因果思維是我們慣性思維照藻，看似平常袜啃，卻影響深遠(yuǎn)，甚至就是我們走不出困惑幸缕，無(wú)法理解自己與社會(huì)他人的根源群发。
生活中許多方面表現(xiàn)為因果邏輯關(guān)系晰韵，比如白天結(jié)束就是黑夜，冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎熟妓，周五結(jié)束就是周末了雪猪，孩子讀完幼兒園就要上小學(xué)了，成人后意味著工作結(jié)婚新開(kāi)始了起愈。這些無(wú)數(shù)小事構(gòu)成了日常生活只恨，不知不覺(jué)中讓我們思維固化。
這個(gè)固化的思維表現(xiàn)為因果關(guān)系抬虽，凡事有因才有果官觅，有果則有因。而且原因在前阐污，結(jié)果在后休涤，時(shí)間上前后連接的事情構(gòu)成了因果關(guān)系。
為此蘇格拉底認(rèn)為：我們今天所產(chǎn)生的一切結(jié)果疤剑，都是昨天造成的滑绒，而我們今天又為明天種下了因。蘇格拉底的因果定律被世人稱為人類命運(yùn)的“鐵律”隘膘。
社會(huì)心理學(xué)對(duì)此說(shuō)的透徹疑故，“歸因不僅是心理過(guò)程，而且是心理需要”弯菊，人人都會(huì)借助事情信息與線索纵势，找出事情發(fā)生的原因，人人都是業(yè)余社會(huì)心理學(xué)家管钳。
這意味著尋找因果關(guān)系是我們心理的需要钦铁。
有了原因我們才有安全感，掌握了因果關(guān)系我們就有了力量感才漆。
對(duì)此牛曹，近代蘇格蘭哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義者代表人物休謨看的透徹醇滥。在休謨看來(lái)黎比，因果律是人類根深蒂固的一種習(xí)慣。但是鸳玩，因果律只是一種心理現(xiàn)象阅虫，而不是客觀實(shí)在，這不過(guò)是我們?nèi)祟愖约喊岩恍┯袝r(shí)間先后的現(xiàn)象做了聯(lián)接而已不跟，而事實(shí)上它們之間沒(méi)有因果關(guān)系颓帝。
比如黑天鵝事件，我們發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)只天鵝都是白的，不代表所有天鵝都是白的购城，如果因?yàn)檫^(guò)去發(fā)現(xiàn)的都是白天鵝吕座，于是認(rèn)為明天見(jiàn)到天鵝也是白的，這就是因果關(guān)系的建構(gòu)瘪板。直到有一天米诉，黑天鵝出現(xiàn)，暈住了篷帅。
類似例子很多史侣，公交車總是準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，結(jié)果默認(rèn)為我要做的公交車也是準(zhǔn)時(shí)到來(lái)魏身，其實(shí)總會(huì)有遲到時(shí)候惊橱，憤怒了。
房?jī)r(jià)總是在上漲箭昵，人們心理是買漲不買跌税朴，因果關(guān)系建立后，突然有一天房?jī)r(jià)跌了家制，懵住了正林。
太陽(yáng)每天都是東邊升起的，感覺(jué)就是太陽(yáng)隨著地球轉(zhuǎn)的因果關(guān)系颤殴，當(dāng)然今天我們知道真相觅廓。
說(shuō)了這么多，都是客觀世界的例子涵但，相對(duì)而言還有因果性杈绸。但也不難看出，這個(gè)因果關(guān)系已經(jīng)岌岌可危矮瘟，沒(méi)有我們想象的堅(jiān)實(shí)瞳脓。
這里已經(jīng)透露出事物因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系的區(qū)分。
心理世界的因果關(guān)系對(duì)于我們認(rèn)知影響非常大澈侠。
我們追求歸因的目的是心理需要劫侧，本質(zhì)就是追求規(guī)律，追求道哨啃，追求安全感。
只是一不小心劲弦，就混淆了事物的因果與相關(guān)關(guān)系耳标，干脆些說(shuō)就是絕對(duì)化因果關(guān)系，抹殺了原本的相關(guān)性關(guān)系呼猪。
親子關(guān)系，夫妻關(guān)系轴踱，婚戀關(guān)系谚赎，各類神經(jīng)癥，乃至一般生活煩惱壶唤，本質(zhì)就是絕對(duì)化了因果性雳灵，忘記了原本不過(guò)是相關(guān)性。
這些人際關(guān)系中闸盔，想想那些困擾我們內(nèi)心的悯辙，無(wú)不是絕對(duì)化，應(yīng)該化迎吵，必須化躲撰，例如孩子就該學(xué)習(xí)好，戀人就該滿足我击费，對(duì)方就該理解我拢蛋，生活就該幸福的，等等蔫巩。
豈不是瓤狐，這些原本都是相對(duì)關(guān)系而已，比如說(shuō)孝順父母這個(gè)話題批幌，家有年邁父母者础锐，看看周圍子女做到了多少，甚至那些看似孝順的荧缘，如果稍微細(xì)問(wèn)一下皆警，比如父母喜歡吃什么，父母在意什么截粗，父母身體不適是什么信姓，父母常年吃的藥物是什么，能否回答上來(lái)呢绸罗。
因此說(shuō)意推，兄弟姊妹多的人家，父母一定有偏心喜歡的珊蟀，子女一定是孝順不同的腻窒，而且最喜歡的那個(gè)未必且常常不是最孝順的儿子。
這個(gè)原因歸納又有很多蒋譬，如果執(zhí)著于一個(gè)羡铲，又犯了單一歸因錯(cuò)誤也切，絕對(duì)化了因果關(guān)系。
這個(gè)因果關(guān)系的擴(kuò)大化费坊，就是合理情緒療法中的不合理理念之一讨越，叫做“絕對(duì)化”把跨。放在佛學(xué)中理解着逐，就是“執(zhí)著”耸别。
生活中的歸因常識(shí)，加之因果輪回的宣傳省有，讓我們深陷因果關(guān)系的泥沼，忘記了原本只是相關(guān)性而已。
