前面我們解釋了物質(zhì)的客觀性越平。說唯物論這個(gè)物指的就是物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性仰禀，并且這種客觀實(shí)在照雁，能夠被人的意識(shí)所反映。
接下來我們簡(jiǎn)略的探討一下答恶，什么叫做客觀饺蚊？什么叫做主觀？
先來說一下主觀悬嗓，主觀離不開人的意識(shí)活動(dòng)污呼，舉一個(gè)例子來說：現(xiàn)在你想象一個(gè)場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景中有山有水包竹，山是青山燕酷，水是綠水籍凝，在山坡上有一群小羊在吃草，突然從山的那一邊跑來一群狼苗缩，天空有烏云大作饵蒂，電閃雷鳴，眼看暴雨就來了酱讶。那么這個(gè)場(chǎng)景就是你的主觀意識(shí)所創(chuàng)造出來的一個(gè)場(chǎng)景退盯，它能夠根據(jù)你的意識(shí)的變化就是你想象的變化而改變。這就是主觀意識(shí)泻肯。
再來看一下客觀渊迁。物質(zhì)就是客觀的，自然界存在和發(fā)展也是客觀的灶挟。這里的客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的琉朽，但是能夠被人的意識(shí)所反映。我們先來看一下膏萧，不能為人的意志所轉(zhuǎn)移漓骚，舉一個(gè)例子來說：你準(zhǔn)備出去旅游蝌衔，可是天公不作美榛泛，下起了暴雨，這時(shí)候你并不能通過你的意識(shí)去改變暴雨這一客觀實(shí)在噩斟〔芟牵客觀，說的就是剃允，物質(zhì)就在那里存在沛简，并不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的意識(shí)而發(fā)生改變，比如說：夏天實(shí)在是太熱了斥废，我不想要這個(gè)太陽(yáng)了椒楣，可是這可能嗎？太陽(yáng)是物質(zhì)的牡肉，并不能因?yàn)槲也幌胍?yáng)捧灰，太陽(yáng)就不存在了。因此统锤，客觀存在的物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的毛俏。我們?cè)賮砜匆幌率裁唇凶瞿軌虮蝗说囊庾R(shí)所反映？還是剛剛的那個(gè)例子饲窿，夏天到了煌寇，天氣很熱，人通過意識(shí)逾雄，認(rèn)識(shí)到這是因?yàn)樘?yáng)的存在阀溶，所以腻脏，天氣變熱了，人可以通過意識(shí)認(rèn)識(shí)物質(zhì)淌哟。
好了迹卢，我們解釋了什么叫做客觀，什么叫做主觀徒仓。
我們?cè)賮碚f一下什么叫做意識(shí)腐碱。意識(shí)有兩個(gè)特征：內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。
先來看一下什么叫做意識(shí)內(nèi)容的客觀性掉弛。前面我們也說了症见，這個(gè)世界是物質(zhì)的，自然是物質(zhì)的殃饿。那么通過意識(shí)去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界谋作，所得到內(nèi)容，必然也是物質(zhì)的乎芳。而且遵蚜，人的意識(shí)是存在于人的大腦的機(jī)能，是依賴于物質(zhì)而存在的奈惑。沒有大腦吭净，沒有物質(zhì)性也就沒有意識(shí)。我們來想象一下肴甸，如果這個(gè)世界是虛無的寂殉，那么我們的意識(shí)去反映誰呢？如果世界是虛無的那么原在，意識(shí)也就不存在了友扰。在來想象一下，我們的大腦是不存在了庶柿，那么我們的意識(shí)去依賴誰呢村怪？所以物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的浮庐。
再來看一下意識(shí)形式的主觀性甚负。意識(shí)形式主觀特征表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先意識(shí)的反映形式是主觀的，雖然意識(shí)所依賴的是大腦是物質(zhì)的兔辅，所反映的客觀實(shí)在腊敲，也是物質(zhì)的，但是物質(zhì)不具有情感和理性维苔，舉個(gè)例子來說碰辅，在大雨初晴之后，我們的心情都會(huì)變得非常好介时，覺得周圍的一切都是好的没宾，我們看見花好像特別的鮮艷凌彬，看見天上飛過的鳥兒覺得它們非常的自由，看見水里游過的魚覺得它們非常的閑適循衰，林黛玉看見落花會(huì)垂淚铲敛，這些感覺，知覺以及情感都是主觀世界所特有的会钝，外部的客觀事物本身并不具有這些感性和理性的情感和愿望伐蒋。
第二點(diǎn)不同主體對(duì)同一對(duì)象的反應(yīng)可能不一樣。這點(diǎn)比較好理解迁酸，我們還是舉個(gè)例子來看先鱼，我和你就是兩個(gè)不同的主體，在面對(duì)給別人打針這一件事情的時(shí)候奸鬓，你的感覺會(huì)比較淡定焙畔，而我的心中充滿了恐懼。這是因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)人的主觀體驗(yàn)不同串远，對(duì)這一客觀事物的認(rèn)識(shí)不同宏多。
第三點(diǎn)人們可能近似正確的反映對(duì)象，也可能歪曲錯(cuò)誤的反應(yīng)對(duì)象澡罚，形成一些荒誕的意識(shí)伸但，這是有反應(yīng)本身的曲折、復(fù)雜性造成的始苇。古代的人們認(rèn)識(shí)世界砌烁，太陽(yáng)是圍繞地球轉(zhuǎn)的筐喳，但是現(xiàn)在的科學(xué)證明地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)催式。雖然太陽(yáng)，地球他們的轉(zhuǎn)動(dòng)是客觀存在的避归，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的荣月，但是由于人們對(duì)于它認(rèn)識(shí)的偏差產(chǎn)生的謬誤，從而得到了兩個(gè)完全不同的結(jié)論梳毙。
辯證唯物主義物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用哺窄，但也承認(rèn)了，一直在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用账锹。前面的一大部分都是在說物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的決定性作用萌业，現(xiàn)在我們來看一下，意識(shí)在認(rèn)識(shí)和改造世界中巨大的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪里奸柬？還是前面的那個(gè)例子生年，夏天到了，天氣很熱是因?yàn)橥饷嬗刑?yáng)廓奕，我們不能通過意識(shí)去改變太陽(yáng)的存在抱婉，我們能夠通過認(rèn)識(shí)物質(zhì)的規(guī)律档叔，比如制造空調(diào)，電風(fēng)扇或者直接躲在涼快的地方蒸绩。這就是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)衙四。
意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)為：①意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。比如你這次參加成人高考患亿。就是具有強(qiáng)烈的目的性的就是為了實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想传蹈。而你為了實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，中間做的這一些努力都是有一定的計(jì)劃性的步藕。②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性卡睦。意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性表現(xiàn)在神話，童話漱抓，以及宗教表锻。我是孫悟空還是狼外婆，這些都是人嗎乞娄？根據(jù)客觀的事實(shí)在自己的腦海中進(jìn)行加工瞬逊，所創(chuàng)造出來的人物形象，在客觀世界中并不存在仪或。③意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用确镊。這個(gè)你看看自己周邊的生活就知道了，人的意識(shí)對(duì)于客觀世界的改造作用范删，小到日用品蕾域，大到飛機(jī)、火車和樓房到旦。
但是意識(shí)的能動(dòng)作用并不是無限的旨巷，它受到各種客觀因素的發(fā)展的制約。所以添忘，意識(shí)的能動(dòng)性是在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下實(shí)現(xiàn)呢采呐。
意識(shí)和物質(zhì)，通過實(shí)踐相互統(tǒng)一搁骑，兩者相互轉(zhuǎn)化斧吐。實(shí)踐是意識(shí)和物質(zhì)的連接點(diǎn)，只有通過具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能真正的改造客觀世界仲器。也是正在實(shí)踐的過程中現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界煤率，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)的內(nèi)容。
物質(zhì)決定意識(shí)乏冀，意識(shí)是客觀存在的反映蝶糯。意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用煤辨。錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展阻礙作用裳涛。所以木张，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)端三，是主觀符合客觀舷礼。意識(shí)的能動(dòng)作用，要求我們重視意識(shí)的作用郊闯、精神力量妻献，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)团赁。
必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)育拨，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律欢摄，從客觀存在的事物出發(fā)熬丧。經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律怀挠，作為我們行動(dòng)的依據(jù)析蝴。
要求我們①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事情出發(fā)绿淋。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性闷畸，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)吞滞，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律佑菩。③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義越反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件裁赠，安于現(xiàn)狀殿漠，因循守舊，無所作為的思想组贺。
總結(jié)一下：
①意識(shí)是社會(huì)的人所特有的精神活動(dòng)及其成果的總和凸舵。
②意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物祖娘。勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能失尖。語(yǔ)言作為思維的胃口也在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生和發(fā)展。
③意識(shí)的本質(zhì)是：高度完善的物質(zhì)即腦機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀印象渐苏。
④要從客觀內(nèi)容和主觀形式的辯證統(tǒng)一中去把握意識(shí)掀潮。
⑤意識(shí)的主觀特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：反映形式是主觀的；不同主體對(duì)同一對(duì)象的反應(yīng)可能不一樣琼富；人們可能近似正確的反映對(duì)象仪吧，也可能歪曲錯(cuò)誤的反應(yīng)對(duì)象形成一些荒誕的意識(shí)，這是由反應(yīng)本身的曲折鞠眉、復(fù)雜性造成的薯鼠。
⑥物質(zhì)決定意識(shí)择诈，但是一時(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。這些能動(dòng)作用具體表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性出皇；意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性羞芍；意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用。
⑦實(shí)踐是意識(shí)和物質(zhì)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是二者相互轉(zhuǎn)化的途徑郊艘。
⑧（原理）必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)荷科，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律纱注，從客觀存在的事物出發(fā)畏浆。經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律狞贱，作為我們行動(dòng)的依據(jù)刻获。
（方法論）要求我們①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事情出發(fā)瞎嬉。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性将鸵，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)佑颇，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律顶掉。③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義越反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件挑胸，安于現(xiàn)狀痒筒，因循守舊，無所作為的思想
思考題：請(qǐng)你闡述物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系茬贵。
談一談怎樣做是符合“一切從實(shí)際出發(fā)簿透，實(shí)事求是”原理的。
