從來沒有一本形式和內(nèi)容都如此厚重的書隶校，擺在面前漏益。
它像一塊燒焦的磚頭，全身黑漆漆地深胳，不打開甚至沒有書的樣子绰疤。
這是設(shè)計師朱贏椿花很長時間、走了很多地方舞终、費(fèi)盡心思做出來的轻庆。
相信每個第一眼看到的人，都會被它震撼到敛劝。但我卻仍在第一遍讀完全書時余爆，用一張報紙給它包了書皮，有時攘蔽，那深黑的沉重龙屉，令人透不過氣來。
《匠人》讀過很長一段時間了满俗，心情卻遲遲走不出那個村莊转捕。
書中描寫了十五位匠人，都是作者的家鄉(xiāng)蘇州北地的一個村落――申村的居民唆垃。十五個人五芝，十五個不同的人生。
透過他們真實的愛與恨辕万，透過他們一個一個人的生長生存枢步，展現(xiàn)的是一個村莊更是一個時代的變遷史。
《剃頭匠》是我最喜歡的一篇渐尿。
這是個可愛的老頭醉途，嘻嘻哈哈，喜歡跟大人小孩開各式的玩笑砖茸。他每月走家串戶隘擎，去給村子里每個人剃頭，吃飯就在各家吃凉夯。飯好與不好货葬，他從不計較采幌。年底，各家都會送一些東西給他當(dāng)做工錢震桶，東西多少他也是不計較的休傍，反而常說，“哎呀蹲姐，太多了磨取！”
他也是書中為數(shù)不多的一個得到善始善終的老人。他得到全村人的敬重柴墩，是大家后來才知道的——因為他曾經(jīng)用手中的剃刀寝衫，悄無聲息地殺死過一個駐扎在村子的日本軍官。
另一個喜歡的故事是《雕匠》拐邪。這是一個關(guān)于愛的悲劇。雕匠偷偷喜歡了一個年輕寡婦芹秀隘截，那是他的戰(zhàn)友井水的相好扎阶，后來，井水死在戰(zhàn)場婶芭。
而他回鄉(xiāng)后幾次與芹秀來往后招致人們閑話东臀，后來，芹秀早早死去犀农，他一生未娶惰赋，一個人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)最深情的愛，全部藏在心底埋了一輩子呵哨。
我知道赁濒，在那個特殊的年代，這個故事注定不會有結(jié)果孟害。但每次看完這一篇拒炎，心里總有隱隱的痛揮之不去。所謂存天理滅人欲挨务，所謂的封建禮教击你，所謂的貞潔牌坊，扼殺了多少人的幸福谎柄。
“雜匠”是作者的大伯丁侄，因為他學(xué)的手藝很多，但沒有一樣精通朝巫，所以被稱做雜匠鸿摇。他也真的干些不靠譜的事。搗黃貓兒捍歪、捉魚户辱、養(yǎng)蠶鸵钝、逮癩蛤蟆，養(yǎng)鴿子庐镐。
只記得讀到這一篇的最后恩商，雜匠已經(jīng)過世，作者記起自己當(dāng)年第一次離開村子外出打工時必逆，大伯“就在現(xiàn)在埋著他的地里勞作”怠堪。他問作者“要去哪里？”名眉，作者說“我出去粟矿。”其實他自己也不知道自己要去哪里损拢。
如今陌粹，作者已客居巴黎，他的雜匠大伯若在天有知福压，是絕對不會想到他的侄子那一走掏秩，會走出那么遠(yuǎn)，走出了國門荆姆，去到了他永遠(yuǎn)也不會想到的地方蒙幻。
一篇一篇讀下去，那些人胆筒，那些事邮破，帶著我們穿過時間和地域的長河，回到每個人心頭的故鄉(xiāng)仆救。
那是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的時代抒和，大家靠自己的手藝生存，一個村子靠這些人的手藝支撐派桩，基本可以自給自足构诚。
你給大家剃頭，我給大家做木工铆惑、瓦工范嘱，他在村子做豆腐，他織布他扎花燈员魏，吃穿用度還有娛樂休閑丑蛤，生活所需的一切，就在屋前屋后撕阎。大家很少計較干多干少受裹，給的報酬多少，絕大部分人心是善的，是明事理懂感恩的棉饶。
透過一個個人物的命運(yùn)厦章，我更多地從書中讀出了一種鄉(xiāng)村的秩序。
比如照藻，木匠家的一把大鋸若在半夜發(fā)出聲音袜啃，就是有人去世了，大家要立即起床去做棺材――“任何一個木匠幸缕，只要喊了群发，手里有再重要的活兒，都得放下发乔，立即趕過去”熟妓。沒有考核，沒有督促栏尚，大家都自覺遵守著千百年來形成的秩序起愈。
其實，木匠是作者的爺爺译仗，從書中我們可以看出告材，他是比較受人敬重的一個人，雕匠的秘密唯一告訴木匠古劲；帶著裁衣匠的生死，大家找去木匠商量缰猴，感覺他類似于一位德高望重的鄉(xiāng)賢产艾。
我還從書中讀出了一種講求公義的鄉(xiāng)村溫情。
匠人們收工錢滑绒，有收現(xiàn)金或糧食的闷堡，有收各樣?xùn)|西的，也有人暫時沒有不給的疑故，但只要在大年三十打個招呼“實在不好意思杠览，明年再說吧”，所有的匠人都會回“沒事沒事纵势，不急”踱阿。那時誰幫誰個忙，欠多少人情钦铁，各人心里有數(shù)软舌，用不著現(xiàn)還。
我更從書中讀出了一種樸素的因果輪回和善惡有報的價值觀牛曹。
文中有善良如木匠花燈匠剃頭匠等人佛点，也有可悲可鄙的人，如鐵匠。他曾要在那場眾所周知的特殊運(yùn)動中超营，硬是置一個人于死地而后快鸳玩。而后來，他的家和他的家族演闭，幾乎無人有好的結(jié)局不跟。他的四個子女有三個在年輕時因各種原因意外死去，唯一還在世的一個兒子一生未娶船响，不過躬拢，目前他已看不到絲毫愁苦的底色。
申村還有一個特別的習(xí)俗见间，那里“人神共處”聊闯。起初感覺有些不可理解，而仔細(xì)思索米诉，我們是不是很早就了解了西方的阿波羅菱蔬、宙斯、赫拉諸神史侣？農(nóng)村里有敬天神地神雨神拴泌，人們敬門神灶神土地神，我們春節(jié)習(xí)俗里“辭灶王”等等惊橱。
那其實是上古文化流傳下來的一種文化基因和文化密碼蚪腐，也是千百年來，樸素的人民對天地税朴、對自然的敬畏之心回季，如今在很多地方卻被當(dāng)作封建迷信一概棄之。
作者申賦漁從小在申村長大正林，后來在外闖蕩泡一，離家數(shù)十年后，憶起故鄉(xiāng)的人和事觅廓，覺得甚是悲涼鼻忠。其實每個從鄉(xiāng)村走出的人，何嘗不是此種況味杈绸。
作者在后記中寫到帖蔓，“和本書的設(shè)計師朱贏椿重歸故里，看到的是開始沒落的申村瞳脓，青壯年都走了讨阻，留下的是孩童和老人”。而很多老人篡殷，也在一個個離去钝吮。
他說，“我所熟悉的一代人，一個個凋零奇瘦。這個村莊棘催，很快就將不復(fù)存在了《辏”如今等待申村的醇坝，只有破敗。它注定要在城市的沖蕩下日漸凋零次坡，不復(fù)被人記起呼猪。
記得安妮寶貝曾寫到：城市聲勢浩大，鄉(xiāng)村日漸荒蕪砸琅。也許這是如今很多中國鄉(xiāng)村的命數(shù)宋距，無比地感傷和巨大的無力感充斥內(nèi)心。
于是想起一首短短的描寫故鄉(xiāng)的詩句症脂，因獲得十萬元獎勵而受到關(guān)注：
故鄉(xiāng)很小谚赎，小得只盛得下兩個字。
在我們年歲漸長遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之后诱篷，才逐漸懂得故鄉(xiāng)的意義壶唤。當(dāng)我們懂得它之后，它已不再是舊日的它棕所。
我們終其一生行走在世間闸盔，時時刻刻體味各種人生況味，心底殘存的一處柔軟琳省，永遠(yuǎn)是留給親人和故土的蕾殴。而對很多人來說，其實岛啸，故鄉(xiāng)是回不去的地方。所以茴肥，我們的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略坚踩，注定還要有很長的路要走…
