一、思維的價值
1.它是合理的行動具有自覺的目的
反省思維的價值時有益的术浪。它能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式瓢对，以便達到未來的目的，或者說胰苏，指揮我們?nèi)バ袆铀队迹员氵_到現(xiàn)在看來還是遙遠的目標。這種思維吧單純情欲的硕并、盲目的和沖動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆臃ㄑ妗＞嚯x來說，沒有思維活動的動物倔毙，當受到淋雨的威脅時埃仪，也要鉆到洞里去，這是因為它的機體受到某些直接的刺激陕赃。一個人有思考能力的人覺察到未來可能要下雨的某些特定的事實卵蛉，就會按照對未來的預(yù)測采取行動。播種么库、耕種和收獲谷物傻丝，都是有意的行動。
2.它可能進行有系統(tǒng)的準備和發(fā)明
人們運用思維建立和編制人造的符號诉儒，以便預(yù)先想到結(jié)果以及達到某種結(jié)果或避免某種結(jié)果而采取的種種方式葡缰。如人們會在道路上設(shè)置各種路標，如上坡忱反、下坡泛释、連續(xù)轉(zhuǎn)彎、事故多發(fā)地段等等標志可以幫助司機謹慎駕駛温算，避免交通事故的發(fā)生怜校。各種形式的人造裝置，都是有意地變更自然的性質(zhì)而加以設(shè)計注竿，使之同自然狀態(tài)相比韭畸，更好地揭示那些隱蔽的宇智、不完善的和遙遠的事物。
3.它使事物的意義更充實
反省思維使有形的事物和物體具有不同的狀態(tài)和價值胰丁。如甲骨文對于不了解這種文字的人就是一堆無意義的符號随橘，而對于研究甲骨文的專家來說就具有很高的考古和歷史價值，或許通過研究甲骨文還能改變對歷史的看法锦庸。
4.控制的和充實的價值
前面提到的三種思維的價值机蔗，前兩種是屬于實際的；它們使控制能力有所增加甘萧。而第三種思維的價值萝嘁，“使事物的意義更充實”與控制能力沒有關(guān)系。如天文現(xiàn)象日食扬卷，即使現(xiàn)在我們知道了日食發(fā)生的原理牙言，我們也沒有辦法控制日食的發(fā)生。
5.怪得、訓練思維的兩個理由
第一咱枉，思維的三種價值積累起來，就形成了真正人類的理性的生活徒恋，這種生活把人類同受感覺和欲望支配的其他動物的生活區(qū)別開來蚕断。
第二，思維訓練能發(fā)揮思維最好的可能性而避免其最壞的可能性入挣。
二亿乳、需要經(jīng)常控制的傾向
1.正確思維的自然的和社會的認可
就某種意義而言径筏，生活需要迫使人們堅持一種基本的持久不變是思維方式葛假，當以正確思想為基礎(chǔ)的活動具有重要的社會性時，那么滋恬，這種社會情景也能促進正確的推論聊训。如人類依據(jù)過去的經(jīng)驗看到了森林中老虎的糞便，便推斷這里附近生活著老虎夷恍。
但是，這種方法的訓練的有效性只局限在特定的范圍內(nèi)媳维，超越范圍便不能奏效了酿雪。如，你根據(jù)老虎糞便推斷出附近有老虎侄刽，卻不能推斷出老虎為什么要在此活動和這是只什么種類的老虎卻一無所知指黎。
2.迷信如同科學一樣自然
杜威認為單純就暗示的功能而言，迷信同科學沒有區(qū)別州丹〈装玻科學代替迷信杂彭，是由于對觀察和推論的情境加以控制的結(jié)果。被蚊子咬了一口吓揪，可能我今天運氣不好亲怠，是迷信；而科學是被蚊子咬了柠辞，我會長包团秽，會癢，那我就用涂上藥膏避免長紅包和癢等不好的狀態(tài)發(fā)生叭首。
3.錯誤思維的一般起因：培根的“偶像說”
培根把錯誤的信念习勤，這種把人的心智引誘入歧途的信念，成為偶像或幻象焙格。它們是：（1）種族偶像图毕，（2）市場偶像，（3）洞穴偶像眷唉，（4）劇場偶像予颤。
舉例來說：（1）部族（象征著集體無意識，指的是人類通常慣用的一些錯誤想法厢破，比如：中國古代“天圓地方”的思想）荣瑟；（2）市場（象征著人們的交流和來往，一個人處于什么交際環(huán)境中摩泪，就容易形成與之相關(guān)的信念笆焰，比如：在天主教家庭中長大的孩子自然相信上帝的存在）；（3）洞穴（象征著個人特性见坑，每個人的認知都受制于自己的前有前見嚷掠，都受到自己智力背景和思維習慣的影響，近乎本能接受自己認同的東西荞驴，排斥不認同的東西不皆，哪怕它是正確的）；（4）劇院（象征著某一時期的時尚與習俗熊楼，最有代表性的就是“環(huán)肥燕瘦”分別代表了不同時期的審美標準）霹娄。
杜威把錯誤信念的原因加以分類，分為兩類鲫骗，內(nèi)含的和外鑠的犬耻。
4.洛克論錯誤信念的典型形式
（1）幾乎完全沒有理智，所做所想完全仿照別人的樣子执泰。
（2）用情感代替理智枕磁，用情感支配行動和論證。
（3）心甘情愿地遵從理智從事术吝，但缺乏巨大的健全的廣泛的意識计济，對于問題沒有一個全面充分的看法茸苇。
5.態(tài)度的重要性
訓練思維的能力不能僅僅憑靠思維的最好形式知識。知識和練習沦寂，二者都是有價值的学密。但是只有在其個人品質(zhì)中具有某種占優(yōu)勢的態(tài)度，親身受到激發(fā)凑队，他才能認識到它們的價值则果。
6.態(tài)度與熟練方法的結(jié)合
培養(yǎng)適于應(yīng)用最好的研究和檢驗方法的態(tài)度，是我們能夠做好的漩氨。只是具有方法的知識西壮，那是不夠的；還必須有運用方法分愿望和意志叫惊。這種愿望乃是一種個人傾向款青。可是具有傾向還是不夠的霍狰，還必須有理解溝通種種態(tài)度抡草、獲得最佳效果的形式和方法。形式和方法后面討論蔗坯，這里討論種種態(tài)度康震。
第一種，虛心宾濒，含義腿短，免除偏見、黨派意識和諸如此類的封閉觀念绘梦，免除不愿考慮新問題橘忱、不愿采納新觀念的其他習慣。虛心的基本要點是培養(yǎng)靈敏的好奇精神和自動的追求意識卸奉。
第二種钝诚，專心。含義榄棵，當任何人沉溺于某些事物和事件時凝颇，便會全身心投入。專心疹鳄，真誠熱情的態(tài)度乃是一種理智的力量拧略。一個老師如果能激發(fā)學生的熱情，讓學生全身心投入學習尚辑，那么他就能取得成功辑鲤。
第三種盔腔，責任心杠茬。理智的責任心月褥，是考慮到按預(yù)想的步驟行事所招致的后果；它意味著愿意承受這些合乎情理瓢喉、隨之而來的后果宁赤。理智的責任心是真誠的保證，他保證種種信念的連貫和協(xié)調(diào)栓票。當學生學習那些遠離他們經(jīng)驗的課業(yè)時决左，便不能激發(fā)他們主動的好奇心，并且超越了他們的理解力走贪，于是他們采用一種衡量學校課業(yè)價值和現(xiàn)實意義的尺度佛猛，如，考試成績坠狡、死記硬背继找，應(yīng)付老師檢查，他們在理智上變得不負責任逃沿，不去尋味他們所學習的東西有什么意義婴渡，不去尋味他們所學習的課業(yè)同他們的其他信念和他們的行動有什么不同的意義。為了使教學取得較好的效果凯亮，必須減少些課業(yè)边臼，減少些傳授的事實，要增加一些訓練思維的責任感假消。透徹地認識到這些課業(yè)和事實究竟包含著什么內(nèi)容柠并。所謂透徹，其真正含義是辦理某事置谦，使之達到完美的成功堂鲤，而把某事辦理得徹底或達到最終的結(jié)局，則需要憑靠具有理智責任心的態(tài)度媒峡。
7.個人態(tài)度與思維意愿的關(guān)系
上面提到的三種態(tài)度：虛心瘟栖、專心和理智的態(tài)度，它們本身都是個人的品質(zhì)和特質(zhì)谅阿。要形成反省的思維半哟，只有這三種態(tài)度是不夠的，還必須有關(guān)于邏輯推理原則的知識签餐。在教育的目的上寓涨，必須把一般抽象的邏輯原理和精神上的特質(zhì)結(jié)合起來，把二者編織起來形成一個整體氯檐，才是我們所需要的戒良。
2018/3/3
PS:簡書大學堂無戒90天挑戰(zhàn)訓練營打卡第56篇
