《宗鏡錄》第二卷
夫諸佛境寂裳仆。眾生界空腕让。有何因緣而興教跡。
答：一實(shí)諦中歧斟。雖無起盡纯丸。方便門內(nèi)。有大因緣静袖。故法華經(jīng)偈云觉鼻。諸法常無性。佛種從緣起队橙。以萬法常無性坠陈。無不性空時(shí)。法爾能隨緣捐康。隨緣不失性仇矾。且夫起教所由。因緣無量解总。古德略標(biāo)贮匕。有其十種。一由法爾故花枫。二愿力故刻盐。三機(jī)感故掏膏。四為本故。五顯德故隙疚。六現(xiàn)位故壤追。七開發(fā)故。八見聞故供屉。九成行故。十得果故溺蕉。今諸大菩薩所集唯識(shí)論等伶丐。大意有其二種。一為達(dá)萬法之正宗疯特。破二空之邪執(zhí)哗魂。二為斷煩惱所知之障。證解脫菩提之門漓雅。斯則自證法原本覺真地录别。不在文字句義敷揚(yáng)。今為后學(xué)慕道之人邻吞。方便纂集组题。又自由二意。用表本懷抱冷。一為好略之人撮其樞要崔列。精通的旨免覽繁文。二為執(zhí)總之人不明別理旺遮。微細(xì)開演赵讯。性相圓通。載二種生死之根耿眉。躡一味菩提之道边翼。仰群經(jīng)之大旨。直了自心鸣剪。遵諸圣之微言组底。頓開覺藏。去彼依通之見西傀。破其邪執(zhí)之情斤寇。深信正宗。令知月不在指拥褂∧锼回光返照。使見性不徇文饺鹃。唯證相應(yīng)莫秆。斯為本意间雀。不可橫生知解。沒溺見河镊屎。于無得觀中惹挟。懷趣向之意。就真空理上缝驳。興取舍之心连锯。率自胸襟。疑悟后學(xué)用狱。須親見性运怖。方曉斯宗。
問：既慮執(zhí)指徇文夏伊。又何煩集教摇展。
答：為背己和塵。齊文作解者溺忧∮搅恐封教滯情。故有此說鲁森。若隨詮了旨祟滴。即教明心者。則有何取舍刀森。所以藏法師云踱启。自有眾生。尋教得真研底。會(huì)理教無礙埠偿。常觀理而不礙持教。恒誦習(xí)而不礙觀空榜晦。則理教俱融冠蒋。合成一觀。方為究竟傳通耳乾胶。斯乃教觀一如抖剿。詮旨何原矣。
問：諸大經(jīng)論识窿。自成片段斩郎。科節(jié)倫序喻频。句義分明缩宜。何假撮錄廣文。成其要略。
答：但以教海弘深锻煌。窮之罔知其際妓布。義天高廣。仰之不得其邊宋梧。今則以管窺天匣沼。將螺酌海。如掬滄溟之涓滴捂龄。似撮太華之一塵释涛。本為義廣難周。情存厭怠倦沧。亦為不依一乘教之正理枢贿。唯徇不了義之因緣。罕窮橫豎之門。莫知起盡之處框都。所以刪繁簡(jiǎn)異望众。采妙探玄。雖文不足而大義全拨拓。緣不備而正理顯。搜盡一乘之旨。抉開萬法之源暂雹。為般若之玄樞。作菩提之要路创夜。則資糧易辦杭跪。速至大乘。證入無疑免迂小徑驰吓。所以馬鳴菩薩造起信論云涧尿。或有自無智力檬贰。因他廣論而得解義姑廉。亦有自無智力。怖于廣說翁涤。樂聞略論攝廣大義而正修行桥言。我今為彼最后人故。略攝如來最勝甚深無邊之義而造此論葵礼。瑜伽論云号阿。有二緣。故說此論鸳粉。一為如來無上法教久住世故扔涧。二為平等利益安樂諸有情故。又為如來甘露圣教已隱沒者赁严。憶念采集重開顯故扰柠。未隱沒者粉铐。問答決擇倍興盛故。又為攝益樂略言論勤修行者卤档。采集眾經(jīng)廣要法義蝙泼。略分別故。今斯錄者劝枣。雖無廣大制造之功汤踏。微有一期述成之事。亦知鈔錄前后舔腾。文勢(shì)不全溪胶。所冀直取要詮。且明宗旨稳诚。如從石辯玉哗脖。似披沙揀金。于群藥中扳还。但取阿陀之妙才避。向眾寶內(nèi)。唯探如意之珠氨距。舉一蔽諸桑逝。以本攝末。則一言無不略盡俏让。殊說更無異途楞遏。亦望后賢。未垂嗤誚首昔。所希斷疑生信寡喝。但以見道為懷。非徇虛名以邀世譽(yù)沙廉。愿盡未來之際拘荡。遍窮法界之中。歷劫逾生撬陵。常弘斯道珊皿。凡有心者。皆入此宗巨税。去執(zhí)除疑蟋定。見聞獲益。承三寶力如被護(hù)持草添。誓報(bào)佛恩驶兜。廣濟(jì)含識(shí)。虛空可盡，茲愿匪移抄淑。法界可窮屠凶，斯文不墜。
