真空妙有，無住生心

文/仁德上人

從理性本體上講是真空無一物坯癣，一悟即佛地瓶盛，不落階級(jí)，不落次第示罗，十方諸佛與一切眾生的本性惩猫，是一體不二、絕對(duì)平等蚜点、毫無差別可言轧房。

佛性是空性無一物，沒有一點(diǎn)東西可見绍绘，是無修無證奶镶、無取無舍、無來無去陪拘、無生無滅实辑，沒有成佛也沒有不成佛的道理，既沒有眾生可言藻丢，更沒有佛可說剪撬。真正像六百卷大般若經(jīng)所總結(jié)的三句話“無所有、畢竟空悠反、不可得”残黑。沒有一點(diǎn)顏色馍佑，沒有一點(diǎn)相貌，更沒有一點(diǎn)名字梨水，說是一物都不中拭荤，沒有一樣?xùn)|西可以比擬。不可說疫诽、不可講舅世、不可提、不可思奇徒、不可議雏亚。說是空性也不可得，說是不可得還是有摩钙，不可得也不可得罢低，是言語(yǔ)道斷，心行路絕胖笛，無言可描述表達(dá)网持，只有言下心領(lǐng)神會(huì)，如人飲水长踊，冷暖自知而已功舀。

別無一點(diǎn)辦法，正所謂“法本法無法身弊，無法法亦法日杈，今付無法時(shí)，法法何曾法”佑刷。無法無不法，便是假名虛設(shè)的假法酿炸。真法無法無不法瘫絮，說是有個(gè)真法，一定對(duì)面有個(gè)假法填硕，沒有假法哪里會(huì)說真法呢麦萤？因?yàn)檎媸菍?duì)假講的，空是對(duì)有講的扁眯，性是對(duì)相講的壮莹，理是對(duì)事講的，圣是對(duì)凡講的姻檀，佛是對(duì)眾生講的命满。如果眾生沒有了，請(qǐng)問是誰(shuí)在求佛呢绣版？如果凡夫的煩惱私心執(zhí)著沒有了胶台，是誰(shuí)在求圣人的智慧清凈解脫呢歼疮？如果不著一切事相了，說這一切的道理干什么呢诈唬？如果心中沒有一切相韩脏、不著一切相，說是見性豈不是又著了見性的相嗎铸磅？如果有滅了赡矢，再說空還有什么意義呢？眾生的執(zhí)迷顛倒心阅仔、私心貪心沒有了吹散，哪里還有佛的清凈自在解脫心呢？假若還有清凈解脫裝在心中霎槐，能算是清凈解脫嗎送浊？

從理上講，一悟即佛地丘跌，一悟即空袭景，一空即了，一了即無事闭树，無事即清凈解脫耸棒，解脫即安詳自在，這是真話报辱，一點(diǎn)都沒錯(cuò)与殃。不用第二念，一空一切空碍现，一了一切了幅疼，一清凈一切清凈，一解脫一切解脫昼接，一明一切明爽篷，一覺一切覺，一悟即入佛位慢睡，這是千真萬確的事實(shí)逐工。不能有絲毫的含糊。

要明白漂辐，悟的是空理泪喊，是空性理體，有體必然要起用髓涯，如果不能起用你悟這個(gè)理體干什么呢袒啼？悟理就要入事，要在事相上把自己悟到的空性理體展現(xiàn)出來、做出來瘤泪、行出來灶泵、實(shí)踐出來，這才算是真悟对途，這才是真正地明白真理赦邻。不會(huì)用、做不到实檀，還有私心貪心惶洲，還有執(zhí)著牽掛的心，還有我執(zhí)我見的小心眼膳犹，還有斗爭(zhēng)心嫉妒心恬吕，還有虛榮虛偽愛面子的心，把悟的空性不能落實(shí)到日常生活中须床，不能運(yùn)用到自己的起心動(dòng)念當(dāng)中去铐料，把自己的用心不能與空性相應(yīng)，把我不能與宇宙法界相應(yīng)豺旬，把思想不能與智慧慈悲相應(yīng)钠惩，把有不能與空相應(yīng)，把事不能與理相應(yīng)族阅，把相不能與性相應(yīng)篓跛，把我不能與其他眾生相應(yīng)，把眾生心不能與佛心相應(yīng)坦刀，把凡夫不能與圣人相應(yīng)愧沟，把煩惱不能與智慧相應(yīng)，把生死不能與涅槃相應(yīng)鲤遥，只是理上空事相上還執(zhí)有沐寺，在理上執(zhí)空事上執(zhí)有，在明白時(shí)執(zhí)覺悟盖奈、糊涂時(shí)執(zhí)思想意思我執(zhí)我見混坞，理與事不能圓融無礙，性與相不能合二為一卜朗，這樣修上萬劫能有什么用呢？這樣執(zhí)空?qǐng)?zhí)有對(duì)自己有什么幫助呢咕村？這樣理事不能圓融能算是一個(gè)真正的明白人嗎场钉？能算是一個(gè)真正的修行人嗎？

法身無相無一物懈涛，是絕對(duì)的空性逛万，用修嗎？怎么修呢？肉身是幻身宇植，再修也要壞掉死去呀得封！要說修，正是修正自己的錯(cuò)誤知見指郁，把自己的一切毛病習(xí)氣修正過來忙上，是名真修行∠锌玻空性不是讓我們拿著空性去對(duì)空疫粥，而是自然的空、本來的空腰懂，本來就沒有一點(diǎn)東西梗逮，是我們著相當(dāng)真，心才不空绣溜。

如果做到不著一切相慷彤，就在一切境界上空、一切有相上空怖喻，就在一切過不去底哗、想不開的地方空，心空了就沒事罢防，有事都是心不空艘虎。心只要執(zhí)著一點(diǎn)東西就不空，就是個(gè)大障礙咒吐，就是大麻煩野建，心就不能安定，不能清凈恬叹、不能自在解脫候生。因?yàn)橹灰闹稽c(diǎn)東西就是有，只要有就有我绽昼，有我就有分別執(zhí)著唯鸭，煩惱即出來擾亂，使自己本來無事的清凈心一時(shí)產(chǎn)生了動(dòng)亂硅确，這就是生死煩惱根源目溉。

正是因?yàn)橹喈?dāng)真自心才不空，若能明白了一切相本來沒有菱农，心本來真空無一物缭付，就在一切相、一切境界上空心無心循未，才名之為空性陷猫；也就是面對(duì)一切不執(zhí)著一切相，名之為見性；在有上了知有是幻有假有绣檬，是一個(gè)水泡泡足陨，并不是真有，在有中知空明空也不能著在空性上娇未，名之為妙有墨缘；妙有不是讓我們的心去執(zhí)著有個(gè)有，是不有而有忘蟹，也就是自心真的空凈飒房，不著一切幻相了，但又能面對(duì)一切的境界無愛無憎媚值、無取無舍狠毯，名之為妙有。心真空了褥芒，再面對(duì)一切的有嚼松，名之為妙有；心不空锰扶，面對(duì)一點(diǎn)就執(zhí)著一點(diǎn)献酗，執(zhí)著一點(diǎn)就是很大的麻煩。這一點(diǎn)我們一定要搞清楚坷牛，決定不能執(zhí)著一點(diǎn)東西認(rèn)為是實(shí)有罕偎。

要時(shí)時(shí)明白清楚凡所有相皆是虛妄，世間沒有一點(diǎn)東西可以得到京闰，沒有一點(diǎn)東西是真實(shí)的颜及，都是緣起而現(xiàn)的幻影水泡泡，只是妙用蹂楣，千萬不能執(zhí)著粘黏俏站，用而不著，名自在痊土。只要自心執(zhí)著在一個(gè)固定的形式方法理論上肄扎，就是煩惱生死。因?yàn)檎娣o法赁酝，定法不是法犯祠。認(rèn)為我要怎么樣怎么樣才是真修，怎么樣不是真修酌呆，自己認(rèn)為已經(jīng)有一個(gè)真修行的模式形象衡载，固定不變的執(zhí)著在一個(gè)點(diǎn)上，就會(huì)死執(zhí)煩惱肪笋，是大障礙月劈。

執(zhí)著有不對(duì)，執(zhí)著空也不對(duì)藤乙，執(zhí)著非空非有更不對(duì)猜揪，執(zhí)著在哪一句話上，哪一個(gè)人上坛梁，哪一個(gè)點(diǎn)上而姐，哪一個(gè)法上全不對(duì)，只是方便地說個(gè)不執(zhí)著不著相划咐。如果執(zhí)著于不執(zhí)著也是執(zhí)著拴念，執(zhí)著于不著相是更著相，執(zhí)著空性也是有褐缠，執(zhí)著于清凈解脫是給自己又背上了更大的包袱政鼠。

一切語(yǔ)言文字都是說的修行路線，如果執(zhí)著在語(yǔ)言文字上面队魏，就會(huì)死在句下公般，文字就成了自己解脫的大障礙；如果舍棄了文字語(yǔ)言胡桨，又會(huì)死在斷滅空官帘，永遠(yuǎn)不得真實(shí)解脫。要借用語(yǔ)言文字昧谊，明了清楚語(yǔ)言文字背后的不思議義理刽虹，明白了文字的意趣，不取不舍文字呢诬，得到里面義理涌哲，明白自己該怎么做人，怎么面對(duì)人生馅巷，怎么起心動(dòng)念膛虫，怎么待人接物，怎么穿衣吃飯過日子钓猬，怎么完成這一次人間走一回的任務(wù)稍刀，怎么了卻自己度眾生的大愿，怎么盡責(zé)盡職做好自己應(yīng)該做的本分事敞曹。

在自己的因緣條件下圓滿地做好自己應(yīng)該做的菩薩事業(yè)账月，真正的舍己為人，真正的平等沒有私心澳迫，真正的誠(chéng)敬謙下無私無我地做人局齿，盡心盡力地為眾生努力工作，不求任何回報(bào)地愛盡一切眾生橄登，決定不見一個(gè)眾生的過失抓歼，不挑一個(gè)眾生的毛病讥此，不與一個(gè)眾生產(chǎn)生爭(zhēng)斗嫉妒心，無怨無悔地做自己應(yīng)該做的利眾生的事業(yè)谣妻，心甘情愿認(rèn)賬空心萄喳，不計(jì)較一點(diǎn)個(gè)人的得失，不思念自我的一個(gè)念頭蹋半，完全一片平等慈悲感恩報(bào)恩的心他巨。對(duì)一切眾生理解了再理解，原諒了再原諒减江，寬大了再寬大染突，慈悲了再慈悲，愛護(hù)了再愛護(hù)辈灼；對(duì)自己要嚴(yán)格了再嚴(yán)格份企，仔細(xì)了再仔細(xì)，不能有半點(diǎn)惱害眾生的心巡莹，不能有一點(diǎn)的自私自利心薪棒，不能有一念的舍棄眾生不管不問的心，要全心全意地為眾生服務(wù)榕莺！