初看這本書(shū)時(shí)其實(shí)并無(wú)好感丘损，以為只是本普通的游記罷了普办，當(dāng)我看到他們?cè)诩訝柛鞔鹱隽x工時(shí)，頓時(shí)對(duì)他們豎然起敬徘钥，瞬間覺(jué)得他們并不是上車(chē)睡覺(jué)衔蹲、下車(chē)拍照，沉醉在安逸的燈紅酒綠里的普通游客吏饿，他們追逐的不是XX天XX游的走馬觀花的快速旅游踪危，而是崇尚入鄉(xiāng)隨俗蔬浙、內(nèi)觀修行的靈魂自由。作者和她的丈夫選擇在印度贞远，緬甸畴博，老撾，柬埔寨蓝仲，泰國(guó)俱病，越南作為他們的間隔年旅行，也許這些東南亞國(guó)家在很多人眼中并不是旅行圣地袱结，這里的絕大多數(shù)人都掙扎在貧困線(xiàn)上亮隙，他們感受到的是貧困、憂(yōu)郁垢夹、臟亂溢吻、善良、勇敢果元、無(wú)私的震顫……
記得在加爾各答時(shí)促王，他們加入垂死之家的義工行列，為即將死亡的人們提供最后的服務(wù)而晒。在那里蝇狼，長(zhǎng)期義工負(fù)責(zé)沾滿(mǎn)大小便的衣物的第一道程序——把衣服上的屎用刷子刷干凈，永遠(yuǎn)記得一位法國(guó)男孩在刷衣服時(shí)說(shuō)的一句言“full of shit”倡怎，能夠想象出一張英俊而略顯無(wú)奈的臉龐下嵌著一顆堅(jiān)韌善良的心的美妙畫(huà)面迅耘。小小的仁愛(ài)之家，卻有著來(lái)自世界各地的天使們监署，來(lái)自日本的嚴(yán)謹(jǐn)勤勞的悅子阿姨颤专，來(lái)自英國(guó)的會(huì)說(shuō)中文、精靈友善的施恩慈……
他們有的是趁著放假出來(lái)做義工的學(xué)生焦匈，有的是辭去工作準(zhǔn)備以做長(zhǎng)期義工為目標(biāo)的人血公，有的人是把此地作為間隔年旅行的必經(jīng)之站，這些墜入凡間的天使缓熟，視助人為己任，把有限的青春和無(wú)限的精力奉獻(xiàn)在陌生人身上摔笤，放棄光明前途够滑，放棄安逸舒適，只為遵循內(nèi)心深處對(duì)自由和仁愛(ài)的追逐吕世。
作者并不是宗教信徒彰触，在旅行中卻對(duì)觀寺禮佛情有獨(dú)鐘，就像作者所說(shuō)：“佛陀并非是天馬行空的創(chuàng)造命辖，而是在對(duì)人生和人性進(jìn)行深刻思考之后形成了自己一套令人信服的思想體系况毅》直停”記得作者及其丈夫在曼谷的禪修中心做為期十天的內(nèi)觀修行，要求男女分開(kāi)修行尔许，學(xué)員之間不能說(shuō)話(huà)么鹤，每天4點(diǎn)鐘起床，做2個(gè)小時(shí)的靜坐味廊，6點(diǎn)鐘吃早飯蒸甜，早飯后是3小時(shí)的靜坐，過(guò)午不食余佛，每天有12小時(shí)的靜坐柠新、聽(tīng)誦經(jīng)。條件之艱苦辉巡、肉體之疼痛恨憎，令很多人在第一天就逃跑了，作者在經(jīng)過(guò)前四天的煩躁不安后郊楣，開(kāi)始無(wú)止境地流淚框咙，隨之一切又歸于沉寂，心靈平靜無(wú)痕痢甘。我很向往這種內(nèi)觀修行的過(guò)程喇嘱，學(xué)會(huì)面對(duì)自己、探索內(nèi)心的真實(shí)世界塞栅，同時(shí)感悟佛教哲學(xué)的大智慧者铜。
16個(gè)月的旅行，看似瘋狂的舉動(dòng)下卻暗藏著兩顆不安現(xiàn)狀放椰、追逐自由的靈魂作烟，他們出世，花大量的時(shí)間禮佛砾医、朝圣拿撩、做義工，仿佛墜入另一個(gè)時(shí)空隧道如蚜，尋覓簡(jiǎn)單友善的返璞歸真压恒；他們?nèi)胧溃菰L(fǎng)老友错邦，拜訪(fǎng)名勝古跡探赫，參加當(dāng)?shù)毓?jié)慶，像普通游客一樣感受著異國(guó)情調(diào)的感官震顫撬呢。就像作者所說(shuō)伦吠，真正的自由不是隨心所欲無(wú)法無(wú)天，不是瘋狂消費(fèi)的痛快淋漓，也不是放棄社會(huì)責(zé)任的美妙滋味毛仪。真正的自由是自由意志的自律搁嗓，敢于運(yùn)用理智的勇氣戰(zhàn)勝原始的欲望，自己為自己制定法則箱靴，主宰自己的人生腺逛。
作者回到云南的時(shí)候，面對(duì)大理刨晴、麗江這種小城市的慢生活時(shí)屉来，她清醒的認(rèn)識(shí)到，她并非喜歡隱于市井的田園生活狈癞，也不喜歡大城市的忙碌生活茄靠，而是喜歡兩者之間的轉(zhuǎn)換和平衡，唯有變化才是她最美妙的滿(mǎn)足蝶桶。想必這就是當(dāng)下流行的既可以朝九晚五慨绳，也可以浪跡天涯的理想生活，我也很喜歡她所說(shuō)的生活狀態(tài)真竖，在我可以有資本浪跡天涯之前脐雪，我還是朝九晚五的攢錢(qián)吧。
