《小河淌水》??音樂里的故事67
《小河淌水》源于密祉--云南省大理州彌渡縣密祉蝶棋。
詞曲改編作者尹宜公先生璃弄，1924年出生于密祉。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說：“密祉放羊調(diào)優(yōu)美的旋律讓我想起家鄉(xiāng)的月亮、深山焚挠、森林清風(fēng)和蜿蜒奔流的小河赴精，取了《月亮出來亮汪汪》的歌名。云南大學(xué)《教學(xué)唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好拢肆，這首歌發(fā)表后烁兰，逐漸流傳開來』捕迹”
《小河淌水》國家大劇院合唱團：
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密祉不僅山歌調(diào)子優(yōu)美動聽沪斟，而且是云南花燈的重要發(fā)源地。這里的龍燈盛會起源于清乾隆年間暇矫，至今已有近300年的歷史主之。每年正月十五、十六兩天李根，18個村的群眾匯集密祉大寺槽奕，獅、龍臊旭、鳳乘興起舞利耍，男女老幼同場賽唱，晝夜狂歡稳懒，氣氛熱烈夯接，實屬罕見焕济，被譽為“東方的狂歡節(jié)”。
一盔几、《小河淌水》背后的故事
（摘自：清風(fēng)明月2019-04-30）
很久以前晴弃，昆明一支馬幫的首領(lǐng)也就是馬鍋頭要退休了，誰來擔(dān)任新的馬鍋頭呢逊拍？通過層層選拔上鞠，老馬鍋頭有個16歲的小兒子叫阿鵬，高挑芯丧、英俊芍阎，一直視父親為榜樣，總想像父親一樣帶馬幫走茶馬古道注整∧茉可是老馬鍋頭知道跑馬幫的辛苦，再說自己一輩子跑馬幫也攢下了一大筆基業(yè)肿轨，沒必要讓自己的孩子再受這樣的苦寿冕，老馬鍋頭和妻子就一直反對小兒子的這個要求。
阿鵬偷偷的參加了馬鍋頭選拔賽椒袍，沒想還真在眾多選手中脫穎而出驼唱。老馬鍋頭看到兒子有這么優(yōu)秀的才能而且執(zhí)意要 跑馬幫，沒辦法只好依了他驹暑。他把胸前佩戴多年的護身符-----貔貅摘了下來玫恳，戴在小兒子脖子上，然后就讓他在原來自己的馬幫里當(dāng)上了新的馬鍋頭优俘。
馬幫在昆明一帶采購了茶葉京办，就開始沿茶馬古道西行，整個隊伍由新的馬鍋頭和二馬鍋頭帶隊帆焕，隊伍行進的非常順利惭婿。
這一天，馬幫來到了距昆明320公里的彌渡叶雹。進入彌渡有一座小橋财饥，橋頭有一棵大樹，一個美麗的金花（白族姑娘）坐在樹下在繡著衣服折晦。
這個金花是彌渡土司的女兒钥星，也是整個彌渡最漂亮的一朵金花。英俊的馬鍋頭一眼就看上了正在抬頭沖他微笑的她满着。馬幫要在彌渡休整幾天谦炒，收購當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)贯莺，補足隊伍要帶的糧草。
在這幾天里编饺，馬鍋頭和金花相愛了乖篷。
馬幫要出發(fā)了，金花把一把佩刀作為信物送給了阿鵬透且，保他路上平安歸來撕蔼。
第二年，馬幫又來到彌渡秽誊。馬鍋頭還沒上橋鲸沮，就一眼看到自己心上人金花站在樹下向自己招手。兩個心上人又度過了幾天快樂的日子锅论，馬鍋頭對金花說：我這次一回家就對自己的父母提出這門親事讼溺，下次馬幫再回來，一定把你帶回家最易。馬幫休整了幾天怒坯，就離開了彌渡，沿著歸途回昆明了藻懒。
茶馬古道向西剔猿，再向北，經(jīng)過大理嬉荆、麗江归敬、中甸、林芝鄙早、拉薩汪茧、尼泊爾，單程要走一年多的路程限番，途中常會遇到土匪搶劫舱污，也會遇到風(fēng)雪突襲，還會遇到陡山落石弥虐。這過程中就要考驗馬鍋頭慌闭、二鍋頭以及團隊的智慧和能力了。
馬鍋頭一心惦記彌渡的金花躯舔，他們在拉薩賣出了駝來的所有茶葉、銀器省古、藥材粥庄，又購買了當(dāng)?shù)氐钠げ荨⑺钟偷染挖s緊往回趕豺妓。
年底惜互，馬鍋頭阿鵬回到了家布讹，他把愛上彌渡金花的事情跟父母一說，爸爸媽媽都非常高興训堆，他們覺得兒子也大了描验，又當(dāng)了馬鍋頭，娶了親坑鱼，有了家膘流，好能過安穩(wěn)的日子，免得在外邊風(fēng)風(fēng)雨雨的不得安生鲁沥。父母希望阿鵬下次一定把金花接到家里來呼股。
第三年春天，馬幫又從昆明出發(fā)了画恰，來到彌渡彭谁，馬鍋頭老遠(yuǎn)就看到金花在橋頭的大樹下焦急地向大路這邊張望著。馬鍋頭多想立刻就把父母的想法告訴金花啊允扇，他飛奔著跑過了過去缠局。當(dāng)阿鵬跟金花說完父母的想法時，金花的眼淚止不住地流考润。原來狭园，金花把她和阿鵬的事情和自己的父母一說，父母全都不同意额划。
那個時代跑馬幫的小伙子很吃香妙啃，很多姑娘都愿意嫁給他們，那時流行讀萬卷書不如行萬里路俊戳，行萬里路不如閱人無數(shù)揖赴。跑馬幫的漢子身腳好，見識多抑胎，又常年經(jīng)商有些積蓄燥滑，無論走到哪都會得到當(dāng)?shù)毓媚锏那嗖A“⑻樱可是金花的爸爸是彌渡的土司铭拧，甭說家里的金銀財寶了，就是小規(guī)模的武裝家里也有啊恃锉。再說了搀菩，跑馬幫那多危險啊，而且常年都不在家破托，父母怎么舍得把自己的女兒嫁給這樣的人呢肪跋。
阿鵬說：“沒事的，讓我見見你的父母吧”土砂。在土司的家里州既，金花的父母也是被馬鍋頭阿鵬的英俊驚呆了谜洽。難怪自己的女兒非他不嫁，但為了自身的身份吴叶，他沒有直接同意這門婚事阐虚，他說：阿鵬，你如果真的喜歡我們家金花蚌卤，你就在城后邊的山上挖口井吧实束，什么時候井里的水能澆花園了，我們就會同意的造寝。
阿鵬帶著全體馬幫磕洪，在后山上挖啊挖啊，一個月過去了诫龙，他們挖到了一個泉眼析显，水汩汩的流出來，像唱著歌似的流到花園里去了签赃。金花的父母高興壞了谷异，這是天意啊。后來泉水源源不斷就流成了一條小河锦聊。
馬幫要離開彌渡了歹嘹，馬鍋頭阿鵬對金花說：“這次回來，我就把你帶回家”孔庭。
第四年尺上，馬鍋頭帶著的馬幫在拉薩換完貨物，就急急的往回趕圆到，在中甸（現(xiàn)在的香格里拉）休整的時候怎抛，二鍋頭看上了當(dāng)?shù)匾粋€藏族姑娘。為了表示祝賀芽淡，馬鍋頭要送個禮物給二鍋頭马绝，這其中也表示感謝二鍋頭這幾年對自己如同兄弟的情誼以及他對馬幫的辛勤操勞。馬鍋頭翻來翻去挣菲，最后他把父親給他的護身符摘了下來富稻，戴在了二鍋頭的脖子上。殊不知這就犯了一個大忌白胀，保佑自己的東西是不能輕易送人的椭赋。
馬幫繼續(xù)往回走，在中甸到麗江有段路是非常危險的或杠，這就是虎跳峽纹份。虎跳峽是中國最深的峽谷之一，人要是掉下去立馬就無影無蹤蔓涧。那里碎石遍布陡峭的山坡，一陣風(fēng)笋额、幾滴雨都可能讓石頭滾下來元暴。
這一天，馬幫正好走在虎跳峽右側(cè)的小路上兄猩，不幸的事情還是發(fā)生了茉盏，正當(dāng)馬幫快速通過虎跳峽這段古道時，山上的一塊石頭滾落下來枢冤，直朝隊伍中間的二鍋頭砸去鸠姨。這時候馬鍋頭正在二鍋頭身后，他一個箭步推了二鍋頭一把淹真，等大家反應(yīng)過來時讶迁，大鍋頭已經(jīng)倒在了血泊中，眼睛再也沒有睜開過核蘸。
馬幫在玉龍雪山下掩埋了馬鍋頭阿鵬的尸體巍糯。帶上金花給的那把佩刀繼續(xù)往回走。二鍋頭和阿鵬的叔叔商量該怎樣給阿鵬的未婚妻解釋客扎。商量來商量去祟峦，還是不知道該怎樣面對在橋頭等著的金花。最后還是決定這次不走茶馬古道徙鱼，繞開彌渡宅楞，走遠(yuǎn)道回昆明。
馬幫回到昆明袱吆，噩耗差點把阿鵬的父母給打倒厌衙。不過他們還惦念著從未見過的金花，他們希望二鍋頭他們下次一定要勸說金花別再等阿鵬了杆故。
馬幫從昆明又上路了迅箩，開始了新的一輪出行。他們又來到了彌渡处铛，橋頭的金花看到熟悉的馬幫可就是找不到自己的阿鵬哥饲趋，她急哭了，二鍋頭和阿鵬的叔叔跟金花說：“你別等他了撤蟆，他變壞了奕塑，上次去拉薩的時候，他被大戶的闊小姐看上了家肯，不再回來了”龄砰。“阿鵬絕對不會變心，我要一直等著他回來”换棚∈礁洌“別等了，金花固蚤，這是你給他的佩刀娘汞，他不會再回來了，忘了他吧”夕玩。馬幫沒有停留你弦，直接上路了。
第六年馬幫在二鍋頭帶領(lǐng)下從拉薩往回走燎孟，經(jīng)過彌渡禽作，他們還是看到了金花在橋頭眼巴巴的看著馬幫進城。二鍋頭和馬幫的小伙子們都哭了揩页，他們還是勸金花別再等阿鵬了旷偿。
第七年馬幫從昆明又出發(fā)了，來到彌渡碍沐，大家在橋頭沒再看到金花狸捅。二鍋頭感到非常的失落，不過也感到一絲欣慰累提，沒準(zhǔn)金花找到了新的歸宿了呢尘喝。隊伍休整后又向拉薩方向行進。
第八年馬幫從拉薩回來經(jīng)過彌渡斋陪，馬幫們非常想找到金花朽褪，看看她現(xiàn)在怎么樣了，在二鍋頭的帶領(lǐng)下无虚，他們在彌渡找了很多日子也沒找到金花的影子缔赠。這天晚上，月光明媚友题，大家仿佛聽到了悠揚的歌聲從后山那邊飄過來嗤堰，大家馬上跑過去，原來就在他們曾經(jīng)挖出的泉眼旁度宦，身穿潔白衣服的金花在對著月亮輕唱：
月亮出來亮汪汪
亮汪汪
想起我的阿哥在深山
哥像月亮天上走
天上走
哥啊哥啊哥啊
山下小河淌水
清悠悠
---
哎---
月亮出來照半坡
照半坡
望見月亮想起我阿哥
一陣清風(fēng)吹上坡
吹上坡
哥啊哥啊哥啊
你可聽見阿妹
叫阿哥------
周圍的村民告訴馬幫踢匣，金花常和別人說：“阿鵬絕對不會變心，我要一直等著他回來戈抄。阿鵬能聽到我唱歌离唬，他聽到我的歌一定會回來的』耄”從此每天晚上人們都會聽到金花姑娘在村后山坡下的泉水旁唱《小河淌水》输莺。
金花在這里已經(jīng)唱了好幾年了戚哎，二鍋頭和阿鵬的叔叔只得哭著把真相告訴她，勸她不要悲傷嫂用，也不要再等了型凳，早些嫁人吧。金花說：“我這輩子能得到阿鵬的真愛尸折，足夠了”啰脚。
第二天，金花就沒了蹤影实夹，人們再也沒有見到過她。有人說粒梦，金花到云杉坪去了亮航。云杉坪是戀人婚戀不成，就會到那里去雙雙殉情的地方匀们。
二缴淋、作者尹宜公
尹宜公（1924年10月21日～2005年12月13日），曾用名：趙華泄朴、趙定華重抖；云南彌渡縣人，編審祖灰。1944年參加革命钟沛，1947年４月加入中國共產(chǎn)黨。歷任中共云大學(xué)生自治會常委局扶、學(xué)生自治會黨組組長恨统；峨山縣工委委員；“邊縱”八支隊特派員三妈、彌渡區(qū)（彌渡畜埋、巍山、南澗）區(qū)委書記畴蒲。解放后歷任中共滇西地委委員悠鞍、宣傳部長，楚雄模燥、思茅地委宣傳部副部長等職務(wù)咖祭，1952年初赴中央宣傳部干訓(xùn)班學(xué)習(xí)一年半。1958年與妻子羅靜都被錯劃為右派涧窒，1979年平反后任思茅地委副秘書長心肪、民族事務(wù)委員會主任、政策調(diào)研室主任纠吴。后調(diào)任云南省委民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人硬鞍、云南《今日民族》（當(dāng)時的《民族工作》）雜志主編。1986年離休后至1988年任云南民族出版社代總編。長期從事馬克思主義民族理論與實踐研究固该。是《云南民族工作的實踐和理論探討》锅减、《云南民族工作四十年》的副主編、編委伐坏。1986年怔匣，被中共云南省委直屬機關(guān)委員會授予優(yōu)秀共產(chǎn)黨員稱號、獲國家民委“政策研究優(yōu)秀成果獎”桦沉。之后每瞒，又先后獲國家新聞出版署和中國出版工作者協(xié)會頒發(fā)的“長期從事出版工作，為社會主義建設(shè)事業(yè)做出了積極貢獻”的榮譽證書纯露、云南省人民政府“保留編審稱號”榮譽證書剿骨、云南省“三獎”評選活動“老有所為奉獻獎”。2005年6月埠褪，云南民族出版社出版了他編著的《〈小河淌水〉紀(jì)事》浓利。
他的音樂活動，可以說是“自幼受熏陶钞速，青年歌聲伴著革命走贷掖，晚年鄉(xiāng)音情亦濃】视铮”
尹宜公出生在彌渡縣密祉鄉(xiāng)文盛街苹威。他的父親尹域﹙字建莘﹚畢業(yè)于省立師范。尹宜公年幼時遵班，他父親在縣城惟一的一所小學(xué)學(xué)堂教書屠升。擔(dān)任數(shù)學(xué)、國文狭郑、音樂教學(xué)腹暖。1930年，為彌渡中學(xué)校歌譜曲﹙石泉詞﹚翰萨。后來脏答，尹域與妻子的弟弟趙永亮（字璧光）在文盛街、昆明等地開了“郁盛祥”商號亩鬼，組織起馬幫從事運輸經(jīng)商殖告。尹宜公的堂哥尹宜仁就是當(dāng)年的馬鍋頭，帶著馬幫常年奔波于千里迢迢的茶馬古道上雳锋。尹宜公受父親多才多藝的影響黄绩，純真的童心被彌渡民間眾多的山歌小調(diào)、花燈曲調(diào)所感染玷过。特別是來往于文盛街趕馬人的生活爽丹，趕馬人的心靈筑煮，在他腦海里留下深深的記憶；趕馬人訴說悲歡離合粤蝎、發(fā)泄不能與親人團聚的渴望真仲、吟唱心中無限思念的歌聲，深深地震撼著他的心靈初澎。
1942年秸应，尹宜公考入云南大學(xué)，投入了白色恐怖下的云南地下黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動碑宴，也開始了他青年時期的革命音樂活動软啼。
1943年，尹宜公和在昆求學(xué)的郤有謨等假期回鄉(xiāng)延柠，組織公演《流亡三部曲》焰宣，宣傳抗日；1944年返回云大讀書捕仔，尹宜公參加了昆明進步青年的“海嘯聲樂隊”；1945年2月至6月盈罐，尹宜公休學(xué)回鄉(xiāng)在彌渡中學(xué)任教并擔(dān)任訓(xùn)育主任榜跌，與進步教師張維、徐宗文共同倡導(dǎo)盅粪，成立了有50多名師生參加的彌渡中學(xué)第一支“歌詠隊”钓葫，主要練唱并宣傳《八路軍進行曲》等抗戰(zhàn)歌曲，教唱解放區(qū)的《生產(chǎn)大合唱》票顾、《二月里來好風(fēng)光》础浮，用歌聲傳播民主革命思想。
1945年奠骄，昆明爆發(fā)了具有歷史意義的“一二一”學(xué)生運動豆同，“海嘯聲樂隊”引起了國民黨特務(wù)的注意。1946年含鳞，“海嘯聲樂隊”巧妙改名為“云大南風(fēng)合唱團”影锈。“海嘯聲樂隊”成員尹宜公受地下黨組織的指派參加了“南風(fēng)合唱團”的領(lǐng)導(dǎo)工作蝉绷。當(dāng)時很需要有一個傳播革命歌曲鸭廷，反映革命歌詠活動的音樂刊物，一些到農(nóng)村去的同志特別需要它熔吗。合唱團的指揮江騖提出辦一個通俗的革命音樂刊物辆床。江鶩任主編，定名為《教學(xué)唱》桅狠。前兩期由尹宜公讼载、陳良俊轿秧、余松、楊敏等同志刻寫油印维雇，后經(jīng)隊友印刷工人華明邦等同志的努力淤刃，改為鉛印。當(dāng)時吱型，放影的美國影片《千金之子》上一個小提琴家說一句話：“音樂太慢了逸贾！” 尹宜公則不贊同這樣的觀點，用筆名“趙華”在《教學(xué)唱》第一輯上刊出了《從〈千金之子〉談起》的短文津滞。提出：“音樂如果與社會進步和人民大眾的解放潮流結(jié)合铝侵，就并不慢，還會成為鼓舞人民的強大力量触徐∵湎剩”可以說，這是尹宜公發(fā)出的“用音樂去戰(zhàn)斗”的誓言撞鹉。
1947年春疟丙，汪騖決定出一期民歌專輯，抵制靡靡之音鸟雏，走大眾化音樂之路享郊。一幫熱血青年投入了民歌搜集工作。江鶩整理填詞的《金鳳子開紅花》孝鹊、《豌豆秧》等民歌炊琉；尹宜公整理改編填詞出《小河淌水》、《繡香袋》﹙搜集整理﹚又活、《大理海子挨挨》苔咪、《隔山叫你山答應(yīng)》（整理填詞）、《竹四郎》柳骄、《獅子滾繡球》等７首彌渡民歌和其他戰(zhàn)友搜集的民歌一起团赏，在《教學(xué)唱》第二期發(fā)表。
1947年11月夹界，黨組織將昆明學(xué)生運動中已暴露身份并被國民黨當(dāng)局開除學(xué)籍馆里、明令通緝的一批學(xué)生骨干送往農(nóng)村隱蔽，尹宜公和其他三位同志被疏散到峨山找到縣工委董子健可柿、董孝先鸠踪。按照黨組織的安排，尹宜公改名為趙定華复斥，到邊遠(yuǎn)的山區(qū)甸中小學(xué)教書隱蔽营密。1948年春，尹宜公到峨山中學(xué)任初三年級十一班的班主任目锭，從事語文评汰、英語纷捞、音樂教學(xué)。擔(dān)任了縣工委宣傳委員被去。黨組織結(jié)合教學(xué)在學(xué)生中傳播民主和革命思想主儡，建立了“民青”組織，并發(fā)展了一批學(xué)生入黨惨缆。這批各民族學(xué)生回到山區(qū)農(nóng)村組織農(nóng)會開展“反三征”和“減租減息”斗爭糜值，在農(nóng)民運動中培養(yǎng)骨干，發(fā)展黨員坯墨，并逐步掌握武裝寂汇，開展推翻國民黨統(tǒng)治的游擊戰(zhàn)爭。
在峨山地下黨組織的革命活動中捣染，學(xué)校把革命文藝作為斗爭的武器骄瓣。針對青年學(xué)生喜歡歌舞的特點，尹宜公把昆明傳唱的革命歌曲耍攘、民歌榕栏、舞蹈、戲劇傳授給學(xué)生蕾各。利用課余時間教學(xué)生唱歌臼膏、跳舞、排練《抓壯丁》和自編自演節(jié)目示损，指導(dǎo)學(xué)生辦“壁報”、組織讀書小組嚷硫，有力地激發(fā)了青年學(xué)生的反抗情緒检访，堅定了革命思想。對民間音樂情有獨鐘的尹宜公還對學(xué)生說：“我在峨山甸中雖然時間很短仔掸，從與彝族同志和同學(xué)的接觸中脆贵，感到彝族民歌調(diào)子中也有許多優(yōu)美旋律，希望大家將來也能去整理挖掘起暮÷舭保”
1948年暑假，峨山縣工委接到省工委通知：“老趙貨速拋出”（暗語：“老趙”负懦，趙定華筒捺，特務(wù)注意，速避）纸厉，要尹宣公速離峨山系吭。尹宣公星夜趕回昆明找到黨組織，決定轉(zhuǎn)移滇西后颗品，被派回彌渡開展工作肯尺。尹宜公和史國泰一道沃缘，先后發(fā)展了朱浴、朱式彬则吟、盛元明和李培因等同志入黨槐臀。不久，陳嘉震同志批準(zhǔn)氓仲，加上昆明轉(zhuǎn)來關(guān)系的程達水慨，由他們7人組成彌渡區(qū)委會（包括巍山和南澗一片）。尹宜公任區(qū)委書記寨昙，史國泰讥巡、朱式彬任組織委員，朱浴和程達任宣傳委員舔哪。主要工作是發(fā)動農(nóng)民欢顷，組織農(nóng)會，開展“反三征”斗爭捉蚤。期間抬驴，尹宜公和徐宗文等倡議在彌渡中學(xué)組織起“的的歌詠隊”，﹙“的的”缆巧，彌渡方言布持，“一點點”的意思﹚與徐宗文合作用彌渡花燈調(diào)《大理海子》填上四段新詞，整理出《盤田人》陕悬。尹宜公為《彌渡中學(xué)校歌》譜曲﹙許子建詞﹚题暖，教唱、傳唱了《共產(chǎn)黨像太陽》捉超、《金鳳子開紅花》胧卤、《翻身小調(diào)》等四五十首富有鼓舞作用的歌曲；為彌渡民間流傳的民謠“金圓券拼岳，四個角枝誊，中間有個假（蔣的諧音）腦殼，十冬臘月哄人使惜纸，用到明年用不脫”配上曲叶撒，成了一首取名為《金圓券四個角》的辛辣諷刺的歌，并將這首歌寄給了在昆明“南風(fēng)合唱團”的王賡耐版，在昆明學(xué)生運動中編成話劇在街頭演出祠够，發(fā)揮了戰(zhàn)斗鼓舞作用。
在彌渡開展黨的地下工作期間粪牲，彌渡縣委出版了秘密刊物《團結(jié)》哪审，還油印了內(nèi)部學(xué)習(xí)資料。第一期《團結(jié)》由史國泰同志和尹宜公編寫刻印虑瀑∈遥《團結(jié)》先油印滴须，后改成鉛印的《彌渡人民報》。為了更廣泛地開展宣傳教育叽奥，尹宜公和其他黨員商量決定扔水，設(shè)法多印一些革命圖書和資料。朱浴同志做了彌渡惟一的一家石印小廠的工作朝氓，小廠的主人趙香谷先生冒險秘密印刷魔市。石印的《新民主主義論》、《論人民民主專政》赵哲、《反對自由主義》待德、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（節(jié)錄）；《云南新民主主義同盟章程》枫夺、《農(nóng)抗會章程》将宪、《滇西人民自衛(wèi)團租佃債息條例》和大幅的公告《約法八章》、《三大紀(jì)律八項注意》和《王貴與李香香》橡庞、《一個模范教師的道路》较坛、話劇《父歸》（《凱旋》改編）、《八月十五》扒最，歌曲《金鳳子開紅花》丑勤、《共產(chǎn)黨向太陽》（八支隊胡宗澧詞曲）、《盤田人》等一批小冊子吧趣、宣傳資料法竞、革命歌曲在彌渡廣泛傳播。１９４９年春强挫，尹宜公又再次譜曲并填詞爪喘，創(chuàng)作了《彌渡中學(xué)校歌》。
尹宜公說：“我覺得纠拔，如果沒有‘南風(fēng)合唱團’，我不參加‘南風(fēng)合唱團’工作泛豪，我就不會和音樂結(jié)下不解之緣稠诲。”他回憶青年時代參加的革命活動還說：“通俗的革命文化對革命運動的發(fā)展起了重要作用诡曙。尤其是通俗的革命歌曲寺酪×冒剩”
而在革命音樂活動中，尹宜公對家鄉(xiāng)的山歌調(diào)子是情有獨鐘。2001年4月咐鹤，筆者時任彌渡縣委機關(guān)報的總編輯采訪尹宜公時，年過古稀的他談?wù)撈鹉贻p時的經(jīng)歷，他動情地?fù)]手打著拍子，張口唱起了家鄉(xiāng)的山歌小調(diào)跨释，他給予我的是一個“下里巴人”中的彌渡民間歌手形象。他說“那時常常是一個寨子和一個寨子賽唱厌处，小伙子和大姑娘對唱鳖谈，一唱就是大半天”。
云南民族大學(xué)教授阔涉、《阿詩瑪》主要整理者缆娃、當(dāng)年任云南大學(xué)地下黨黨支部書記的楊知勇認(rèn)為，《小河淌水》的活水源頭來自兩個方面：首先是來自肥沃的民歌土壤瑰排，另一個是在第二條戰(zhàn)線斗爭中形成的音樂激情贯要。
旋律和結(jié)構(gòu)是一首曲的骨架，風(fēng)格椭住、主題和感情是一首歌的靈魂崇渗。考察《小河淌水》與彌渡民間流傳著的很多山歌函荣、調(diào)子的曲調(diào)和唱詞显押，我們可以看出，《放羊調(diào)》傻挂、《月亮出來亮汪汪》乘碑、《田埂調(diào)》、《月亮出來照山巖》金拒、彝族《過山調(diào)》兽肤、《密祉山歌》等民歌與《小河淌水》在調(diào)式、旋律和所抒發(fā)的思想情感是一脈相通的绪抛。
﹙一﹚资铡、《月亮出來亮汪汪》
﹙二﹚、《放羊調(diào)》
﹙三﹚幢码、《田埂調(diào)》
《小河淌水》留存了以上民歌的許多“原汁”笤休。它和彌渡民歌同屬“一族”。
民歌症副，是人民之歌店雅，同時又是人民生活的境子。從古至今贞铣，無論東西南北闹啦，每一時代、地域辕坝、民族窍奋、國家，在不同的地理、氣候琳袄、民俗江场、語言、文化挚歧、宗教的影響下扛稽，都不其然會產(chǎn)生一類有別于別地人群自娛、文化留傳或生活實質(zhì)的宣泄滑负。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史在张、文明及熱愛。社會學(xué)俗稱之為民歌／謠矮慕。
《小河淌水》歌詞用語中的“亮汪汪”帮匾、“清悠悠”、“你咯聽”痴鳄、“我尼”都是彌渡方言瘟斜。“亮汪汪”痪寻、“清悠悠”是彌渡方言中的形容詞螺句。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口語橡类。如蛇尚，這面玻璃鏡子“亮汪汪”的，這個銅盆“亮汪汪”的顾画，這潭水“亮汪汪”的取劫、“清汪江”的，等等研侣；“清悠悠”是彌渡方言形容詞的口語谱邪。如“綠油油”，彌渡方言說“綠悠悠”庶诡，還用“清悠悠”惦银、“清絲絲”形容水清澈的樣子∧┦模“阿妹”是白族的常用口吻扯俱，“郎”在彌渡山歌中有很高的使用頻率』裕“你咯聽見”是彌渡方言語氣凝問句，意為“你聽沒聽見”善炫、如“你咯來撩幽？”意為你到底是來不來？長輩責(zé)問晚輩“你咯聽話？”意為你是不是不聽話窜醉？“尼”彌渡方言意為“的”宪萄，如“這是我‘尼’家”、“這張桌子是他家‘尼’”等等榨惰。
彌渡山歌拜英、調(diào)子、花燈中琅催，歌詞中的本地用語居凶、方言口語比比皆是：如《月亮出來亮汪汪》中“主子出門走（呃）夷方”，“主子”是妻子對丈夫的稱謂藤抡，“呃”是彌渡方言借用該字語音作語氣嘆詞侠碧；又如：《十大姐》中“山茶（那咯）花（來嚜）山茶花”，六字唱詞就加了兩個彌渡方言語氣助詞缠黍。在音旋律方面弄兜，傳統(tǒng)音樂從來都是互相影響吸收、互相豐富的瓷式。但從基本方面看替饿，民歌又是其它各種音樂的基礎(chǔ)∶车洌《民族音樂概論》一書中把《十大姐》與《小河淌水》曲調(diào)作比較指出：“云南花燈《十大姐》是歌舞音樂视卢，它的曲調(diào)顯然來源于當(dāng)?shù)貜V泛流行的山歌，即《小河淌水》一類的曲調(diào)……它們的曲調(diào)基本結(jié)構(gòu)相似瓤漏√诤唬”
需要特別注意的是，《小河淌水》歌詞中“你（咯）聽見阿妹叫阿郎蔬充？”彌渡方言表現(xiàn)出了深遂的意境蝶俱。2003年11月，彌渡縣委宣傳策劃制作《〈小河淌水〉的故鄉(xiāng)——彌渡》郵資明信片聯(lián)系尹宣公核對《小河淌水》詞曲時饥漫，尹宜公特別強調(diào)：“郎罢ゴ簟？郎庸队！郎积蜻！就像山下小河淌水清悠悠”一句中的“就像”兩字不能省略。這與前一句“妹像月亮天上走彻消，天上走竿拆。”一個天上宾尚、一個地上是相對應(yīng)的丙笋。
《中國音樂通史簡編》一書中指出：“對收集到的民歌谢澈，作音樂方面的潤飾、加工而又不失民歌原貌御板，是又一種重要的民歌工作锥忿。”
1947年春怠肋，汪騖決定《教學(xué)唱》出一期民歌專輯敬鬓，尹宜公和他的戰(zhàn)友們正是做了這樣的民歌工作。尹宜公回憶當(dāng)時的民歌收集整理工作笙各，在1994年5月27日寄給益群同志和《云嶺歌聲》的信中感言道：“重視和發(fā)展整理民歌钉答，有的填上新詞賦予新的生命，形成民族的大眾的通俗的新民歌酪惭，是新民主主義革命時期音樂工作的可貴經(jīng)驗和傳統(tǒng)希痴。”可見當(dāng)年編寫《教學(xué)唱》民歌專輯音樂工作者的足跡春感。
音樂藝術(shù)來源民眾砌创，高于民眾生活。一首民間歌曲鲫懒，往往有多種流傳嫩实，幾個版本。任何一個音樂工作者收集窥岩、記錄甲献、整理民歌，都不是不帶思想傾向颂翼、不加認(rèn)知晃洒、有聞必錄地“照孤蘆畫瓢”。他選擇什么歌曲朦乏，選擇哪位民間歌手演唱球及，作怎樣的記錄甚至是改編？取決于他對民歌中所抒發(fā)的思想感情的解讀呻疹，并且?guī)е麄€人的情感吃引，體現(xiàn)著他的文化底蘊和藝術(shù)水準(zhǔn)。而《小河淌水》正是尹宜公帶著彌渡人某種共同的思想情感刽锤，從他爛熟于心的眾多彌渡山歌小調(diào)中選擇镊尺、整理改編而成的彌渡民歌。
“藝術(shù)不是技藝并思，它是藝術(shù)家體驗了的感情的傳達庐氮。”﹙俄國文學(xué)家托爾斯泰語﹚追溯彌渡民間文化源流宋彼，縱觀《小河淌水》產(chǎn)生的時代背境弄砍，考證《小河淌水》傳播的歷史颅筋，本文得了出這樣的結(jié)論：如果沒有對彌渡民間藝術(shù)的認(rèn)知，沒有對彌渡山歌小調(diào)的情調(diào)和所抒發(fā)的感情的親歷體驗和一定的文化涵養(yǎng)输枯、音樂修養(yǎng)的人是不可能整理出《小河淌水》的。而正是因為尹宜公從小受彌渡民間音樂的耳濡目染占贫，聽著唱著彌渡山歌桃熄、小調(diào)長大，品味著趕馬人型奥、牧羊人的心靈感受成長瞳收，而且是他本來就有生活在從事馬幫運輸經(jīng)商家庭的真實體驗，進而在云南大學(xué)就學(xué)提高的文化素質(zhì)厢汹，投身于革命開展音樂活動提高的音樂素養(yǎng)和激發(fā)出的音樂熱情螟深，才使他在一個月亮汪汪的夜晚“一觸即發(fā)”，以《放羊調(diào)》烫葬、《月亮出來亮汪汪》作為基本母體界弧，整理改編填詞形成了《小河淌水》。并應(yīng)愿了他“填上愛情的歌詞搭综，容易引起共鳴垢箕，利于傳唱”的初衷，傳向了世界兑巾。
《小河淌水》成為世界名曲条获，是因為它來自于彌渡優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，同時又是出類拔萃于彌渡“民歌原樣”的經(jīng)典民歌蒋歌。它是彌渡民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶帅掘，是彌渡山歌、調(diào)子的精華和代表堂油，也是尹宜公深深地眷戀著家鄉(xiāng)那條充滿真情修档、流淌著月光的小河呼之而出的人生貢獻……〕剖《小河淌水》是尹宜公的家鄉(xiāng)彌渡源遠(yuǎn)流長的萍悴，各民族共同的，蘊涵著彌渡多元文化元素的優(yōu)秀民間文化藝術(shù)長河中一條淌滿真摯人性之美的涓涓溪流寓免。
三癣诱、密祉
密祉鎮(zhèn)位于彌渡縣西南部，東經(jīng)100°19'袜香，北緯25°38'撕予，東北與彌渡縣苴力、寅街兩鎮(zhèn)接壤蜈首，西南與巍山实抡、南澗兩縣毗鄰欠母。
密祉鎮(zhèn)境內(nèi)地形及地勢走向：海拔最高點為太極頂3064米，最低點為密林村吆寨，為2050米赏淌，東西橫距為40公里，南北縱距35公里啄清，屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)六水，年均氣溫14.5℃-15.3℃，
最熱月平均氣溫為27℃辣卒，最冷月平均氣溫為11℃掷贾，年降雨量為800㎜，汛期5-10月荣茫，枯季(11月-翌年4月)想帅，豐枯比為3.58:1。
密祉是花燈的故里啡莉，農(nóng)歷正月十五港准，元宵佳節(jié)，是一年一度的密祉花燈節(jié)咧欣。表演有雙龍戲珠叉趣、雙獅起舞、鳳引麒麟该押、踩高蹺疗杉、歌舞表演、彩船等文藝節(jié)目一起上陣蚕礼，共同演繹了喜慶烟具、祥和的節(jié)日氛圍和獨具地方特色的密祉花燈文化。
