孔圣人裁詩，安排在首端的不是敘述開創(chuàng)王業(yè)的圣哲的頌歌儒陨，而是“窈窕淑女，君子好逑”的情歌笋籽，歷來的不少詮釋者認為是有深意的蹦漠。“二南皆言夫婦之道為王化之始车海，故君子反身必先修諸己”（《論語正義》）笛园。細思之，證之于現(xiàn)實侍芝，確實圣人之良苦用心莫大焉研铆。
顧炎武在《日知錄》里寫到：“君子之道，造端乎夫婦州叠，及其至也棵红，察乎天地∵掷酰”要想治國平天下逆甜，首先要修身齊家，起點在于夫婦致板〗簧罚“妻子合，兄弟和而父母順”可岂，能夠盡孝履悌错敢。盡孝擴展開，則能敬年長者、尊位高者稚茅，養(yǎng)成溫和的性情纸淮；履悌擴展開，則為對幼者亚享、貧者咽块、賤者的關(guān)懷照顧，養(yǎng)成悲天憫人的慈悲心腸欺税。溫和慈悲是仁者必備的侈沪。反之，夫妻不合晚凿，不能敬父母亭罪，不在撫兄弟，放棄天倫之義歼秽，壞了心術(shù)应役，失了仁者的情懷，治國平天下成了無根的虛妄燥筷。
夫妻和睦與否箩祥，對人的性情的影響很大。家庭和睦肆氓，親情深厚袍祖，易于形成熱情飽滿，積極進取的性格谢揪。反之蕉陋，人易頹喪絕望，性情暴戾键耕。不只是在家門內(nèi)對自身的影響寺滚，還會影響社交及事業(yè)的成敗。如果妻子尊重丈夫的交往——假定丈夫是賢明的——讓他能與志同道合者經(jīng)常砥礪切磋屈雄，容易在事業(yè)上成功村视。反之，經(jīng)常催促著丈夫為自己親朋好友的雞毛蒜皮的事奔忙酒奶，那就與事業(yè)的成功越來越遠了蚁孔。無怪乎漢代的大儒匡衡上疏曰：“妃匹之際，生民之始惋嚎，萬福之原杠氢。婚姻之禮正另伍，然后品物遂而天命全”（《資治通鑒》）鼻百。
妻子順绞旅，家庭和，可以期望做官温艇，那么因悲，天命不幸，娶妻不賢勺爱，就不可做官嗎晃琳？陰狠或粗蠻的妻子起碼可以教給你怎樣對付愚蠢、粗暴琐鲁、狠毒卫旱，怎樣和她一樣的惡人打交道，這個社會少不了惡人的围段」艘恚可以磨礪你的性情才能。只可惜為這“得”付出的代價太昂貴蒜撮。娶妻不賢卻成就了一番大事業(yè)的不乏其人暴构，蘇格拉底跪呈、林肯就是這樣的人段磨。這樣的不幸之人往往養(yǎng)成了面對愚蠢、粗暴耗绿、陰狠的超然的幽默風(fēng)趣苹支，有了應(yīng)對丑惡的靈活能力。
這種命運的人要在事業(yè)上成功误阻，就要把家門內(nèi)和事業(yè)截然分開债蜜，再不能是由內(nèi)到外的順利延展，把家里所受的惡氣不能帶到外面究反，讓妻子的手不能伸到自己的單位寻定。做不到這些，在當(dāng)前的形勢下精耐，非倒敗不可狼速。對名利有非分之想的人，專找官太太卦停，滿足其貪欲向胡，以期用枕邊風(fēng)達到目的。有的小姨子等主動出擊惊完，以姐夫的大名招搖哄騙僵芹。待到敗露，有些劣跡自己也不知道小槐、說不清拇派。
“昏姻之義，男女之節(jié)，君子可不慮其所終件豌！”“義”者指應(yīng)當(dāng)做的桐腌，丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有尊重呵護。不尊重一人之尊嚴(yán)者苟径，可能不尊重任何人案站；能夠虐待一人者，也可能虐待無數(shù)人棘街。從一個人對待妻子的態(tài)度可以看出他對待他人的態(tài)度蟆盐。其次，男女應(yīng)有“節(jié)”遭殉。一夫一妻觀應(yīng)是普世價值石挂，應(yīng)得到世人的尊重。如果有了幾個錢就追求妻妾成群的榮耀险污，必然陷腐敗墮落的深淵”杂蓿現(xiàn)在被揭發(fā)出的大貪官，哪個不是為供養(yǎng)情婦為其購豪宅豪車而貪污巨款的蛔糯？尊“義”守“節(jié)”拯腮，一日不可離身。
“王道之大蚁飒，始于閨門”动壤，這在世人看來，也許被認為是道學(xué)陋規(guī)淮逻，其實這是冷酷的現(xiàn)實琼懊。閨門不守者，要不載跟頭是難乎其難爬早『哒桑“慮其所終”的君子能不慎嗎？
