大成若缺遣钳，其用不弊扰魂。
大盈若沖，其用不窮蕴茴。
大器已成之人劝评，返樸歸真，與宇宙合一倦淀，面對(duì)浩瀚的宇宙蒋畜，總感智慧不足。這種人生追求所產(chǎn)生的作用才是對(duì)自己撞叽、對(duì)社會(huì)沒(méi)有危害的姻成。浩然正氣充盈體內(nèi)卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無(wú)窮的愿棋。
“大成若缺”科展、“大盈若沖”是通過(guò)長(zhǎng)期修煉功德圓滿的體現(xiàn)，是求之于內(nèi)的結(jié)果糠雨〔哦茫“不弊”、“不窮”是道德使然。
大直若屈琅攘，大巧若拙垮庐，大辯若訥(ne)，大贏若詘(qu)坞琴。
直：正直哨查。屈：委屈服從。巧：技巧置济。拙：笨拙解恰。訥：說(shuō)話遲鈍。贏：收獲浙于、取得。詘：缺少挟纱、短缺羞酗。
最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我紊服，順從他人檀轨。最有技巧的人，卻好象笨拙欺嗤。最具有雄辯才能的人参萄，卻好象愚訥。最有收獲的人煎饼，收獲的是真我讹挎，是真理，卻好象還有短缺吆玖。
道德之學(xué)是探尋大道筒溃、強(qiáng)身健體、益壽延年沾乘、涵養(yǎng)品德怜奖、超越自我的學(xué)問(wèn)。道德有成之人翅阵，雖有“大直”之德歪玲，“大巧”之能、“大辯”之才掷匠、“大贏”之獲滥崩，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”槐雾、“拙”夭委、“訥”、“詘”。體現(xiàn)了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規(guī)律株灸，絕不盲從主觀情感崇摄，妄作妄為。這正是自我的無(wú)為之德慌烧，不爭(zhēng)之德逐抑。
躁勝寒，靜勝熱屹蚊，清靜為天下正厕氨。
運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)勝寒冷，心靜戰(zhàn)勝燥熱汹粤，“無(wú)為之治”命斧、“不言之教”可以使天下安定。
躁嘱兼，是躁動(dòng)国葬、運(yùn)動(dòng)的意思∏酆荆“躁”和“靜”相對(duì)汇四，“寒”和“熱”相對(duì)。動(dòng)則生熱踢涌，熱則勝寒通孽。心靜自然涼，涼則勝熱睁壁”晨啵“躁勝寒，靜勝熱”堡僻，是陰陽(yáng)生克原理糠惫。運(yùn)用這一辨證原理去治理國(guó)家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國(guó)的指導(dǎo)思想钉疫。清靜無(wú)為是圣人之治硼讽，圣人之治，就是施行“不言之教”和“無(wú)為之治牲阁」谈螅”無(wú)為之治可以發(fā)揚(yáng)民主使政治清明，不言之教可以消除狂熱城菊、浮躁备燃，使民心安寧。政通人和凌唬、人心思定并齐，這才是人間正道。
本章通過(guò)有道者人格的偉大體現(xiàn)了道德學(xué)的巨大功用，并運(yùn)用陰陽(yáng)生克原理論證了治國(guó)策略况褪。如果統(tǒng)治階級(jí)熱衷于功名利祿撕贞，搞專制主義，則勞動(dòng)人民必然饑寒交迫测垛。人民若要改變饑寒交迫的命運(yùn)捏膨，就必須起來(lái)革命，變統(tǒng)治階級(jí)的奴隸為國(guó)家的主人食侮，實(shí)行民主法治号涯，建設(shè)政治文明。建設(shè)政治文明的同時(shí)锯七，必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)链快，因?yàn)檎挝拿鳎厝粠?lái)物質(zhì)文明起胰，而單純的物質(zhì)文明久又，又必然使人心浮躁、欲望無(wú)限效五、患得患失、內(nèi)心茫然炉峰，這就需要用“不言之教”畏妖，來(lái)加強(qiáng)人們的道德修養(yǎng)。人們有了正確信仰疼阔，社會(huì)自然安定戒劫。
