簡單來說陌兑，模仿沈跨，就是按照某些現(xiàn)成的樣子跟著做的行為。
達爾文認為兔综，模仿是人和大多數動物的本能饿凛。
但在人類中，除初生的嬰兒外软驰，許多模仿行為是有意識涧窒、自學的學習活動。
塔爾德在《模仿律》中說锭亏，任何一種行為纠吴，開始時都是個別的、無代表性的慧瘤、暫時的戴已，在經過多次、反復的效仿之后锅减，才逐漸形成普遍的糖儡、有代表性的，和相對穩(wěn)定的模式怔匣。
同時握联，在這一過程中，不僅需要多次、循環(huán)拴疤、往復的運動永部，而且還需要和上述心理相抵觸的另一些行為独泞，進行有效的抗爭呐矾，排除干擾，才能取得成功懦砂。例如社會風氣的形成蜒犯，宗教信仰的確立等，都經歷過這樣的過程荞膘。
今天的晨讀分享罚随，認為只有極少數的天才，能通過原創(chuàng)成功羽资，絕大多數企業(yè)的制勝之道就是始于模仿淘菩，在模仿中形成，在模仿中發(fā)展屠升，在模仿中壯大潮改。個人成長也莫不如此。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ①
? ? ? ? ? ? 復制照做
模仿的第一個階段腹暖。
臺灣“連鎖火鍋第一股”呷哺呷哺汇在，在開創(chuàng)之初就一直在深度模仿“海底撈”。
從開通外賣平臺脏答，到賣火鍋底料糕殉、復合調料，每一步都看緊“海底撈”殖告。
有句話叫“海底撈你學不會嗎阿蝶？”但呷哺呷哺卻暴露出“不但要學，還要超越”的野心黄绩。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ②
? ? ? ? ? ? 靈活變通
模仿的第二個階段羡洁。
所謂“師傅引進門，修行靠個人”宝与，師傅教給了徒弟技術和本領焚廊，就看徒弟怎么去領悟，這要靠個人的智慧與努力习劫。
《史記》記載咆瘟，孔子有弟子3000。其中精通六藝者72人诽里，稱72賢人袒餐；還有杰出第子10位，號稱“孔門十哲”。
孔門十哲中德行出眾的有：顏回灸眼、閔損卧檐、冉籍、冉雍焰宣；
政事出眾的有：冉求霉囚、仲由；
言語出眾的有：宰予匕积、端木賜盈罐；
文學出眾的有：言偃、卜商闪唆。
他們在各自擅長的領域里盅粪，協(xié)助老師整理儒家典籍，宣揚儒家思想和文化悄蕾，讓老師的學問和儒家治術得以發(fā)展和傳播天下票顾。
孔子十個有名的徒弟，皆師從孔子帆调，技能與專長卻各有專攻奠骄，皆不同。是因為他們在模仿老師言行的同時贷帮，也在客觀的審視自己與老師的差距戚揭，調整了自己努力的方向。
在模仿中撵枢，懂得變通民晒，才不至于迷失了自我，才能有所突破锄禽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ③?
? ? ? ? ? ? ? 推陳出新
模仿的第三個階段
鄭板橋潜必，清代著名畫家，書法家沃但，歷史上著名的“揚州八怪”之一磁滚。他之所以被人視為“怪”，是因為他的畫和字宵晚，都是“偏離正宗垂攘，另辟蹊徑”。
他發(fā)明了一種用隸書淤刃，參以行楷晒他，非隸非楷，非古非今的新字體——板橋體逸贾。
他的作品單個字體看似歪歪斜斜陨仅，但總體感覺錯落有致津滞，別有韻味。
他年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家灼伤，達到以假亂真的地步触徐，然而這并沒使他出名，仍然不被世人關注狐赡。
直到他另辟奇經撞鹉，融會貫通，在吸取各大書法所長的基礎上猾警，努力熔鑄自己的風格孔祸，獨樹一幟地創(chuàng)造了，雅俗共賞的“六分半書”也就是板橋體发皿。
至此他才名聲大噪，開始被人們譽為書法家拂蝎。
鄭板橋獨創(chuàng)了“板橋體”穴墅，是他“化繭成蝶”的結果，達到了模仿的最高境界温自。
我們個人成長中的每一次模仿玄货，都要結合自己的實際情況，做到靈活的運用和調整悼泌。
始于模仿松捉，不斷創(chuàng)新，才能走出一條屬于自己的人生道路馆里。
