xué)習(xí)知識是不夠的，更重要的是把各種不同的知識融會(huì)貫通起來畔柔，不斷地思考和感悟氯夷，并將之運(yùn)用于實(shí)踐，增加自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷靶擦，才能真正起到作用腮考，而這個(gè)過程才是鍛煉思維能力的過程雇毫。

4.養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

　　 佛教提倡打坐踩蔚，其實(shí)打坐只是一個(gè)靜思冥想的過程棚放，為的是多思考和體悟。我們常人也應(yīng)該多思考寂纪，身邊沒人的時(shí)候席吴、夜深人靜的時(shí)候，我們可以獨(dú)立思考捞蛋，或者定期規(guī)劃出一段時(shí)間來思考自己的生活孝冒。這樣可以讓我們的思想變得更深邃，思維變得更不一樣拟杉。

5.有危機(jī)意識庄涡。

　　 很多人都有屬于自己的第六感，其實(shí)說起來這只是一種敏銳的察覺能力搬设，對對危險(xiǎn)和機(jī)遇的感知能力穴店。而我們要做的是努力培養(yǎng)自己的危機(jī)意識，在危機(jī)發(fā)生之前就已經(jīng)經(jīng)過縝密的思考及時(shí)察覺到這種危機(jī)并進(jìn)行未雨綢繆的規(guī)劃拿穴，這樣我們促使我們靈感的迸發(fā)泣洞，提高我們的思維能力。

6.要大膽創(chuàng)新默色。

　　 就思維來說球凰，其實(shí)最忌諱僵化和程式化。我們不能拘泥于傳統(tǒng)思維和常人普遍的觀點(diǎn)腿宰，要有自己的獨(dú)特想法和觀點(diǎn)呕诉，要懂得假設(shè)和創(chuàng)新，改善自己的思維方式 吃度。