【原文】
季康子問：“仲由可使從政也與某残？”
子曰：“由也果盅抚，于從政乎何有丰包？”
曰：“賜也可使從政也與匹层？”
曰：“賜也達(dá)瘸爽，于從政乎何有剪决？”
曰：“求也可使從政也與峻凫？”
曰：“求也藝，于從政乎何有偏化？”
【冰雪譯文】
季康子向孔子問到：“仲由搭伤，可以讓他管理政事嗎?”孔子回答說：“由，果敢決斷身堡，對于管理政事有什么困難呢？”
季康子再問：“端木賜贴谎，可以讓他管理政事嗎?”孔子回答說：“賜，通達(dá)事理擅这，對于管理政事有什么困難嗎？”
季康子又問：“冉求景鼠，可以讓他管理政事嗎?”孔子回答說：“求，多才多藝铛漓，對于管理政事有什么困難嗎？”
一.子路
子路在諸弟子中算是性格直莽浓恶、勇敢決斷、信守承諾包晰、忠于職守炕吸。《論語》中描訴孔子曾試探的說：“看來我這遠(yuǎn)大抱負(fù)無望啦赫模，我準(zhǔn)備乘筏漂到海上。會(huì)跟我走不離不棄的蚀腿，只有子路吧？”子路聽到遂竊喜不已莉钙。
《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行筛谚、政事磁玉、言語驾讲、文學(xué)）中杰出的“政事”人才，后因盡忠而身殉吮铭，亂世中被剁成肉醬时迫。
《論語》記載孔子曾預(yù)言谓晌，子路個(gè)性過于剛強(qiáng)，恐難以善終纸肉。子路死后溺欧，孔子非常傷心 柏肪，有“覆醢”之舉，即吃飯時(shí)見肉醬蓋上而不忍食用烦味。
二、子貢
子貢利口巧辭谬俄，善于雄辯，情商高凤瘦，人情煉達(dá)宿礁、辦事通達(dá)蔬芥。曾任魯控汉、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道返吻，富致千金，為孔子弟子中首富测僵。孔子去世后捍靠，不少人詆毀老師，子貢不但為老師強(qiáng)力辯護(hù)稱“仲尼如天上日月不可毀也”榨婆，更忠心耿耿為老師守墓六年，是孔子弟子中為孔子守喪最長者良风。
當(dāng)子貢要問孔子老師一個(gè)重要問題時(shí)（例如政治立場谊迄、或仕官意愿）烟央，基本上不會(huì)單刀直入提問，以免招致老師不悅而不愿意回答疑俭。所以他會(huì)找尋一個(gè)類比，問孔子在那個(gè)類比事件的態(tài)度如何怠硼，而后推測孔子在真正問題上的態(tài)度如何鬼贱。如《論語7.15》——
? 冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎香璃？”子貢曰：“諾；吾將問之葡秒∫雠遥”入眯牧，曰：“伯夷﹑叔齊何人也？”曰：“古之賢人也学少〖舾觯”曰：“怨乎版确？”曰：“求仁而得仁乎折，又何怨？”出侵歇，曰：“夫子不為也√杪牵”
子貢由老師對伯夷、叔齊的尊崇態(tài)度推斷出來溃蔫，孔子應(yīng)該不會(huì)去衛(wèi)國不倫之地做事。
三伟叛、冉求
? ? ? 冉求多才多藝、性格謙遜痪伦、長于政事雹锣。曾做過魯國季氏的家臣网沾，后隨孔子周游列國蕊爵』愿纾孔子晚年歸隱魯國攒射，冉求出力不少。
冉求也曾因?yàn)闉榧臼蠙M征暴斂而被孔子責(zé)備会放，論語記載：“季氏富于周公饲齐，而求也為之聚斂而附益之咧最。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也矢沿！”滥搭。
意思是說捣鲸，這小子干壞事，根本不能算是我徒弟栽惶，你們師兄弟一起上疾嗅、給我使勁揍哦！
【附錄文獻(xiàn)參考】
致堂胡氏曰：由求為季氏宰宪迟，久矣。此問“從政”交惯，謂可使為大夫否也。
《四書大全辨》曰：為政者君席爽，執(zhí)政者卿，從政者大夫也只锻。當(dāng)孔子自衛(wèi)反魯，正季康子執(zhí)政之日齐饮，子路、冉有已為季氏宰祖驱，子貢已用于魯握恳，獨(dú)未從政為大夫耳捺僻。康子此問匕坯，其亦有同升諸公之意乎束昵？（“同升諸公”見14.19）
程子曰：季康子問三子之才可以從政乎葛峻，夫子答以各有所長。非惟三子泞歉，人各有所長，能取其長腰耙，皆可用也榛丢。
陳祥道曰：能勇而不能怯挺庞，果也晰赞；聞一知二，達(dá)也掖鱼；可以足民，藝也戏挡。果幾于義，達(dá)與藝幾于智褐墅。為政使人，器之而已妥凳。故雖才之不備，而有可施于政者逝钥，皆所不棄也屑那。然達(dá)而不果艘款，不足以有行；果而不藝哗咆，不足以有能。三者雖不同岳枷，然皆可以從政，猶楂梨橘柚其味相反空繁，而皆可于口≈烨欤康子誠能兼用之，則魯國不亦庶幾乎娱颊？
《論語集說》曰：此可見圣門有用之學(xué)。
張栻曰：此章可見圣人之用才也箱硕。三子者各有所長，故皆可以從政剧罩。果則有斷，斷于義也；達(dá)則不滯幕与，通于理也；藝則善裁啦鸣，不失序也。此豈獨(dú)天資之美哉诫给？蓋亦學(xué)力所致，因其質(zhì)而有所成就焉耳蝙搔。
劉宗周曰：三子常服圣人之教，各就其質(zhì)之所近而學(xué)焉吃型，以達(dá)其材证鸥，斐然成章矣勤晚。曰果曰達(dá)曰藝，居然經(jīng)世之具赐写，故皆可使之從政鸟蜡。
錢穆曰：此章見孔子因材設(shè)教挺邀，故能因材致用。
《四書解義》曰：此一章書見人才有各當(dāng)之用端铛，國家不可無器使之道也。蓋三子之才禾蚕，分之可以各奏一能您朽，合之即以共成至理换淆。國家量能授職，辨材定官倍试，有知人善任之明，自有明作有功之效县习〕苊海孔子此言，實(shí)萬世用人之良法也哈蝇。
【本章書目】
《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語全解》《論語講要》《論語新解》《論語稽》《論語集說》《論語學(xué)案》《四書大全辨》《四書解義》。
